Страница 39 из 379
II. Молитва объ утвержденіи во всѣхъ вѣры правой и несовратной есть и должна быть всегда первая и главная. Такая молитва то же, что и прошеніе въ молитвѣ Господней: „да святится имя Твое, да пріидетъ царствіе Твое“:—ибо только тогда святится въ насъ имя Божіе, тогда живетъ и дѣйствуетъ въ сердцахъ нашихъ благодатное царствіе
54 Мѣ с я ц ъ іюль.
Вожіе, когда живетъ и плодотворенъ въ насъ чистая и совершенная вѣра.
Молитва о семъ необходима для благосостоянія царствъ земныхъ. Ибо не вѣрали истинная есть тотъ краеугольный камень, на ноемъ зиждется и благоденствіе, и сила, и слава государства? Гдѣ истинная вѣра, тамъ и благоволеніе Вожіе, гдѣ вѣра, тамъ и все благое совершается и созрѣваетъ. Эту истину сознавалъ основатель величія и славы нашего отечества князь Владиміръ. Самъ просвѣщенный истинною вѣрою, которая во святомъ крещеніи отверзла ему очи тѣлесныя и духовныя, онъ опытомъ позналъ всю благотворность ея. Онъ зналъ, что „благочестіе на все полезно есть, обѣтованіе имѣ- юще живота нынѣшняго и грядущаго“ (1 Тим. 4,8);—зналъ, что силою божественной вѣры можно побѣждать царствія, угашать силу огненную, возмо- гать отъ немощи, обращать въ бѣгство полки чуждыхъ (Евр. 11,33—34);— зналъ, что вся возможна вѣрующему (Марк. 9, 23). Съ этою увѣренностію въ спасительной силѣ вѣры равноапо- стольный прежде всего и болѣе всего молился о людяхъ своихъ: „утверди въ нихъ, Господи, вѣру праву и несоврат- ну“. Молился онъ о дарѣ необходимомъ не для одного Государя, но и для всего государства;—просилъ утвержденія въ Россіи истинной вѣры. И что же? не оправдалось ли молитвенное желаніе и упованіе св. Владиміра? Царь царствующихъ не только даровалъ намъ этотъ первый и важнѣйшій въ царствѣ даръ, но съ нимъ соединилъ и всѣ прочіе дары Сбои—и силу, и богатство, и просвѣщеніе, и славу.
Вѣрою правою и несовратною Россія сохранила свою цѣлость и единство во времена раздѣленій; вѣрою устояла во дни тяжелыхъ искушеній; вѣрою побѣждала враговъ своихъ; на вѣрѣ основалось и возрастало наше просвѣщеніе; на вѣрѣ же окрѣпло, утвердилось и прославилось наше отечество—Россія. Если же столь благотворна правая и твердая вѣра для всего нашего отечества, то не долгъ ли каждаго сына отечества болѣе всего желать и молиться, да сохраняется и преуспѣваетъ у насъ она (вѣра) болѣе и болѣе? не важнѣйшій ли долгъ каждаго изъ насъ и въ себѣ и другихъ утверждать истинную вѣру? Поистинѣ каждый сынъ отечества долженъ и обязанъ
молиться первѣе всего о томъ*, чтобы въ нашемъ дорогомъ отечествѣ— любезной Россіи сохранялась, распространялась, утверждалась и преуспѣвала наша родная вѣра,—вѣра православная.
III. Братія! по милости Вожіей м№ содержимъ единую истинную, святую ш спасительную, православную, греко? россійскую вѣру. Пребудемъ же въ- ней твердыми и несовратными. Объ утвержденіи въ насъ и распространеніи въ другихъ сей вѣры помолимся? Самому Основателю ея Христу Богу. чрезъ празднуемаго нынѣ святаго князя Владиміра. „Моли, благосерде, Бога человѣколюбца, да распространитъ Онъ- всемогущій свѣтъ спасительной вѣры въ царствѣ нашемъ, во всѣхъ концахъ его,да обратитъ къ правовѣрію невѣрующихъ; да упразднитъ вся ереси и расколы, да тако поживите въ мірѣ на земли, сподобимся съ тобою вѣчнаго' блаженства, хваляще и превозносящее Бога во вѣки вѣковъ" (1 молит. по акаѳистѣ св. князю Владиміру). Аминъ. (Сост. по проп. прилож. къ „Рукѵ для с. паст.“ за 1890 г. іюль м.).
Поуч. 3-ье. Св. равноап. кк Владиміръ.
(Уроки изъ его жизни: а) безъ познанія: Бога не можетъ быть истиннаго добра;
б) должно остерегаться лжеучителей,
в) въ дѣлѣ вѣры много значитъ и внѣшность и г) не всякое старое хорошо)..
