Страница 342 из 379
ногамъ. Онъ, поднявъ глаза къ нёбу, воскликнулъ: „если я воистину рабъ Христовъ и истинно все то, что я сказалъ вамъ и чему увѣровала жена сія, то да повелитъ Господь разрѣшиться узамъ, связывающимъ языкъ еяи. Сказавъ это, онъ крестнымъ знаменіемъ осѣнилъ уста Зои и она вдругъ воскликнула: ублаженъ ты, благословенно слово устъ твоихъ и блаженны увѣровавшіе тобою во Христа Спасителя, Бога живаго, ибо я видѣла, что ангелъ Божій держалъ предъ тобою открытую книгу во все время, какъ ты говорилъ. Какъ заря появленіемъ своимъ отгоняетъ ночную темноту, такъ свѣтъ словъ твоихъ разсѣялъ въ душѣ моей мракъ заблужденія, и уста мой отверзлись на славословіе Господуtc-
Всѣ свидѣтели этого чуда увѣровали во Христа. Маркеллинъ и Маркъ, исполнившись новой силы и ревности къ Богу, готовились мужественно стоять за имя Его. „Презримъ тѣло, воскликнули они, — да спасемъ душу! Убоимся ли временной смерти, когда предъ нами жизнь вѣчная? Пусть боятся тѣ, которые не знаютъ о будущей жизни!ct Подобныя чувства одушевляли и прочихъ*, всѣ отрекались отъ прежнихъ заблужденій, каялись въ грѣхахъ и, пламенно возлюбивъ Бога, готовились положить за Него жизнь свою.
Севаетіанъ, Маркеллинъ и Маркъ научили вновь увѣровавшихъ закону Господню. Подъ покровительствомъ Ни- кострата, они ходили по темницамъ и туда приносили свѣтъ и утѣшеніе христіанской вѣры. Въ этомъ святомъ дѣлѣ помогалъ имъ св. Поликарпъ пресвитеръ. „Блаженны вы, говорилъ онъ новымъ христіанамъ,—ибо увѣровали словамъ Христа, сказавшаго: пріидите ко Мнѣ вси труоюдающіися и обременена ніи, и Азъ упокою *ы; возьмите то Мое на себе и научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Матѳ. XI. 28—29). Господь благословлялъ дѣла вѣрныхъ Его служителей и число вѣрующихъ множилось ежедневно’, многіе принимали святое крещеніе и чудесно исцѣлялись отъ недуговъ своихъ, что еще болѣе возбуждало въ нихъ чувства любви и благодарности къ Богу. Наконецъ всѣ они мученически пострадали за Христа,
отъ Котораго никакія страданія ихъ теперь не отлучили.
II, Что остается намъ, возлюбя, братіе, добавить къ той живой проповѣди о бытіи загробной жизни, которую вы сейчасъ слышали, произнесенную словами св. муч. Севастіана, хотя много вѣковъ тому назадъ умершаго мученически за Христа, но духомъ пребывающаго съ нами? Кого не убѣдитъ эта проповѣдь въ томъ, что за этой временной жизнію, исполненной скорбей и всякихъ лишеній, существуетъ другая, вѣчная и блаженная для праведныхъ и невыразимо мучительная для невѣрующихъ и нераскаянныхъ,— проповѣдь, истинность которой засвидѣтельствовали и бывшія чудеса, того могутъ ли убѣдить другія доказательства, изложенныя нашимъ слабымъ словомъ?
Мы остановимся здѣсь только на одномъ возраженіи невѣрующей мысли.
