Страница 3 из 6
То есть современное общество смотрит совершенно в другую сторону, чем человек-христианин. Современное монашество живет совсем по другим меркам, совсем в другой перспективе, чем вся цивилизация. Но ведь люди приходят в монастырь не из какого-то инкубатора, а из того же мира, воспитанные в том же Советском Союзе или, кто помоложе, в современной России, в той же среде, что и все. Главная задача монашества - стяжание святости - наверное, ныне остается прежней, но, применительно к настоящим условиям, каковы особенности современного монашества? В чем его отличия от классического монашества, о котором мы знаем из патериков и житий святых?
- Заповеди евангельские остаются теми же. И монашеские обеты - те же самые, уже на протяжении тысячелетий. Человеческое общество очень сильно меняется - и в социальном, и в политическом, и в культурном, и в экономическом отношении. А вот монашество остается таким же, как было. Значит, его ценности имеют в себе какую-то жизненную силу, которая неподвластна времени. Хотя многие силы в этом мире пытались уничтожить Церковь и начинали, как правило, именно с монашества, однако эти силы куда-то уходили, а монашество до сих пор живет.
Монахам, конечно, не по две тысячи лет, это тоже современные люди - от восемнадцати до сорока и до шестидесяти лет. Конечно, это феномен: человек, выросший в современной обстановке, в которой многое доходит до безобразия, среди людей с извращенными понятиями, родившийся, как правило, в семье безбожной, или, по крайней мере, нецерковной, - уходит в монастырь. У большинства известных мне монахов родители весьма далеки от Церкви: в лучшем случае - признают существование Бога, а моя мама - до сих пор некрещеная, к моему великому сожалению. Однако люди избирают путь монашеской жизни. Если бы это были единицы, можно было бы предположить, что это психически ненормальные или фанатики. Но монашество избирают тысячи людей. И не только в России - во всех православных странах, в Греции, даже в США.
Америка, при всем безобразии, которое оттуда исходит, - православная страна. Там несколько миллионов православных христиан. Там растут и крепнут монастыри. Причем распространяют там монашество в основном выходцы с Афона - а это очень строгий вид монашества, очень строгий устав. И находятся люди, которые это принимают и следуют этому. Это не только русские или греки, но и коренные американцы, янки.
С точки зрения человеческой, стремление к монашеству современных людей непостижимо. Его можно объяснить только тем, что в мире действует некая сила, которая посещает некоторых людей. Есть идеалы, которые находятся вне этого мира и не подчиняются ему, и есть люди, которые верят в эти идеалы. А если верят - значит, немножко прикоснулись к ним. Ради этих идеалов люди оставляют все то, что в этом мире считается великим и ценным. Господь сказал: что высоко пред людьми, то мерзость пред Богом (Лк. 16; 15). Может быть, не все, но большинство из того, что почитается здесь, - с точки зрения духовной, христианской - ничто. Ощутив это, достаточно многие люди уходят в святые обители и достигают там больших духовных высот.
Возьмем, например, целомудрие. Это один из монашеских обетов: обет поста или воздержания подразумевает также обет целомудрия. Современных подростков учат в школе, что рукоблудие - это нормальное явление, что половая жизнь - это необходимое проявление физиологии. Я не знаю, почему, однако достаточно многие люди не приемлют этого; отвращаются от греха, хотя их этому не учили.
Я знаю многих девушек, которые хотят уйти в монастырь и готовят себя к монашеству, хотя они выросли в современном безбожном мире, у неверующих родителей. Они не хотят выходить замуж, не интересуясь этой областью жизни. Они физически нормальные люди, но благодать Божия внушила им стремиться к чему-то другому - к высшей Красоте, к Жениху-Христу. И такие люди хранят девство, чистоту и целомудрие, хотя в нашем мире это совершенно невозможно понять.
