Страница 140 из 185
*** БЛАГОТВОРНОЕ влияние объединяющей соборности сопровождает Россию сквозь века, с самого момента ее государственного оформления в самостоятельную державу. В глубокой древности (ІХ-Х вв. по P. X.) хазарское пленение возбудило на громадных пространствах, где проживали разрозненные и воинственные восточнославянские племена и угорские народы, насущную потребность в спасительном объединении, которое одно лишь могло противостоять гнетущей власти иудейских каганов Хазарии и произволу сборщиков непомерных даней.
Единая христианская вера - чудесным образом, вопреки множеству непреодолимых, казалось, препятствий утвердившаяся на Руси, придала необходимый объединительный импульс и русской государственности: Киевская держава святого равноапостольного князя Владимира стала в один ряд с имперской Византией и сильнейшими государствами Западной Европы. Но вскоре мощь «Руси первоначальной» была значительно ослаблена внутренними причинами.
Сказалась младенческая неопытность русского народа в державном строительстве: страна под воздействием княжеских распрей разделилась на уделы, соперничество которых подорвало ее жизнеспособность и целостность. В результате в XIII столетии Россия вновь оказалась в иноверческом (на этот раз татарском) плену. После полутора столетий тягостной зависимости обретение самостоятельности пошло по испытанному уже пути - по пути собирания русских земель вокруг единого духовного (религиозного) и политического (державного)
центра, которым после Куликовского подвига по праву стала Москва. С падением Византийской Империи бремя ответственности хранителя и защитника Вселенского Православия легло на плечи молодого российского государства. Осознание этой великой ответственности вкупе с преемственностью древних византийских традиций дали мощный толчок развитию христианской государственности, принявшей высшую форму независимости - соборное самодержавие, предполагающее осмысление Державного строительства как общенационального церковного послушания, всенародного религиозного долга.
Вскоре, однако, 552 последовало новое искушение - Смута XVII века и католическая агрессия на какое-то время поставили под сомнение саму возможность дальнейшего существования России. Претерпев политический распад и страшное религиозно-нравственное потрясение, русский народ все же преодолел сей жестокий кризис, вернувшись к идее соборного единства державы.
Именно соборным путем была пресечена разгулявшаяся Смута, восстановлена государственная независимость России, утверждена на престоле новая династия. Далее последовал период исторического расцвета соборной российской государственности, когда под покровом благодатной соборности Россия доросла до размеров мировой державы, став не только по духу, но и по форме преемницей и наследницей христианского империализма Римской и Византийской империй.
Столь сильной оказалась эта инерция державной соборности, что даже после катастрофы 1917 года, когда (к лету 1922) в России - на Дальнем Востоке - остался последний клочок земли, свободный от большевистской диктатуры - там остаток верного Богу русского народа собрался на Земский собор, уповая таким образом остановить гибель православного государства.
Его власть продержалась недолго, лишь до конца октября того же года, однако этот собор навеки остался символом непокоренной, духовно не сломленной России, последним заветом защитников Православной Российской Империи грядущим наследникам русской свободы. Какое-то время после Октябрьской революции казалось, что на этот-то раз для России уж наверняка все кончено.
На просторах огромной страны торжествовал дух братоубийственной злобы и противостояния, разделения и вражды. Отложились Кавказ и Средняя Азия, Украина и Прибалтика, Польша и Финляндия. На Дальнем Востоке появилась нелепая «буферная» республика... В этих условиях революционеры-разрушители, после уничтожения русской государственности ощутившие вдруг на себе всю полноту бремени державной ответственности, оказались вынужденными - пусть в изуродованной и извращенной форме - вернуться к вековым началам соборности.
