Страница 96 из 379
III. Итакъ, возлюбл. братіе, спросите себя: что у васъ на умѣ и на сердцѣ прежде всего и паче всего? Когда ты пробуждаешься утромъ: какая у тебя первая мысль? Говоритъ ли твое сердце: слава Богу, показавшему свѣтъ? или: Господи, благослови мнѣ день? Если такъ: то это знаменіе во благо. Но если вмѣстѣ съ твоимъ пробужденіемъ пробуждается у тебя и увлекаетъ тебя мысль и забота о какомъ нибудь земномъ дѣлѣ, къ которому ты пристрастился, и не даетъ тебѣ помянуть Боіа и возвеселиться (ІІсал. LXXVI.
4); то боюсь за тебя, братъ мой*, сомнительно, ищеш ь ли ты царствія Божія прежде всего. Если ты стоишь въ церкви, а мысль твоя уходитъ въ твой домъ, или въ твою работную храмину, или на торжище, или въ мѣсто увеселенія: не признакъ ли это, что у тебя мысль, бѣгствующая отъ Бога, сильнѣе мысли, прибѣгающей къ Богу? Поспѣши же возвратить бѣгствующую, и соедини мысль и сердце твое въ стремленіи къ Богу.
Такимъ и подобнымъ сему образомъ да испытуемъ каждый свое внутреннее расположеніе часто и прилежно: и да не замедлимъ отогнать нашу мысль и сердце отъ страстной привязанности къ земному, мірскому, дабы
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 177
утвердилось сердце наше въ Господѣ; дабы царствіе Божіе было постоянною, никогда не теряемою изъ вида, цѣлію нашего стремленія подобно тому, какъ оно было главною цѣлію жизни нынѣ прославляемыхъ св. мучениковъ Флора и Лавра. (Сост. по Ч. М. и проп. Фил. м. м. т. Y, стр. 88—9).
Поуч. 2 ое. Св. муч. Флоръ и Лавръ
(Для оюивущихъ въ мірѣ возможно достиженіе царства небеснаго).
I. Нынѣ прославляемые св. мучен. Флоръ и Лавръ были по занятію ка- меносѣчцы, но, отличаясь милосердіемъ къ бѣднымъ и ревностію въ распространеніи свѣта Христовой вѣры, которую они всюду проповѣдывали, они угодили Богу и, пострадавъ за имя Его, причислены къ лику святыхъ мучениковъ.
II. Своимъ примѣромъ они учатъ насъ, братіе, той истинѣ, что и въ міру можно спастись, т. е. достигнуть царствія небеснаго.
а) Всѣ мы большею частію ревностные искатели земныхъ сокровищъ; всѣ силы мы готовы употребить на то, чтобы нажить богатство. Но знаете ли вы, православные христ., что есть такое сокровище, есть такой кладъ, который можетъ обогатить насъ на весь вѣкъ? Сокровище это — царство небесное. Однажды св. Андрей, Христа ради юродивый, видѣлъ такое видѣніе: прекрасный юноша, сошедшій съ „горнихъ10, держалъ въ рукѣ три вѣнца: одинъ золотой, другой жемчужный и третій—изъ цвѣтовъ бѣлыхъ и красныхъ. Св. Андрей, приступивъ къ юношѣ тому, спросилъ: „продаешь ли вѣнцы эти? Самъ я, хотя и не могу купить, но я пойду и скажу господину моему, и онъ дастъ тебѣ за нихъ столько золота, сколько хочешь На это юноша отвѣчалъ: „повѣрь мнѣ, если бы ты принесъ золото всего міра, то и тогда бы я не отдалъ ни тебѣ, ни другому кому ни одного цвѣтка, ибо они не отъ міра сего суетнаго, но изъ сокровищъ небесныхъ. Всѣ сокровища міра сего не стоятъ ни одного цвѣтка райскаго01 (Чет. Мин.
2 октября).
Если одинъ райскій цвѣтокъ такъ дорогъ, что всѣ блага міра сего не стоятъ его, то какъ же должно быть до-
Кругъ Поуч. т. П.
рого само царство небесное? Въ немъ такія блага, которыхъ око человѣческое не видѣло еще, и ухо не слышало, и сердце не чувствовало (1 Кор. 2, 9).
б) Но чѣмъ дороже сокровище, тѣмъ больше усилій требуется для пріобрѣтенія его. Поэтому Спаситель сказалъ: царствіе небесное чудится и нуждницы восхи- гиаютъ е (Мѳ. 11, 12), т. е. царство небесное достигается усиліемъ и трудомъ. Самъ Онъ, пострадавъ за насъ, и намъ оставилъ образъ, да послѣдуемъ стопамъ Его (1 Петр. 2, 21), т.-е. шелъ Онъ узкимъ, страдальческимъ, крестнымъ путемъ. И всѣ святые шли путемъ подвиговъ и скорбей, путемъ лишеній и невзгодъ. Выдали ли вы картину, на которой изображенъ I. Христосъ, несущій на раменахъ Своихъ крестъ, а Его окружаетъ множество другихъ крестоносцевъ? Такъ спасающіеся входятъ въ царство небесное путемъ скорбей, лишеній и подвиговъ, послѣдуя Христу. Многіе изъ святыхъ, не выходя изъ міра, прощались навсегда съ міромъ и всю жизнь посвящали на пріобрѣтеніе небесныхъ сокровищъ. Многіе продавали все имѣніе свое и деньги раздавали нищимъ, оставляли дома, родителей и всѣхъ дорогихъ сердцу, ради царствія Божія. Были и такіе, которые не только продавали, но и продавались* не только расточали имѣніе свое, но и отдавали себя въ неволю и рабство, чтобы какъ можно болѣе дорогою цѣною пріобрѣсть безцѣнное сокровище — царство небесное. Многіе оставляли города и селенія и шли въ пустыню искать и пріобрѣтать царство небесное.
