Страница 24 из 29
И, кроме того, диавол сам обманчиво являлся на месте Божества и на протяжении веков вводил людей в заблуждение, добиваясь главным образом того, чтобы человек не нашел истинного Бога и тем самым лишился спасения. Воплощение Бога Слова положило конец обожествлению диавола, открыв истинное богопознание и призвав человеческий род к истине. Но ни перед чем не останавливающийся диавол принял иной образ и укрепился в скорлупе лжеистины.
До этих пор брань находилась на первой стадии: диавол препятствовал человеку в познании Бога. Это одна из форм обычной сатанинской борьбы. Иная форма борьбы обнаружилась, когда человек в результате более совершенного промысла познал открывшегося и заговорившего с ним Бога. Враг, который не может лишить силы богооткровенную истину, уже не столько побуждает человека отвергнуть ее, сколько пытается исказить эту истину, извращая ее законы и положения, чтобы лишить ее учеников будущих наград, то есть Божественных обетований, и даже самого спасения.
Подобное искажение и отклонение от правильной веры называется ересью и заблуждением. Этими бесчисленными ересями враг потрясает Церковь с самого дня ее основания. Это тот самый «лукавый человек» из притчи о плевелах, который посеял лукавое семя между отборной пшеницей, и Господь попустил расти им вместе до жатвы (см.: Мф. 13, 24-30). Расколами, ложными верованиями, ересями и всевозможными заблуждениями и разногласиями этот губитель разделяет и будоражит весь человеческий род.
Вот в ком причина всех раздоров на земле, которые с каждым днем умножаются и вызывают неудовольствие многих, не знающих их таинственной причины. Но Церковь Христова изо всех сил старается переплыть это мятущееся и бушующее море. С течением времени для достигших последних веков (ср.: 1 Кор. 10, 11) знамения времен будут еще более потрясающими, так как обольститель вселенной предчувствует, что ему остается малое время (Откр. 20, 3). И рассвирепел дракон на жену (Церковь)
, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее (Откр. 12, 17). Есть и еще одна мрачная бездна у непроглядного ада сатанинской прелести, существовавшая во все века, но особенно характерная для нашего времени. К ней приводят две основные причины, неразрывно связанные с человеческой жизнью. Первая из них — это неудержимое желание человека узнать свое будущее и вообще понять до конца смысл встречающихся в жизни трудностей.
Вторая причина — это всеохватывающий интерес к познанию сверхъестественных вещей. Истинное познание всего сверхъестественного совершается только посредством преестественной благодати. Но прельститель диавол находит и здесь подходящую почву для обольщения, ибо, как сверхъестественный дух, он берет на себя роль «преестественной благодати» по отношению к нам, имеющим дебелую и чувственную плоть, и представляет ложные образы и видения как истинные откровения, чтобы прельстить человека.
Духовный закон как свод правил Божественного домостроительства в отношении всего творения накладывает на природу и человека различные ограничения и установления, которые регулируют их жизнь. Таким образом, складывается определенное равновесие. Согласно нерушимым законам этого промыслительного Божественного управления, в жизни встречаются различные скорби и трудности, посредством которых Бог регулирует настоящее и будущее.
Большинство людей, не имеющих понятия о значении этих испытаний, стараются их избежать и попадают в сети сатаны, который надевает на себя личину спасителя. Хотя он и оказывается всегда обманщиком и обольстителем, человеку не удается спастись от его обмана. В качестве вознаграждения диавол требует большую мзду от тех наивных людей, которые его слушают, а они и не чувствуют размеров своего убытка.
Когда же приходят в себя, то им бывает очень трудно освободиться от власти сатаны, которая, как пленные узы, связывает их волю и свободу. Так обманываются любопытные и эгоисты, которые, соблазнившись мнимым правдоподобием, дерзко проникают в мрачные пещеры сатаны. Через различные восточные культы и практики, прельщающие древними магическими символами и фигурами, этот дракон, древний змий и сатана подает сегодня свои ложные знамения.
