Страница 5 из 6
Ведь христианство и духовную жизнь очень легко свести к удовлетворению наших мирских нужд: к обрядности, к традиции, к культуре, к нуждам здоровья, богатства, четвертого телевизора, пятой машины, к бытовому христианству. Монашество предохраняет земную Церковь от такого обмирщения. Оно все время показывает на небо: вот, смотрите - там родина наша, туда надо смотреть. Правильно так понимать монашество?
- Монашество - это проповедь христианства жизнью. Не словом даже, а жизнью. Хотя монах, если есть Божие благословение, и слово скажет.
Ведь христианство не лишает человека земной жизни. Не грех помолиться о решении квартирного вопроса, который для многих достаточно актуален. Плохо, когда вся вера сводится только к квартирному вопросу, к вопросу здоровья, богатства и т.д., потому что человек состоит не только из тела, но и из души.
Действительно: монах - это человек, который не связан ничем в этом мире, ничего в нем не имеет в материальном отношении, но имеет Христа. Монашество действительно выражает тайну христианства, как и мученики выражали тайну христианства в древние века. Но нельзя свести все христианство к мученичеству; это значило бы немножко обеднить его; к мученичеству были призваны единицы. Мученичество - это торжество веры, торжество победы воскресения над смертью. Мученики шли с радостью на страдания и посрамляли гонителей и мучителей, потому что верили в воскресение. И такова была сила их веры, что сами мучители, видя, как умирают за Христа, часто тут же становились христианами, и их тоже убивали за веру. Это каждый раз было чудом.
Монах настоящий - тоже человек, который живет в ином мире. Он живет и здесь, на земле, однако живет по законам царства небесного. И всей своей жизнью он проповедует это царство. Поэтому, как сказал преподобный Иоанн Лествичник, "монастырь есть рай на земле". И монахи - это ангелы, то есть они являют образ ангельского жительства. Есть еще одно известное для православных людей изречение преподобного Иоанна Лествичника: "Монахи - свет мирянам, а монахам свет - Ангелы". То есть монах призван показывать путь своей жизнью остальным христианам.
Говорить сейчас все умеют, и всегда были люди, умевшие говорить, но, как сказал один из святых, слово получает свою силу от силы жития. И о Господе говорится в Евангелии, что Он учил не как книжники и фарисеи, а как власть имеющий (Мф. 7; 29). Далеко не каждый христианин может так говорить. И только тот монах действительно признается монахом, который живет по-монашески, и его слово, его облик об этом свидетельствуют, говорят о том, что человек живет иным миром.
Монах живет на земле за послушание: он должен пока здесь побыть. Как пишет св.апостол Павел: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду с вами для вашего успеха и радости в вере (Флп. 1; 23-25). Монаха, человека, живущего другой жизнью, ничто здесь не держит: он может лечь и умереть, и настоящий монах хочет умереть. Не потому, что здесь плохая жизнь, - она самая хорошая, поскольку монах все в своей жизни сумел поставить на свои места. Он не отказывается от жизни материальной, но главными для него являются другие утешения и радости. На небесах же он получит все это в совершенстве, поэтому душа, конечно, стремится туда. Но для этого надо побыть на земле, приготовиться, поработать над собой, принести покаяние. Когда придет время, Господь возьмет и в вечность, если, конечно, удостоимся.
- А какие сегодня существуют формы монашества и формы подготовки к монашескому жительству?
- В целом монашество очень разнообразно. Оно имеет разные формы, разные делания. За две тысячи лет Церковь воспитала очень многие поколения монашествующих. Мы знаем, что были монахи-миссионеры, монахи-просветители, монахи, которые заботились о бедных и больных, монахи, которые учили детей в школе, были безмолвники, отшельники, духовные писатели. Думаю, что многообразие монашеских деланий будет увеличиваться. Все во славу Божию, все во спасение души. Только строиться монашеская жизнь должна на молитве, на внутреннем подчинении себя Евангелию. Если это есть, то все остальное приложится обязательно.
Вообще монашество - значит уединение. Это определенная культура жизни, для которой необходимы определенные условия, поэтому тому, кто думает о монашестве, лучше, наверное, жить при храме. Думаю, что какой-нибудь сельский или даже городской храм такую возможность предоставить человеку может.
