Страница 72 из 185
Событиями Священной истории обусловлена жизнь мира. Не только земля и растения, но и человеческое общежитие - его устроение и бытие - укоренены в мистической библейской первооснове. Русское общество четко и ясно признавало эту связь, освящая сословное деление как деление единого для всех религиозного долга, а сами сословия - как церковные послушания, разные пути «израбатывания» спасения души: От того у нас в земле цари пошли От святой главы от Адамовой; От того зачались князья бояры От святых мощей от Адамовых; От того крестьяне православные От свята колена от Адамова.
Это благоговейное отношение к миру земному вовсе не означает, однако, его идеализации. Чуткая народная совесть безошибочно определяет грех - искажение, искривление божественного порядка вещей - как первопричину мирских неустройств: От Кривды земля восколебалася, От того народ весь возмущается; От Кривды стал народ неправильный, Неправильный, злопамятный: Они друг друга обмануть хотят, Друг друга поесть хотят.
При свете церковного вероучения видней и собственные изъяны, собственное недостоинство: Дает нам Господь много, Нам кажется мало: Ничем мы не насытимся... Очи наши - ямы. Руки наши ~ грабли. Очи завидущи, А руки загребущи. Особенной укоризны заслуживает уклонение от исполнения своего религиозного долга: Вы за хрест, за молитву не стояли, Господней вы воли не творили, Господни заповеди нарушали. Земных поклонов не кладали.
287 Однако нравственное несовершенство человека исправимо Путь исправления - путь христианского подвижничества* путь православной аскезы. При общей целомудренной строгости народной жизни аскетические подвиги вызывают у певцов особое уважение, описываются с особой любовью. В описаниях « пустынного жития» - на удивление (для постороннего взгляда)
поэтичных и ласковых - отражается богатейший благодатный духовный опыт русского благочестия, монашеского и мирского внешне различный, но единый в сокровенных, таинственных глубинах мистической жизни Церкви. Так идет спасаться в девственную пустыню младой царевич Иоасаф: Научи меня, мать пустыня, Как Божью волю творити, Достави меня, пустыня, К своему Небесному Царствию.
Красота пустыни - главная тема стиха. В некоторых вариантах он так и начинается: «Стояла мать прекрасная пустыня». Однако красота эта безгрешная, духовная, неземная: Тебя, матерь пустыня, Все архангелы хвалят... Трудничество - вот самое постоянное выражение, которым народ отмечает православную аскезу.
«Трудник, трудничек, тружданик, труженик, тружельник» - так именует народ подвижников. «Со младости лет Богу потрудитися» жаждут герои русских духовных стихов. Их подробное исследование еще ждет своего часа. И все же в области религиозно-нравственной, в области народного самосознания их свидетельство безпрекословно - к моменту расцвета духовной поэзии русский народ ясно и безоговорочно сознавал смысл своего существования в том, чтобы «Богу потрудитися», то есть привести свою жизнь в возможно более полное соответствие с Заповедями Божиими и промыслительным Его смотрением о земле Русской.
Вместе с героями своих любимых песен всю свою надежду в этом святом деле возлагает народ на помощь свыше: Я надеюсь, сударь батюшка. На Спаса на Пречистого, На Мать Божию Богородицу, На всю силу небесную, На книгу Ивангелия... Надежда эта и доныне помогает народу нашему претерпевать скорби его нелегкого, исповеднического пути...
РУСЬ МЕЖДУ МОГНОЛАМИ И ЛАТИНЯНАМИ Владимир II Всеволодович, Мономах 1113-1125 Мстислав Владимирович 1125-1132 Ярополк II Владимирович 1132-1139 Вячеслав Владимирович 1139-1139 Всеволод II Ольгович 1139-1146 Игорь Ольгович 1146 - 1146 Изяслав II Мстиславич, Владимиро-Волынский 1146-1149 Юрий (Георгий)
Владимирович, Долгорукий 1149-(1150, 1151) Вячеслав Владимирович 1150 — 1150 Изяслав II Мстиславич, Владимиро-Волынский 1150-1150 Юрий (Георгия) Владимирович, Долгорукий 1150-1150 Изяслав II Мстиславич, Владимиро -Волынский 1151- 1154 Ростислав Мстиславич, Смоленский 1154-1155 Изяслав III Давидович, Черниговский 1155— 1155 Юрий (Георгий)
Владимирович, Долгорукий 1155-1157 Изяслав (К Давидович, Черниговский 1157-1159 Ростислав Мстиславич, Смоленский 1159-1161 Изяслав III Давидович. Черниговский 1161 - 1161 Ростислав Мстиславич, Смоленский 1161- 1167 Мстислав Изяславич 1167-1169 239 ЗА ЯРОСТЬ ГНЕВА ГОСПОДНЯ СГОРЕ ВСЯ ЗЕМЛЯ…. ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ ВПЕРВЫЕ русская земля услышала о татарах в 1223 году.
