Страница 43 из 379
милосердію Своему, какъ бы принужденнымъ Себя находитъ, для пробужденія въ насъ любви къ Нему, безъ которой мы бы погибли, посѣщать насъ иногда несчастіями и бѣдами. Но и тогда, когда Онъ наказуетъ насъ, непрестаетъ быть Отцемъ нашимъ-, рука Его и поражающая насъ всегда наполнена сокровищами благословеній, которыми Онъ тотчасъ осыпаетъ насъ, коль скоро мы обращаемся къ Нему.
б) Но сколько ни велика любовь Божія открытая въ сотвореніи міра и человѣка и безпрерывно открывающаяся въ отеческомъ Его о насъ и о всѣхъ тваряхъ промышленіи, — она еще, такъ сказать, очень мала въ сравненіи съ тою неизглаголан- ною любовію, которую Отецъ небесный явилъ въ искупленіи падшаго рода человѣческаго.
Вселенная изъ ничтожества получила бытіе по единому глаголу Всемогущаго: Той рече и быша, повелѣ и создашася. Достаточно было одного мановенія Вожія, чтобъ небо со всѣми свѣтилами, и земля со всѣмъ украшеніемъ своимъ, явились во всей лѣпотѣ своей;—а чтобы искупить падшаго человѣка, Единородный возлюбленный Сынъ Божій, оставляетъ небо и престолъ Свой, сходитъ на землю, покрытую бѣдствіями и обремененную проклятіемъ за грѣхи человѣковъ, дабы бѣдственную землю соединить съ блаженнымъ небомъ и упразднить клятву, преизобильно излить на нее всѣ благословенія Отца небеснаго. Съ безпредѣльнымъ смиреніемъ пріемлетъ Онъ на Себя бренную плоть нашу и Самъ дѣлается человѣкомъ, дабы Своимъ смиреніемъ уничтожить проклятую гордость прародителей нашихъ, источникъ паденія и всѣхъ золъ, и падшее естество наше возстановить въ прежнее, или паче высочайшее и неотъемлемое блаженное состояніе. — И съ какимъ неизреченнымъ человѣколюбіемъ сей Ходатай нашъ, Господь и Спаситель Христосъ, ищетъ погибшее естество наше, сію заблудшую - овцу, дабы обрѣтши его содѣлать его причастникомъ Своего божественнаго естества! Не утомляютъ Его ни труды, ни скорби, ни страданія, ничто. Съ какою, наконецъ, любовію любвеобильный Спаситель нашъ полагаетъ за спасеніе душъ нашихъ Свою всесвятую душу, изливая на крестѣ всю Божественную кровь Свою до послѣдней капли!
Мѣ с я ц ъ іюль. 63
в) И съ какимъ неистощимымъ обиліемъ изливается сія любовь Божія въ наши сердца,
когда мы сами не закрываемъ ихъ невѣріемъ нашимъ! Отецъ небесный ради безконечно великой жертвы Единороднаго, возлюбленнаго Сына Своего, принесшаго всего Себя за спасеніе наше, отверзаетъ для вѣрующихъ въ Него безпредѣльныя сокровища сердца Своего, изливаетъ на нихъ Духа Своего Святаго, Который Божественною силою Своею изгоняетъ изъ сердецъ нашихъ тьму грѣха и даруетъ намъ ■свѣтъ вѣры, возбуждаетъ насъ къ истинному покаянію, способствуетъ намъ въ немощахъ нашихъ, утѣшаетъ насъ въ скорбяхъ нашихъ, ходатайствуетъ въ насъ воздыханіями неизглаголан- ными, утверждаетъ внутрь насъ царствіе Божіе; и если мы постоянно слѣдуемъ влеченію Его, дѣлаетъ насъ святыми, чистыми, способными къ вѣчному соединенію со всесвятымъ Богомъ, для вѣчнаго, некончаемаго блаженства въ небесныхъ обителяхъ свѣта л жизни.
III. Но, дабы воистину содѣлаться
Поуч. 1-е. Св. муч. Емиліанъ.
(Голосъ совѣсти).