а) Въ оправданіе своей недостаточной вѣры въ будущую жизнь иногда говорятъ: хоть бы кто-нибудь явился мнѣ съ того свѣта,, тогда можно было бы вѣрить въ то, что тамъ живутъ люди. Жалкое оправданіе! Оно обличено I. Христомъ, сказавшимъ о подобныхъ людяхъ: если Моисея и- пророковъ не слушаютъ, то если бы кто изъ мертвыхъ воскресъ, не повѣрятъ (Лук. 16, 31). Люди доходятъ иногда до такого безумія и до такого непомѣрнаго самолюбія, что ничему не вѣрятъ и хотятъ, чтобы Богъ для каждаго изъ насъ отдѣльно совершалъ чудеса. Между тѣмъ, случаевъ явленія людей умершихъ людямъ живымъ такъ много уже записано, что можно бы составить цѣлую большую книгу. Изъ множества этихъ случаевъ мы приведемъ вамъ, братіе, только одинъ, записанный епископомъ Гермогеномъ. Случай этоть особенно хорошъ тѣмъ, что онъ взятъ изъ жизни образованнаго общества, а не простыхъ и темныхъ людей... Дѣйствительный тайный совѣтникъ князь Владиміръ Сергѣевичъ Долгорукій, находясь въ званіи посланника при прусскомъ дворѣ, въ царствованіе Фридриха, заразился тамъ вольномысліемъ. Узнавъ объ этомъ- родной братъ его, князь Петръ Сергѣ, евичъ, не разъ писалъ къ нему письма, въ которыхъ увѣрялъ его, что онъ въ заблужденіи, что безъ истинной
716 Мѣсяцъ декабрь.
вѣры нѣтъ на землѣ счастія, что вѣра существенно необходима для будущей жизни и т. п. Но все было напрасно. Читая безпрестанно Вольтера и другихъ вольнодумцевъ, князь Владиміръ Сергѣевичъ смѣялся надъ убѣжденіями набожнаго брата. Однажды онъ, возвратясь отъ короля и чувствуя сильную усталость, раздѣлся наскоро, бросился въ постель и скоро задремалъ. Вдругъ слышитъ онъ, кто-то отдергиваетъ его занавѣсъ, приближается къ нему, холодная рука прикасается къ его рукѣ, даже жметъ ее. Онъ смотритъ, видитъ брата и слышитъ отъ него: вѣрь. Обрадованный неожиданнымъ появленіемъ, князь хочетъ броситься въ объятія брата и друга, но вдругъ видѣніе исчезаетъ. Онъ спрашиваетъ слугъ, куда дѣвался братъ, и, услышавъ отъ нихъJ что никто къ нему не входилъ, старается увѣрить себя, что это — сонъ, мечта, но слово „вѣрь11 не перестаетъ раздаваться въ ушахъ его и не даетъ ему покоя. Онъ записалъ число, часъ и минуту видѣнія, и вскорѣ подучилъ извѣстіе, что въ этотъ самый день, часъ и минуту скончался братъ его, князь Петръ Сергѣевичъ. Съ тѣхъ поръ онъ сдѣлался набожнымъ и вѣрующимъ христіаниномъ и объ этомъ видѣніи часто говаривалъ другимъ. Подивимся Божіей благости, обращающей на путь истины невѣрующихъ и сомнѣвающихся. (См. брошюру еп. Гермогена: „Утѣшеніе въ смерти близкихъ сердцу11, стр. 95).
б) Къ этому добавимъ слѣдующія грозныя и сильныя слова св. Іоанна Златоустаго о бытіи загробной жизни.
„Не такъ извѣстна настоящая жизнь, какъ та — будущая. Эту (настоящую) мы видимъ своими глазами, а ту созерцаемъ очами вѣры; эту видимъ уже у себя въ рукахъ, а ту еще сокровенною въ обѣтованіяхъ Божіихъ. Но обѣтованія Божій гораздо могущественнѣе нашихъ рукъ... Когда Богъ обѣщаетъ, то никакая перемѣна не касается (Его) обѣтованій. Слѣдовательно, тѣ (будущія) блага въ высшей степени постоянны, потому что крѣпко хранятся въ рукѣ Божіей. Изъ руки Божіей никто не можетъ похитить, какъ говоритъ
Христосъ: восхититъ, изъ руки Отца Моего никто же можете“ (Іоан. Х.129). (Св. Іоанна Златоуста „бесѣда о перемѣнѣ именъ 3-я11, стр. 515 — 517; сн. „Христ. чт.“ 1849 г.).