Казалось, предчувствуя что-то страшное, сама природа исполняла слова древнего пророка. Летом сделалась необыкновенная засуха, горели леса и болота, за дымом меркло солнце, и птицы падали на землю под ноги изумленным, напуганным людям. На западе появилась комета небывалой величины с хвостом в форме копья, обращенного на юго-восток. В этом году из глубин Средней Азии на Русь накатила первая волна того страшного движения народов, которое, сокрушив разрозненные русские княжества, на полтора столетия ввергло Россию в бездну государственного унижения.
Суровым испытанием и великой скорбью посетил Господь народ, в огне искушений смиряя остатки гордыни древних русов. Несчастья внешние должны были послужить к обильному преуспеянию внутреннему, показуя русским людям безсилие человеческих мер к предотвращению бедствий одновременно со всемогуществом Божиим, единым Своим мановением низвергающим или возвышающим целые народы, но слову Писания: «Аз есмь - и несть Бог разве Мене: Аз убию и жити сотворю, поражу, и Аз исцелю, и несть иже измет от руку 290 Моею» (Втор. 32, 39).
Драгоценный талант смирения, приобретенный народом во время татарского ига, впоследствии лег краеугольным камнем в величественное здание Русского Православного царства. В 1206 году на Великом курултае диких племен далекой Монголии хан Темучин был провозглашен Чингисханом - Великим ханом всей монгольской степи. «Какое благо выше всех на земле?
» - спросил он однажды уже на склоне лет, пресыщенный почетом, славой и лестью. Ни один из придворных мудрецов не смог удовлетворительно ответить хану. «Все не то, - качал головой Темучин... - Нет, счастливее всех тот, кто гонит перед собой толпы разбитых врагов, грабит их имущество, скачет на их конях, любуется слезами близких им людей, целуя их жен и дочерей».
В этом ответе - целое мировоззрение татар. В 1207-1209 годах племена, предводительствуемые Чингисханом, покорили уйгуров, бурят и киргизов, обитавших к северу от реки Селенги, в верховьях Енисея и в восточных областях Средней Азии. В 1211 году он вторгся в пределы Северного Китая и к 1215 году захватил значительную часть империи Цзинь. Столица Пекин и десятки других городов были разрушены и сожжены.
В 1219 году 150-тысячная орда ворвалась во владения хорезмшаха Мухаммеда. Под яростным натиском монголов последовательно пали крепости Отрар, Ходжент, Ургенч, Бухара, Самарканд, а затем и сам Хорезм. Преследуя войска продолжавшего войну сына хорезмшаха - Джелал-ад-Дина, войска Чингисхана вторглись в Делийский султанат и достигли реки Инд. Одновременно 30-тысячный корпус татаро-монгольского войска двинулся на запад и, обогнув с юга Каспийское море, опустошил Грузию и Азербайджан, проникнув к 1222 году на Северный Кавказ.
В 1223 году на реке Калке впервые встретились в бою с татарами и русские войска. Бежавшие в Киев от опустошающего нашествия монголов половцы загодя принесли туда весть о нашествии страшного неприятеля. Хан Котян, тесть Мстислава Галицкого, дарил князей верблюдами, конями, буйволами, прекрасными невольницами, говоря: «Ныне они взяли нашу землю, завтра возьмут вашу!
» В изумлении, с тревогой гадали русские люди - кто эти свирепые пришельцы, неслыханные никогда ранее? «Из-за грехов наших пришли народы неизвестные, безбожные... - записал летописец, - о которых никто не знает, кто они и откуда пришли, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры». Южно-русские князья на совете решили встретить против- 291 ника в степях совместно с половецкими отрядами.
Нестроения в русском войске, не имевшем единого управления, и бегство половцев погубили союзников. После страшной сечи одолели татары: погнали отступавшие в безпорядке русские дружины, завладели укрепленным станом, умертвили всех пленных, а трех князей задушили под досками, на которых устроили праздничный пир в честь победы. Победители шли за остатками русского войска до самого Днепра, истребляя все на своем пути.