Кстати, при многих мужских монастырях существуют женские общинки, люди принимают постриг с благословения архиерея и наместника обители, и трудятся там: в любом мужском монастыре есть какая-то женская работа. Можно избрать и такой образ жизни.
Нужно ли принимать постриг, - это уже должен решать духовник и архиерей, поскольку без благословения архиерея постриги совершать запрещено. Последний собор Русской Православной Церкви это подтвердил, но ничего нового это собой не представляет; поскольку, согласно канонам Православной Церкви и древним постановлениям, такое серьезное дело, как монашеский постриг должно осуществляться с благословения правящего архиерея епархии.
Но все-таки мне кажется, что если человек дает монашеские обеты, значит нужно жить монашеской жизнью; если же не дает монашеских обетов и не желает уходить в монастырь, значит нужно жить в миру и смиряться. Ведь монашество - это форма, главное - спасти свою душу. Что толку постричься, а потом не исполнить никаких обетов?
Когда будет Божия воля, Господь совершенно явно откроет, что нужно постригаться, и даже нельзя будет укрыться от этого.
Мне известен случай, когда одна старенькая монахиня, жившая на квартире, просила у схиигумена Саввы из Псково-Печерской обители благословения уехать в какой-то монастырь, в горы, где были подвижники, отшельники. А он ей говорил: если нужно безмолвие, пожалуйста, знай свою квартиру и храм, где она была алтарницей, вот и отшельничество, вот и безмолвие. Она так и прожила до самой смерти.
- А каково значение монашества для Церкви и для всего мира?
- Церковь существует в мире для спасения людей, для того, чтобы приводить их к Богу, освящать Таинствами, проповедовать евангельское слово Истины, насаждать в них истинное, православное мировоззрение. И монашество призвано сохранить евангельскую жизнь. Если мы посмотрим на историю Церкви, то найдем, что самыми стойкими защитниками Православия, особенно во времена смут и во времена борьбы с ересями, были монахи.
Но важно не только то, что они отстаивали православные догматы. Вообще, их догматическое стояние в истине прежде всего основано на том, что они жили Евангелием, что смысл жизни монаха - в богоугождении, в исполнении воли Божией. И, живя по заповедям, человек становится присущим благодати Духа Святого, ему открываются многие духовные тайны, ему открывается красота Православия, непоколебимая истина православной веры. Он уже проповедует православные догматы не столько своим словом, сколько делом, своей жизнью. И прежде всего поэтому монашество является хранилищем Преданий Православной Церкви - как догматического, так и нравственного. То есть мона-хи показывают миру, как нужно жить.
Я уже говорил, что иногда достаточно просто посмотреть, как живут монахи, и один внешний вид их уже скажет о многом. Когда же доводится беседовать с ними, часто открывается совершенно удивительный мир, очень высокий, очень красивый, глубокий. Я был во многих монастырях, и в каждом из них есть свои праведники. Можно сказать, что большинство братии монастыря - это люди, которые пришли туда по призванию, которым открылся какой-то небесный свет, и они носят его в себе и светят всем окружающим, исполняя евангельские слова Господа: Вы - свет мира, не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5; 14).
- Наверное, и для тех, кто считает себя безбожником, монашество тоже имеет важное значение, потому что настоящие монахи молятся за весь мир.
- Да, конечно, молитва - это существенная сторона монашеской жизни. Монах - это молитвенник за весь мир; прежде всего - за себя, за своих близких, близких по плоти и близких по духу. Когда монах вымолит себя, принесет покаяние за себя, он начинает приносить покаяние за весь мир. Собственно, молиться за весь мир - это назначение схимника, но это можно сказать и о каждом монахе, поскольку в обителях богослужение совершается ежедневно и монахи посещают их ежедневно, и во всех службах: Литургии, утрени, вечерне - есть прошение о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих Церквей, о благорастворении воздуха, о изобилии плодов земных и т. п. И поэтому этот молитвенный подвиг монашества вообще остается очень сокровенным, весьма немногие люди понимают его красоту, соприкасаясь с монашеской жизнью, общаясь с представителями монашества.