I. Св. Емиліанъ, память коего совершается нынѣ, родомъ славянинъ, былъ рабомъ одного знатнаго родомъ жителя ѳракійскаго города Доростола. Во время пированія начальника всей Ѳракіи (безпощаднаго деспота, которому поручено было преслѣдованіе христіанъ) Капитолина съ начальственными лицами этого города, по тому радостному поводу, что въ городѣ не оказалось христіанъ, такъ какъ, убоясь одного имени его, они всѣ скрылись, Емиліанъ вошелъ въ капище и сокрушилъ молотомъ всѣхъ идоловъ, опрокинулъ жертвенники, и потомъ, ■жогда обвиненіе въ раззореніи народной святыни пало на случайно проходившаго мимо капища поселянина, то Емиліанъ, обратясь къ людямъ схватившимъ его, сказалъ: „отпустите этого человѣка, потому что не онъ, а я сокрушилъ вашихъ бездушныхъ боговъ"...
На вопросъ Капитолина, кто научилъ его, и что заставило его рѣшиться на
участникомъ спасенія, пріобрѣтеннаго намъ кровію и смертію Іисуса Христа, для сего не довольно, чтобъ только носить на себѣ имя чадъ Божіихъ и христіанъ, но надобно имѣть свойства сыновъ Божіихъ — истинно любящихъ Бога, изъ любви къ Нему вѣрно исполняющихъ заповѣди Его; за любовь къ намъ Отца небеснаго и мы должны взаимно платить Ему любовію своею. А Онъ отъ сердца нашего ничего болѣе не требуетъ, кромѣ того, чтобъ мы изъ любви къ Нему вѣрно исполняли заповѣди Его для собственнаго нашего блаженства.
Молимъ васъ, братія, щедротами Божіими, если не всегда, то сколь можно чаще обращать умиленные взоры сердца своего на Любовь распятую за васъ, дондеже вообразится въ насъ Христосъ, да будете истинныя чада Вожія, наслѣдники Богу, сонаслѣдники же Христу во всѣхъ сокровищахъ вѣчной жизни и блаженства, уготованныхъ любящимъ Его. (Сост. по Ч.-М. и „Бесѣдамъ “ Филарета, митр. кіевск.; сн. Воскр. чт. 1845 г.).
ітый день.
такой проступокъ? Емиліанъ отвѣчалъ, что Господь Богъ и душа его повелѣли ему сокрушить идоловъ...
Правитель велѣлъ обнажить и бить христіанина, потомъ осудилъ его на сожженіе. Неустрашимо взошелъ мученикъ на костеръ, разложенный на берегу Дуная, и, стоя въ огнѣ, осѣнялъ себя крестнымъ знаменіемъ и молился, и спокойно предалъ свою душу Богу—18-го іюля 362 г., въ царствованіе Іуліана.
II. Обратите, братія, вниманіе на слова св. муч. Емиліана. На вопросъ мучителя — что заставило его сокрушить идоловъ? св. Емиліанъ отвѣчалъ: „Богъ и душа его повелѣли ему сокрушить идоловъ; другими словами: голосъ Божій живущій въ моей совѣсти повелѣлъ мнѣ чрезъ это дѣйствіе отвратить людей отъ гибельнаго за- блужденія11. Такъ св. муч. свято слушался голоса своей совѣсти, давая и намъ примѣръ послушанія этому спасительному голосу нашей души.
Вникнемъ же, братія, въ совѣсть нашу, чтобы яснѣе увидѣть, что такое она, и на какой конецъ она ведетъ насъ.
64 Мѣ с я ц ъ іюль.
а) Кому неизвѣстно, что совѣсть есть самый неподкупный стражъ правды и самый неумолимый судія человѣческихъ дѣлъ.