I. Св. равноапостольный нынѣ прог- славляемый князь Владиміръ былъ великимъ княземъ Руси въ самое древнее время, когда она еще не была святою,, т. е. христіанскою, православною; Русскіе жили тогда въ язычествѣ-, яснѣе сказать,—Бога истиннаго не знали, а> поклонялись идоламъ, истуканамъ:, каменнымъ, деревяннымъ и всякимъ другимъ. Такъ и великій князь Владиміръ вмѣстѣ со всѣмъ своимъ народомъ русскимъ былъ язычникъ, поклонялся идоламъ, даже оказывалъ имъ особенное- усердіе, умножалъ ихъ на землѣ русской, украшалъ золотомъ и» серебромъ и приносилъ имъ всякія жертвы, даже готовъ былъ приноситъ въ- жертву и самыхъ людей. Не печально ли это? И жилъ онъ также по язычески, предавался самымъ грубымъ страстямъ, любилъ плотскія наслажденія, любилъ ввт-
Мѣ с я ц ъ іюль. 55
селья и роскошно пировалъ со своими боярами и дружиною. Но отъ природы онъ былъ умный князь и имѣлъ душу добрую; и не долго онъ проводилъ жизнь въ такихъ страстяхъ и наслажденіяхъ. Умомъ своимъ онъ скоро понялъ, что ему и его народу недостаетъ свѣта, что всѣ они ходятъ въ какой-то тьмѣ и не видятъ истины и не понимаютъ добра. Сердце его почувствовало, что во всѣхъ плотскихъ удовольствіяхъ одна пустота и одно зло. И вотъ пришелъ великій князь въ раздумье; душа стала тосковать и просить себѣ лучшей пищи; словомъ сказать, умомъ и сердцемъ князь понялъ, что нѣтъ у него свѣта и добра оттого, что онъ и всѣ русскіе люди еще не знаютъ истиннаго Бога, что идолы—нелѣпость, что все язычество — одно заблужденіе и зло.
И въ самомъ дѣлѣ, бр. мой, какой-же свѣтъ, какое утѣшеніе какое добро можетъ быть тамъ, гдѣ люди не знаютъ истиннаго Бога? Вѣдь душа наша создана по образу и по подобію Божію; поэтому она можетъ быть свѣтла и разумна въ своихъ мысляхъ и дѣлахъ тогда только, когда знаетъ Бога; она можетъ быть довольна и счастлива только тогда, когда, исполняя законъ Божій и святую волю Его, предаваясь всѣми чувствами своими Его промыслу, доходитъ до такого совершенства въ самой себѣ, что—можно сказать—Богъ живетъ въ ней и изливаетъ въ нее Свою благодать и Свой миръ. А всѣ наши плотскія или вообще мірскія наслажденія, какъ бы широки и роскошны ни были, подъ конецъ ничего не оставляютъ въ душѣ, кромѣ пустоты, тоски и душевной и тѣлесной порчи.
II. Сознавши такимъ образомъ крайнюю нужду для себя и для всего народа русскаго увѣдать истиннаго Бога, князь Владиміръ сталъ думать крѣпкую думу, какъ ему познать истиннаго Бога, и гдѣ и какъ найти правую вѣру? Разные народы имѣютъ разныя вѣры, которая же вѣра лучше? Да, бр. мой, вопросъ этотъ очень важный и очень трудный; тутъ для князя Владиміра дѣло шло о его душѣ и душахъ всѣхъ его подданныхъ, о ихъ жизни временной и вѣчной; какъ найти и принять истинную вѣру значило имъ спасти души, такъ принять какое нибудь ученіе лже- вѣрное значило погубить свои души на
вѣки. Тогда прослышали разные народы, что русскій князь хочетъ перемѣнить вѣру, и стали посылать кънему своихъ людей, чтобы похвалить ему свою вѣру и постараться склонить его къ ней. Такъ приходили къ нему евреи, магометане, что чтутъ лживаго пророка, латаны, которые хотя и христіане, но ложно толкуютъ ученіе евангелія, и греки. Но не полюбилась Владиміру вѣра ни жидовская, ни магоме- това, ни латинская. Только когда ученые греки изложили ему свое вѣроученіе и особенно когда показали ему картину страшнаго суда Христова, то Владиміръ принялъ это къ сердцу и подумалъ: не это-ли и «есть истинная вѣра? Тогда онъ созвалъ на совѣтъ старѣйшихъ бояръ и сталъ разсуждать съ ними о томъ, что занимало его душу. Бояре сознавали, что тогдашняя ихъ вѣра была, дѣйствительно не хороша и не полезна и что слѣдуетъ ее перемѣнить, но, говорили они, всякій народъ свою вѣру хвалитъ и слушать всѣхъ нечего, а лучше послать намъ отъ себя нарочитыхъ людей въ чужія страны, чтобы видѣть каждую вѣру на мѣстѣ, гдѣ она живетъ, чтобы судить, какъ тамъ люди молятся Богу и какъ живутъ по своей вѣрѣ. И вотъ отправилъ великій князь избранныхъ людей по разнымъ народамъ, чтобы испытать вѣру ихъ.
Вотъ, бр., и здѣсь есть урокъ: напр., хотя вы и исповѣдуете христіанскую православную вѣру, но и къ вамъ могутъ приходить, и приходятъ уже, разные учители съ разными .ученіями и, въ родѣ штундистовъ, станутъ говорить одинъ то, другой другое о вѣрѣ и спасеніи души. Не слушайте всѣхъ и каждаго, а испытывайте, какъ говоритъ св. Писаніе „аще отъ Бога суть", т. е. дѣйствительно ли Божеское ученіе они вамъ передаютъ, и дѣйствительно ли по Божескому слову они толкуютъ его, и еслибъ случилось, что они стали бы вамъ говорить что нибудь несогласное съ словомъ Божіимъ, съ ученіемъ нашей православной церкви, и вообще выдавать себя за учителей лучше другихъ, лучше вашихъ законныхъ пастырей и учителей, то не слушайте их'ъ и объявляйте имъ рѣшительно, что вы не будете слѣдовать ихъ ученію.