Огнем и мечом объединив разваливавшуюся на глазах империю, большевики не нашли иного способа легализации «завоеваний революции»: в конце декабря 1922 года они созвали особое представительное собрание «всех народов России» и на нем провозгласили создание единого государства - Союза Советских Социалистических Республик. Более того - искаженные начала соборности проникали даже во внутрипартийную жизнь коммунистов, признавших «высшим органом 553 власти» РСДРП-ВКП(б)
-КПСС съезд, довольно неуклюже имитировавший русскую соборную традицию. Безблагодатная, богоборческая и русоненавистническая сущность новой власти выхолостила и подавила соборное содержание своих государственных институтов. Но в миг смертельной опасности - во время Великой Отечественной войны - большевистские политики, оказавшись на грани полного политического банкротства, вновь прибегли к единственному спасительному средству - обратились к творческой энергии русской исторической традиции, к духу соборности, единения, всенародного сплочения.
Этот же опыт «национал-большевизма» был использован правящим режимом в послевоенные годы для форсированного восстановления разрушенной страны и предотвращения угрозы американского империализма, опиравшегося на ядерную монополию. Тогда, в конце 40-х годов, после значительного перерыва был созван ряд партийных совещаний, принципиально отличавшихся по духу от прежних политических шабашей «интернационал-коммунистов».
Наметился отказ от конфронтации с Церковью, возврат к русским национальным ценностям. Перед российскими народами власть на этот раз ставила задачу всемерного укрепления их единства через борьбу с разлагающим космополитизмом, с обезличивающей интеграцией в новый мировой порядок послевоенного мира, устанавливавшийся под эгидой американского экспансионизма и под прикрытием международных масонских структур...
Оглядываясь сегодня на русскую историю, можно уверенно сказать: на всех ее крутых поворотах российские народы делали в конечном счете один и тот же выбор в пользу соборного единства. Верую, что так будет и в этот раз. Глубоко ошибается тот, кто думает, будто сейчас, в пору очередной русской смуты, в дни мнимого торжества сил распада и разделения, Русь изменила свое естество, свой характер, свою веру.
Пройдет время - может быть, совсем малое - и подлинный выбор России состоится: она вновь вернется к державной соборности, к духовному и государственному единству. Это может произойти и в ином обличий, при ином составе народов Российской Империи, но, с Божией помощью, обязательно произойдет -на этот раз уже без ложных, гибельных установок коммунистической государственности, В ожидании этого момента, в предвидении его, наряду с духовным подвигом всенародного покаяния в грехах безбожной, безнравственной жизни, мы должны особое внимание уделить соборному опыту державного строительства - опыту противостояния смуте и возрождения страны, опыту Всероссийского Земского соборного движения. 554 ОТЧЕ СВЯТЫЙ! ДА БУДУТ ВСИ ЕЩИНО...
ЧЕРТЫ СОБОРНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ПРЕЖДЕ чем приступить к рассмотрению истории христианской соборности как основополагающего принципа державного устройства общества, представляется необходимым дать краткую характеристику соборной государственности, обозначив принципиальные, важнейшие моменты, отличающие ее от иных способов обустройства человеческого общежития.
Главными особенностями соборной государственности являются ее следующие черты: а) Единство религиозно-нравственного начала, положенного в основание державного строительства, государственной идеологии, общественного устройства, семейного быта и личного поведения граждан. «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне, - сказал некогда Христос Своим ученикам.
- Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот принесет много плода, ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 4 6). Сотни лет наши благочестивые предки как зеницу ока хранили эту заповедь Спасителя, справедливо полагая, что любые междоусобия, смуты и раздоры - порождения грешной и многострастной природы падшего человечества - можно успешно преодолеть и изжить, опираясь на глубинное мировоззренческое религиозно-нравственное единство народа.
Наученные горьким опытом многих веков, единство это они блюли и пестовали как величайшую святыню, видя в Русской Православной Церкви «столп и утверждение Истины», общее понимание Которой есть важнейший залог жизнеспособности и безопасности российского государства. Пора и нам сегодня, после долгих десятилетий атеистической одури, понять, наконец, что пресловутый «плюрализм» хорош лишь при обсуждении праздничного меню - но пагубен в области нравственно-религиозной, морально-этической, мировоззренческой.