Еще тотъ же св. отецъ церкви говоритъ: „я буду тебя спрашивать, а ты отвѣчай мнѣ: правосуденъ ли Богъ, въ Котораго ты вѣруешь, и каждому ли воздастъ по заслугамъ, или—напротивъ—Онъ хочетъ, чтобы злые благоденствовали и веселились, а добрые страдали? Никакъ, отвѣчаешь, ибо и человѣкъ сего не потерпитъ. Гдѣ же будутъ наслаждаться благами добродѣтельно здѣсь пожившіе? Гдѣ и злые получатъ наказаніе, если не будетъ другой жизни, послѣ настоящей,—если не будетъ воздаянія?... Съ нашимъ мнѣніемъ согласны и еллины и варвары, стихотворцы и философы, и вообще весь родъ человѣческій, — хотя и не всѣ въ равной мѣрѣ; ибо всѣ допускаютъ нѣкотораго рода судилище во адѣ. Такъ это для всѣхъ ясно и несомнѣнно11. (См. „Воскресное чт.“ 1857 —1858 г. X» 43, стр. 418).
III. „Да будетъ же, братіе, скажемъ словами одного великаго подвижника, Антонія Великаго, у всѣхъ общее попеченіе о томъ, чтобы, начавъ, не ослабѣвать въ дѣлѣ, въ трудахъ не унывать, не говорить: давно мы подвизаемся. Лучше, какъ начинающіе только, будемъ съ каждымъ днемъ пріумножать свое усердіе, потому что цѣлая жизнь человѣческая весьма коротка въ сравненіи съ будущими вѣками, почему и все время жизни предъ жизнію вѣчною ничто. И хотя каждая вещь въ мірѣ продается за должную цѣну, и человѣкъ обмѣниваетъ равное на равное; но обѣтованіе покупается за малую цѣну,— ибо написано: „дніе лѣтъ нашихъ въ нихже семьдесятъ лѣтъ, аще въ силахъ, осмьдесятъ лѣтъ,, и множае ихъ трудъ и болѣзнь11. (Псал. 89, 9): посему, если и всѣ семьдесять лѣтъ, даже и сто лѣтъ пребудемъ въ подвигѣ, то царствовать будемъ не равное ста годамъ время, но, вмѣсто ста лѣтъ, воцаримся на вѣки вѣковъ11. (Свящ. Г. Дьяченко).
Мѣсяцъ декабрь. 717
Девятнадцатый день.
Св. мученикъ Бонифатій.
(Въ чемз состоитъ истинное покаяніе?)
I. Св. мученикъ Бонифатій, память коего совершается нынѣ, жидъ въ г. Римѣ въ царствованіе императора Діо- клитіана. Онъ былъ слугою у одной госпожи дѣвицы Аглаиды. Жизнь онъ велъ грѣшную, плотскую и нетрезвен- ную, но онъ болѣлъ сердцемъ о такомъ поведеніи своемъ и всегда имѣлъ намѣреніе измѣнить образъ жизни своей,— онъ часто со слезами молился объ этомъ Богу,—кромѣ молитвы старался преклонить Бога на милость дѣлами милосердія: бѣдные и несчастные не отходили отъ него безъ утѣшенія. И Господь призрѣлъ на грѣшника и указалъ ему путь ко спасенію.—Однажды госпожѣ его Аглаидѣ захотѣлось имѣть мощи какого-нибудь мученика и устроить храмъ въ честь его, чтобы имѣть за себя молитвенника предъ Богомъ. Въ то время было жестокое гоненіе на христіанъ. Мощи мучениковъ продавали невѣрные за большія деньги. Агла- ида призвала къ себѣ слугу Бонифатія, дала ему много золота и со многими другими служителями отправила его за этимъ святымъ пріобрѣтеніемъ. Бонифатій съ радостію принялъ на себя это дѣло. Но, отправляясь изъ дому, онъ вдругъ говоритъ: „а что, госпожа, если мой мощи привезутъ тебѣ вмѣсто другихъ, примешь ты тогда ихъ?“ Аглаида замѣтила, что не время теперь для смѣха, а нужно спѣшить на то дѣло, на которое онъ посылается.