Объяснить это можно только тем, что есть Бог, Который избирает некоторые души на служение Себе, показывая им другую, высшую реальность, давая вкусить этой реальности. Вкушение этой благодатной сладости оказывается сильнее всех соблазнов, поэтому такие люди идут за Господом, совершенно спокойно оставляя мир. Посмотришь на них и видишь, что они совсем не чувствуют себя в чем- то обделенными, наоборот.
Монах - это человек, носящий в себе какую-то тайну, светлую тайну.
- Современное безбожное общество - по крайней мере, на словах, во внешних проявлениях - не борется с религией, с Церковью, однако, на мой взгляд, оно пытается "поглотить" Церковь, включить ее в свою систему ценностей. Если посещение воскресной службы - то оно будет через запятую после посещения Макдоналдса и бассейна. И получается, что монашество - своего рода "бельмо" на глазу безбожного мира, потому что в эту систему никак не вписывается. Мне приходилось достаточно много и близко общаться с монашествующими. И я тоже свидетель того, что монашествующие - совсем не "подвинувшиеся" и сбежавшие в монастырь от несчастной любви люди, как многие думают.
- Так думают потому, что представление о монашестве составляют, начитавшись книг, написанных такими же безбожниками, насмотревшись фильмов. Как правило, это фильмы и книги западные, описывающие католическое монашество, а оно, на самом деле, очень отличается от монашества православного.
- Чем?
- Даже в художественной литературе о православном монашестве - то есть, в русской классической литературе - иноков никогда не обвиняют в тех пороках, которые описаны в литературе западной. Даже, скажем, в таком классическом примере антимонашеского произведения, как "Отец Сергий" Л.Толстого.
- Когда я читал эту книгу, несмотря на то, что сам я не монах и не имею опыта монашеской жизни, она мне показалась чудовищно неправдоподобной в психологическом отношении! Сам образ жизни в монастыре, образ отца Сергия - совершенно нежизненный, нелепый какой-то.
- Образ, несомненно, выдуманный. Лев Толстой не понял монашества, хотя и бывал у оптинских старцев до своего отхода от Церкви.
Тем не менее, я хотел сказать о том, что жизненная трагедия толстовского отца Сергия совсем иная, чем то, что описывается в отношении монахов католических. В таком повальном разврате, как там, никто и никогда не обвинял православное монашество. Всякое, естественно, случалось и случается, поскольку человек есть человек, но падение православного монаха - это величайшая трагедия, и в силу этого они крайне редки. У католиков же это обычное дело, потому что их монашество, как и вся римская церковь, стало таким мирским, вещественным. Западные авторы потому высмеивают его, что оно перестало быть монашеством, осталась лишь форма.
Современный человек, почитав какие-нибудь "Декамероны", представляет такими же православных монахов. На самом деле это вовсе не так. И стоит такому человеку поехать в монастырь, встретиться с настоящим монахом - думаю, что он крепко задумается.
В монастырь, где я был насельником, приезжали экскурсии - это был уже конец 80-х годов - начало 90-х. Бывали случаи, что юноша с девушкой приезжали в обитель просто погулять, а в результате юноша принимал решение остаться там. Мне известно несколько таких случаев. Однажды и девушка поступила в соседний, Шамординский монастырь и впоследствии приняла там постриг. После поступления в обители они, естественно, друг с другом не встречались.
Сейчас человек имеет возможность выбрать жизненный путь: может уйти в бизнес, если хочет зарабатывать деньги, может пойти в политику, чтобы сделать себе имя, может заняться искусством. Поэтому в наше время человек, стремящийся к монашеству - это тот, кто сознательно выбирает жизнь для Бога. Никто его не заставляет, никто над его душой не стоит, какими-то меркантильными интересами он здесь вряд ли может руководствоваться, поскольку монах дает обет нестяжания. У него по определению ничего не может быть, кроме необходимого: того, что он на себе носит, того, что он кушает, и угла, где он спит. И самое интересное, что людей, уходящих в монастырь сейчас, достаточно много.