В наши дни часто трагическими жертвами таких заблуждений становится молодежь, что не может не вызывать протеста со стороны сознательных людей, в то время как безответственные «ответственные лица», к сожалению, часто остаются равнодушными и бездействуют... Человек, сотворенный по образу и подобию Божию (ср.: Быт. 1, 26), и после своего падения сохраняет как врожденное свойство личности чувство и желание сверхъестественного.
Бог Слово Своим пришествием не только открыл природу этого чувства, но и наполнил его содержанием, передав человеку посредством Тела Своего — Церкви право наследования всей полноты сверхъестественного состояния и возможность стать по благодати сыном Бо-жиим. Лукавейший диавол, имитируя различные стадии, на которых человек становится причастным сверхъестественных явлений посредством освящающей Божественной благодати, создает видимость истинного богоявления.
Таким образом он усыпляет бдительность своих жертв, внушая убеждение, что они хорошо подвизаются, раз видят или чувствуют сверхъестественные явления, похожие будто бы на те, которые и Церковь признает. На самом деле это ловушка для любопытных и эгоистов. Суть общения со сверхъестественным отнюдь не в чудесном зрелище или иллюзорном утешении, не в том, чтобы передвигать столы или слышать голоса, видеть свет или материализовывать из воздуха предметы, что обычно характерно для обманщиков-медиумов.
Общение со сверхъестественным воз- можно лишь через исполнение Божественных обетований, которые Господь дал верующим в Него. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Бо-жиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1, 12-13). Не зрителями сверхъестественных тайн и даров, но чадами, наследниками Божиими, сонаследниками же Христу (ср.: Рим. 8, 17).
И это усыновление совершается только через Божественные Таинства Церкви как Тела Христова. Оно невозможно без покаяния и его плодов, божественных добродетелей, которые доводят до совершенства характер и личность духовного человека. Только при этом условии мы можем ожидать как воздаяние1 посещение сверхъестественных Божественных энергий, которые не приходят через обман и посредничество шарлатанов и мошенников или через диавольские манипуляции магии и йоги.
--- Д ословно — пользование плодами труда (η επικαρπία).— Перев. О РАССУЖДЕНИИ К ак естественное продолжение темы заблуждений, которую мы затронули выше, предлагаем здесь и слово о рассуждении, изложенное в соответствии с учением нашего святого старца Иосифа. Рассуждение — это разумное и безошибочное суждение о понятиях и вещах, которое сообразуется со временем, средствами, местом, обстоятельствами и служит к назиданию.
Рассуждение — это предвидение возможных последствий во избежание будущего вреда; это разновидность проницательности, посредством которой здравый ум предвосхищает будущие события. Рассуждение — это дар Святаго Духа, который дается как награда хранящим чистоту совести, тщательным блюстителям Божественных заповедей. Рассуждение, опять же,— это кормило Церкви, посредством которого она руководит своими чадами в бурях и треволнениях неспокойного моря жизни.
Рассуждение — штурвал плывущего по бушующим волнам корабля. Человек на подвижническом пути, на пути своего становления принимает прилоги от врага и поддается влиянию многих жизненных факторов. Главное средство его спасения — это молитва. Враг воздвигает брань на всех фронтах, испытывая расположение и произволение человека. Демоны, как правило, ведут борьбу с человеком каким-то одним способом, но так бывает не всегда: как только они поймут, что можно успешнее добиться его падения по-другому, то изменяют способ нападения.
Обычно тактика их борьбы имеет какой-то порядок, но он так же лишен постоянства. Достаточно демонам найти любой изъян, врожденный или приобретенный, или брешь,— и тогда они врываются и атакуют. В подвижническом делании бывает так, что по немощи своего естества человек утомляется, и тогда они склоняют его к нерадению, чтобы якобы по разумной причине он оставил свой подвиг.