Таковы были, напримѣръ, Антоній • Великій, Павлинъ епископъ нолан- скій, Филаретъ милостивый, Ѳеодосій печерскій и многіе другіе святые.
в) И отъ насъ — христіанъ требуется не мало усилій и подвиговъ для того, чтобы получить царство небесное. Путь на небо узкій и тѣсный* поэтому мы и должны оставить широту плоти и страстей здѣсь, и итти туда легкими, чистыми. Необходимо перемѣнить себя и въ умѣ, и въ волѣ, и въ чувствахъ, и въ дѣлахъ, и во всей жизни. Нельзя же въ царство небесное войти грѣшнику, съ худыми мыслями, съ худыми намѣреніями и желаніями, съ худыми чувствами, съ худыми дѣлами. Тамъ все чи-
178 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
сто, свято, божественно. Духомъ ходите и похоти плотскія не совершайте (Гал. 5, 16), учитъ апостолъ Павелъ.
г) „Въ мірѣ, говорятъ, спастись невозможно00.
Неудобно, это правда, но все же возможно. Пустъ нѣсколько развлекаютъ насъ отношенія къ міру, заботы семейныя, обязанности службы, но развѣ онѣ служатъ препятствіемъ ко спасенію, когда онѣ сами, честно и свято исполняемыя, составляютъ добрыя дѣла, которыя именно и требуются на пути спасенія? Цари, князья, пастыри церковные жили вѣдь въ мірѣ, и одна- кожъ многіе изъ нихъ не только спаслись, но и прославились, какъ святые угодники Божій. Пусть встрѣчаютъ насъ искушенія, прелести, соблазны въ мірѣ-, но вѣдь отъ насъ зависитъ увлекаться ими, или же презирать и отвергать ихъ. Мученикамъ не только не помѣшали никакія искушенія и соблазны быть вѣрными истинному Богу, но и мученія и смерть не отторгли ихъ отъ Христа, и не совратили ихъ съ пути спасенія. Тѣмъ болѣе это возможно въ наше время,» когда и вѣра господствующая христіанская, и цари—христіанскіе, и законы въ отечествѣ христіанскіе* когда и храмы Божій всегда и повсюду отверсты, и служеніе истинному Богу совершается открыто и свободно. Отъ насъ, христіане, зависитъ итти путемъ спасенія и достигать царства небеснаго.
„Невозможно въ мірѣ спастись00, говорятъ иные. А знаете ли, что мірскіе христіане бывали иногда даже выше и совершеннѣе знаменитыхъ пустынникъ, такъ
Поуч. 1-ое. День празднованія Донской иконѣ Богоматери.
(Исторія праздника и нравственные уроки} преподаваемые имъ: а) никогда не долоюно терять вѣры и б) молитва имѣетъ великую силу).
I. Чудотворная Донская икона Божіей Матери, день празднованія которой совершается нынѣ, находится въ Донскомъ монастырѣ, что близъ Москвы,—такъ называемомъ по имени самой иконы и въ честь ея устроенномъ. Особенность этой чудотворной иконы Божіей Матери
что Господь указывалъ послѣднимъ на первыхъ, какъ на высокій примѣръ христіанскаго совершенства? Разъ преподобный Макарій, стоя на молитвѣ, услышалъ голосъ: „Макарій! ты еще не сравнился съ двумя женщинами, живущими въ такомъ-то городѣ00. Макарій тотчасъ пошелъ въ этотъ городъ, нашелъ сказанныхъ женщинъ, и просилъ ихъ повѣдать ему благоугодныя дѣла ихъ. Женщины сначала отказывались, говоря, что мы живемъ съ мужьями, и ничего за нами особеннаго пѣтъ*, но потомъ одна изъ нихъ сказала старцу: „развѣ вотъ что: мы -двѣ невѣстки, обѣ находимся въ замужествѣ пятнадцать лѣтъ, живемъ въ одномъ домѣ, и во все это время не только не было между нами никакихъ ссоръ, но и не слыхали одна отъ другой ни одного непріятнаго слова00 (Чет. Мин. янв. 19). Вотъ въ чемъ состоялъ подвигъ этихъ ясен- щинъ: въ постоянномъ взаимномъ согласіи, мирѣ и любви. Подвигъ, какъ видите, не только самый сподручный для всѣхъ насъ, но самый благопріятный Богу. (См. Воскр. Л. при „Воскр. днѣ00).
III. Итакъ видите, православные христіане, что и для живущихъ въ мірѣ возможно достиженіе царства небеснаго. Правда, трудно, но вѣдь безъ труда не дается намъ ни одно доброе дѣло*, безъ труда нельзя пріобрѣсть и тлѣнныхъ сокровищъ міра сего-, а тѣмъ болѣе требуется усилій и трудовъ для пріобрѣтенія безцѣннаго сокровища, царства небеснаго. (Сост. по указ. источн. Свящ. Гр. Д—ко).
ітый день.
сравнительно съ другими чудотворными Ея иконами та, что на ней представленъ Богомладенецъ I. Христосъ съ хартіею въ рукѣ, какъ символомъ, т. е. внѣшнимъ знакомъ—божественной муд рости. Кто былъ писатель этой св. иконы, и когда именно была она написано, не извѣстно. Извѣстно только то, что она написана давно, что она существовала уже во 2-й половинѣ 14 -го вѣка, и находилась первоначально въ Донской области въ церкви Благовѣщенія, въ какомъ-то Сиротиномъ городкѣ и уже тогда была очень чтима въ сердцѣ православныхъ. Изъ Сирота-