Когда мы совершимъ какое нибудь постыдное или нечестное дѣло, и особенно цѣлый рядъ дурныхъ дѣлъ, тогда мы начинаемъ чувствовать въ душѣ своей какое-то безпокойство, какую- то тяжесть, какое-то непріятное и мучительное состояніе (хотя бы даже никто изъ людей не зналъ о нашемъ дурномъ поступкѣ). Такъ какъ это состояніе тягостно и несносно для насъ, то мы хотѣли бы заглушить его въ себѣ, изгнать изъ себя. Но что бы мы ни дѣлали, что бы ни предпринимали для этого, мы не можемъ заглушить совѣсть и заставить ее молчать,—мы не можемъ умолить ее никакими просьбами, не можемъ устрашить ее никакими угрозами, не можемъ подкупить ее никакими благами міра сего; совѣсть будетъ мучить и мучить насъ, пока мы не раскаемся, не исповѣдуемъ свой грѣхъ и не исправимъ своей жизни. Это значитъ, что надъ человѣкомъ стоитъ высшая духовная сила, которая господствуетъ надъ нимъ посредствомъ совѣсти, — это значитъ, что человѣкъ находится въ полной зависимости отъ вѣчно святаго и правосуднаго Бога., Который говоритъ человѣку въ совѣсти. Потому то еще древніе язычники говорили — „живетъ Богъ въ насъа.
б) Вотъ и примѣръ мучительнаго дѣйствія виновной совѣсти, записанный въ достовѣрныхъ лѣтописяхъ церковныхъ событій.
Греческій императоръ Конста имѣлъ брата Ѳеодосія, котораго велѣлъ патріарху Павлу насильственно постричь и посвятить въ діаконы*, послѣ самъ не разъ пріобщался св. крови изъ его рукъ. Въ 659 году императоръ велѣлъ его умертвить, опасаясь его, вѣроятно, какъ своего соперника по власти, но съ тѣхъ поръ постоянно сталъ видѣть его во снѣ: убитый братъ его являлся ему во снѣ съ чашею дымившейся своей крови и, подавая ее царю, говорилъ: „напейся, братъ, моей крови!а Не находя аокоя отъ такихъ ужасныхъ видѣній, онъ рѣшился перейти на жительство въ Римъ, и въ 662 году, оставивъ жену и дѣтей въ столицѣ, отправился на западъ. Но нигдѣ не нашелъ несчастный царь покоя своей душѣ.
Только смерть (насильственная: по попущенію Божію онъ былъ убитъ въ банѣ) прекратила его страданія. (См. „Лѣтописьцерковныхъ событій^, архим. Арсенія. Выпускъ 2, изд. 1870 года,, стр. 42).
III. Так. обр. видите, бр., что мы никогда не можемъ выйти изъ послушанія* Богу и быть счастливыми, т.-е. спокойными: въ своей совѣсти и довольными; мы можемъ быть спокойными и довольными и, слѣд., счастливыми только тогда, когда находимся въ повиновеніи Богу. Видите, что долгъ нашъ поступать честно и справедливо не есть что-то такое, что мы можемъ произвольно коверкать и извращать, и тѣмъ не менѣе оставаться не наказанными*, нѣтъ, онъ есть вѣчно святой законъ, требующій вѣчно справедливаго возмездія (воздаянія). Правда, въ настоящей жизни шумъ міра сего и различные земные интересы иногда заглушаютъ голосъ совѣсти, — сдѣлавши доброе дѣло, мы иногда не слиткомъ утѣшаемся, и сдѣлавши дурное дѣло, мы иногда не слишкомъ мучимся въ совѣсти. Но когда мы оставимъ сей шумный земной міръ съ его различными земными интересами и перейдемъ въ жизнь загробную, тогда все, совершенное нами во всю жизнь нашу., начиная съ ранняго дѣтства, предстанетъ предъ нами ясно, тогда все, совершенное нами назадъ тому много лѣтъ, покажется намъ совершеннымъ только вче- ра. И вотъ тогда-то мывполнѣ узнаемъ,, что такое совѣсть! Вотъ тогда-то мы вполнѣ увидимъ, какъ мало значитъ „имѣть честь у людей“ и какъ много значитъ „имѣть честь у своей совѣсти и у Богаа. Тогда она будетъ для грѣшниковъ тѣмъ, „червемъ неумирающимъ^ „и огнемъ неугасающимъ“, о которомъ говорится въ евангеліи.