Страница 80 из 379
г) Наконецъ, болѣзнь сокрушаетъ нашу самонадѣянность и укрѣпляетъ упованіе на Бога. Находясь въ крѣпости силъ и здоровья, мы болѣе или менѣе увлекаемся самонадѣянностію, все припысыва- емъ своимъ силамъ и способностямъ, своему умѣнью и искусству. Успѣва- емъ-ли въ чемъ-нибудь? Самодовольно радуемся. Встрѣчаемъ препятствія и неудачи? Ропщемъ и негодуемъ, обвиняемъ всѣхъ и все, исключая только самихъ себя. Болѣзнь тѣлесная сокрушаетъ этотъ идолъ самонадѣянія и обнажаетъ всю нашу немощь и безсиліе, всю бренность и ничтожество естества нашего. Тогда мы чувствуемъ, что не только всѣ успѣхи и не успѣхи наши, но и самыя силы и жизнь наша не въ нашей власти*, что есть присносущная Сила, которая подаетъ намъ и дыханіе и жизнь, поддерживаетъ и сохраняетъ наши силы, или же низлагаетъ и сокрушаетъ ихъ*,—есть высочайшая Премудрость, которая управляетъ судьбою нашею, которая мертвитъ и живитъ, возводитъ смиренныхъ и низлагаетъ гордыхъ, благословляетъ труды наши желаемымъ успѣхомъ, или же оставляетъ ихъ тщетными. Чѣмъ живѣе возбуждается въ насъ это сознаніе, тѣмъ болѣе укрѣпляется наша на-
143 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
дежда и упованіе на Бога, тѣмъ совершеннѣе утверждается сердце наше въ преданности волѣ Божіей.
III. Молитвами преподобнаго отца нашего Пимена да подастъ намъ Господь, терпѣніе въ перенесеніи болѣз-
В о е ь м с
Св. Миронъ, еп. критскій.
(0 томъ, капъ намъ должно вести себя
въ отношеніи къ земнымъ благамъ?)
I. Св. Миронъ, званіемъ земледѣлецъ, память коего совершается нынѣ, родился и жилъ на островѣ Критѣ и скромную свою житейскую дѣятельность прославилъ такою высокою святостію, что еще при жизни былъ удостоенъ отъ Бога дара чудотвореній.
Сначала онъ былъ бѣденъ, но, усердно трудясь надъ воздѣлываніемъ земли, пріобрѣлъ благосостояніе, къ которому относился такъ, какъ и подобаетъ истинному христіанину: пользуясь только необходимымъ для себя и для своей семьи, онъ весь избытокъ уроягая, которымъ Богъ благословлялъ труды его, раздавалъ неимущимъ, и дѣлился онъ съ ними полною мѣрою, никогда не требуя возврата. Крайняя нестяжа- тельность праведнаго труженика выразилась, между прочимъ, въ слѣдующемъ случаѣ: онъ засталъ однажды на гумнѣ своемъ воровъ, которые, переполнивъ мѣшки свои украденнымъ житомъ, не могли сами приподнять эту тяжесть. Съ кротостью обратился св. Миронъ къ похитителямъ, успокоилъ ихъ и даже помогъ имъ поднять мѣшки. Такимъ поступкомъ онъ располо- ложилъ къ себѣ этихъ людей и направилъ ихъ на честный путь. Вообще, за благочестіе свое и благотворительность онъ пріобрѣлъ такую любовь и уваженіе, что былъ избранъ въ пресвитера и потомъ удостоенъ высшей степени священства, т. е. епископства, и святительствовалъ долгое время по Декіевомъ гоненіи, распространяя все болѣе и болѣе свою благотворительную и просвѣтительную дѣятельность. Такимъ образомъ дожилъ онъ до преклонной старости и преставился ста лѣтъ отъ роду, около 350 г., ознаменовавъ свою жизнь великою благотворительностію и многими чудотвореніями. Онъ усердно поучалъ благоче-
ней, столь полезныхъ, столь необходимыхъ, столь спасительныхъ для нашей души. (Сост. по Ч. М. и „Поля. соб. пропов. Димитрія, архіеп. херсон. и одесск.11 т. У).
й день.
стію паству свою, укрѣплялъ исповѣдниковъ вѣры Христовой на подвигъ страдальческій и чествовалъ память мучениковъ, пострадавшихъ во время гоненія на христіанъ, при императорѣ Декіи.
II. Св. Миронъ чудотворецъ, не при- стращавшійся къ земнымъ благамъ, но пользовавшійся ими по-христіански: во славу Божію и на пользу ближнихъ, учитъ и насъ по-христіански вести себя въ отношеніи къ земнымъ благамъ.
Земныя блага и заботы о пріобрѣтеніи ихъ весьма легко могутъ быть крайне ойасны для спасенія нашей души, потому что, пользуясь земными благами, мы црсьма часто забываемъ о Богѣ и вѣчности.
Итакъ, какимъ образомъ христіанину поставить себя при снисканіи земныхъ благъ такъ, чтобъ они не воспрепятствовали ему спасти душу?
а) Во-первыхъ всякому христіанину надобно твердо помнить, что не должо желать и искать земныхъ благъ для какой- нибудь непозволительной, или только суетной, чувственной, временной цѣли. Кто ищетъ богатства для того, чтобы жить въ изобиліи, въ лѣности, въ праздности, въ нѣгѣ и т. п., тотъ явно идетъ противъ спасенія своей души —тотъ грѣшитъ. Кто желаетъ богатства для того, чтобы другіе раболѣпствовали ему, уважали его, хвалили его, превозносили его, удовлетворяли всякому желанію его гордости: тотъ идетъ противъ спасенія своей души, тотъ грѣшитъ. Кто ищетъ и собираетъ богатство для того, чтобы удовлетворить своему корыстолюбію: тотъ также идетъ противъ спасенія своей души, тотъ грѣшитъ, ибо лихоимство есть идолослуженіе.
б) Во-вторыхъ, христіанину никогда не должно много полагаться на земныя блага или на богатство и привязываться къ нимъ своимъ сердцемъ. Не должно прилѣпляться къ земнымъ благамъ своимъ сердцемъ потому, что они сами по себѣ
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 143
отнюдь не даютъ намъ счастливой жизни. Посмотрите на людей со вниманіемъ: вы увидите, что богатые большею частію живутъ въ непрестанныхъ и мучительныхъ заботахъ, въ досадѣ, въ болѣзни. Вы увидите, что весьма многіе незажиточные или бѣдные веселы, спокойны и здоровы. Притомъ, если бы земныя блага дѣйствительно доставляли иамъ счастливую жизнь, то Богъ, безпримѣрно любящій всѣхъ людей, конечно никого не оставилъ бы въ бѣдности, а всѣхъ сдѣлалъ бы богатыми. Но Онъ, напротивъ, отказываетъ въ земномъ богатствѣ самой наибольшей части людей, и при томъ еще наипаче той части, которая привержена къ Нему всѣмъ сердцемъ и составляетъ любимцевъ Его. Всѣ первые послѣдователи святыхъ апостоловъ были бѣдны, сами апостолы—весьма бѣдны, Матерь Божія—крайне бѣдна, а Самъ I. Христосъ не имѣлъ гдѣ приклонить голову.
в) Поэтому, въ-третьихъ, когда христіанинъ молится Богу о земныхъ благахъ, то никогда не долженъ молиться о нихъ безусловно, а съ условіемъ. Это потому, что бѣдность для насъ часто гораздо спаси- тельнѣе богатства; а избытокъ, какъ показываетъ опытъ, очень часто приводитъ насъ къ забвенію о Богѣ, къ немилосердію, къ роскоши, къ безпутству, къ пьянству^ къ гордости и высокомѣрію. Такимъ образомъ христіанинъ, молясь Богу о земныхъ благахъ, всегда долженъ просить ихъ только въ такомъ случаѣ, ежели то Ему угодно, и ежели то не препятствуетъ его спасенію. Всѣ же истинно благочестивые и преданные Богу люди молятся всего больше такъ: „Господи Боже! Ты знаешь, что земное изобиліе часто служитъ къ нашему душевному разстройству. Поэтому, откажи намъ въ этихъ благахъ, а даруй жить лучше въ бѣдности, дабы намъ непрестанно помнить Тебя и при бѣгать къ Тебѣ въ нашихъ нуждахъ !“
г) Далѣе, само собою разумѣется, что христіанинъ для пріобрѣтенія земныхъ 45лагъ никогда не долженъ употреблять несправедливыхъ, грѣховныхъ средствъ, потому что все неправедно пріобрѣтенное
противно Богу, и должно быть возвращено своему хозяину. Онъ долженъ помнить, что тати, т.-е. воры, похитители чужой собственности, царствія Божія не наслѣдуютъ. Онъ всегда долженъ помнить, что неправедно пріобрѣтенное, какъ лишенное Божьяго благословенія, принесетъ своему владѣльцу не счастіе и радость, а бѣдствіе и горе, полное разстройство благосостоянія и даже нищету.
д) Наконецъ, христіанинъ, ежели Богъ снабдилъ его земными благами, никогда не долженъ забывать, что всѣ земныя блага не суть его собственность, а собственность Божія. потому что воякъ даръ совершенъ свыше есть, сходни отъ Отца свѣтовъ, говоритъ св. апостолъ (Іак. 1, 17). Что имаши, егоже нѣси пріялъ? Аще оюе и пріялъ еси, что хвалишися, яко не пріемъ* говоритъ другой св. апостолъ (1 Корин. 4, 7). Земныя блага Богъ даетъ намъ для того, чтобъ мы употребляли ихъ на дѣла Божій, къ славѣ Божіей, для снабженія и успокоенія нуждающихся, и на собственныя наши, но истинныя, нужды. И кто изъ насъ употребляетъ ихъ для сего, тотъ, пользуясь ими, пріобрѣтаетъ себѣ сокровища небесныя.
III. Итакъ, братія! Ищите земныхъ благъ, но при этомъ не употребляйте никакихъ неправедныхъ средствъ, тѣмъ паче не ищите ихъ больше спасенія своей души. Ища земныхъ благъ, никогда не забывайте, что всѣ они тлѣнны; и посему не полагайтесь на нихъ, и не привязывайтесь къ нимъ своимъ .сердцемъ. Если Богъ одарилъ васъ земными благами, то помните, что эти блага суть собственность не ваша, а Божія., и что посему вамъ не должно распоряжаться ими своевольно, но употреблять ихъ на то, на что они даются намъ отъ Бога, именно: на истинныя собственныя нужды, на дѣла милосердія и человѣколюбія и на споспѣше- ствованіе истинной вѣрѣ и къ славѣ Божіей. Аминь. (Сост. по „Слов. “Григорія, архіеп. казанск. и свіяжскаго, т. П, стр. 372—378).