Страница 12 из 57
Это обычай разбойников — нападать, когда их никто не ожидает. Но подвизающийся не должен ужасаться, не должен терять мужества в противостоянии. Имея своим оружием имя Божие, нужно обращать вспять и истреблять посягательства лукавого. Дьявол, по многолетней привычке зная, что с помощью извращенных образов, которые он использует в своих нападениях, вызывается смущение и отчаяние, особенно у людей простых, не упускает удобного случая применить это оружие, особенно когда подозревает, что подвижник преуспевает.
Б удьте духом горяще и противостаньте лукавому, с дерзновением отвечая ему: «Отойди от меня, обманщик, Господу Богу моему поклоняюсь, Чье имя и Благодать всегда со мной» (ср. Мф. 4, 10). Неотступность брани, будь то в мире вещей или идей, пусть не устрашает вас --- 1) Рус.: ропот. 2 )Рус.: смертное поглощено будет жизнью. и не вводит в отчаяние.
Поскольку мы находимся в многоскорбной юдоли плачевной (ср. Пс. 83, 7), мы все равно не избавимся окончательно от ухищрений и напастей лукавого, который старается отвратить нас от подчинения божественной воле и лишить тех обетований, которые Бог отечески преподносит в дар всем следующим за Ним. Наше состояние — это состояние становления, возрастания, как учеников в школе.
И так как мы еще не усовершенствовались в добродетели, мы совершаем ошибки. Но, как я уже говорил, наши ошибки не означают ни поражения, ни предательства, ни отступления. Претерпевая временную скорбь, мы чаем, по Благодати Христовой, воскресения мертвых и жизни будущаго века. Чаем того Царствия, которое уготовано Господом для тех, кто пребывает в терпении до конца.
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ «Упразднитеся и разумейте» О тцы и братия, в духовном училище, где мы с вами находимся, существует определенный порядок предметов, который нам предстоит изучить, прежде чем мы получим свой «выпускной диплом». Поэтому мы усердно должны изучать положенные нам предметы и неустанно исполнять то, что необходимо для достижения цели и осуществления наших намерений.
Мы ищем Бога, в Нем сосредоточивается все наше упование. Итак, вот прекрасное начало, необходимое для преуспеяния: Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог (Пс. 45, 11). Начало познания или, лучше сказать, начало успеха в осуществлении наших идеалов имеет своим основанием повеление: упразднитеся. Что может означать это упразднитеся, как не отсечение и оставление всех посторонних привязанностей?
Что это, как не всецелое посвящение себя исполнению своего предназначения, как не исключительное прилежание и забота о предмете нашего общего упования? Для скорейшего достижения нашей цели две вещи необходимо иметь в виду. Первое — это полная беспопечительность относительно вещей и идей мира сего. Второе — умение ценить награду, которая ожидает вас, если вы всецело посвятите себя осуществлению христианских идеалов.
Трудно выразить, какова будет награда за это делание, потому что речь идет не о достоинствах, дарах и наследовании имений, но об усыновлении нас Богом, единственным нашим Отцом. И буду вам во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель (2 Кор. 6, 18). Нечистота, загрязнившая наше сердце, — во всем своем объеме и во всей своей глубине — велика, и необходим соответствующий огонь, чтобы это сердце очистить.
Этим «огнем» являются слезы, происходящие от усердия в духовной жизни, покаяние и всякое злострадание. Все эти необходимые очистительные средства мы можем применять или по нашему собственному желанию — с добровольными страданиями и сокрушением, когда мы не прекращаем свое делание из-за лени и беспечности, — или же это происходит против нашей воли посредством неизбежных скорбей, которые нам посылаются всеспасительным промыш-лением Господа нашего, чтобы мы не лишились Его отеческого благословения на наше спасение.
Однако, братия мои, добровольные подвиги разве не являются более легкими, чем вынужденные? Ведь добровольные подвиги соответствуют нашим силам и желаниям, страдания же, претерпеваемые нами вынужденно, могут продолжаться неизвестно сколько, а также мы никогда не знаем, где они с нами произойдут и каковы они будут. Не уподобляйтесь тем, кто не может правильно и как должно исполнять послушание.
Таковые искажают смысл покаяния и попадают в ситуации, когда результаты их действий, а также стечение обстоятельств ставят их в смешное положение. Они не принимают указаний и наставлений старцев и духовных учителей, но заново оживляют в себе ничтожные страсти безначалия и своенравия, результатом которых является помрачение и пленение. Это люди, которые, согласно Писанию, пред собою разумни (Ис. 5, 21).
Непрестанно промышляя о людях, всеведущий Бог не дает человеку дар спасения без скорбей и испытаний. Поэтому Он часто повергает нас в горнило искушений и уменьшает поддержку Своей Благодатью. Тогда душа наша оказывается в смятении от искушений и помыслов, претерпевая воздействие лукавых демонов. Господь попускает это, чтобы наша душа могла окончательно показать, к чему же все-таки она стремится, к чему имеет большую склонность и что предпочитает — Бога Отца и своего Творца или мир сей с его пустыми наслаждениями.
После этого Господь либо удваивает действие Своей Благодати на подвижников законной брани, либо попускает им претерпевать вынужденные искушения и случайные бедствия, чтобы они познали свою собственную беспомощность и то, о чем говорит Христос: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Существует, однако, и другая причина, вызывающая смущение подвизающихся ради своего спасения.
Эта причина достойна того, чтобы рассмотреть ее более внимательно, — это поможет нам, и особенно молодым из нас, избежать отчаяния и робости. Когда мирные помыслы подвижника омрачаются по действию сатанинской злобы, тогда огненные стрелы похоти начинают сотрясать его ум. Ум расстраивается от неожиданного смущения, вызываемого страстными помыслами, и теряет равновесие, лишаясь своего мирного состояния.
Помрачение начинается вторжением сыновей Вавилонских (см. Пс. 136, 8-9), то есть всего беззаконного, плотского, безбожного, исполненного раздражения и лени. Все эти страсти бичуют подвизающегося. Если бы божественная Всеблагость не опережала эти несчастья, то не бы спаслася всяка плоть (Мф. 24, 22). Однако это не должно пугать никого из подвизающихся ради жизни вечной и заставлять их думать, будто это неожиданное смущение от страстей и помыслов есть нечто постоянное и возникло по причине их беспечности.
Нет, братия, — это упражнения, посылаемые постоянно заботящимся о нас Промыслом Божиим, чтобы все, желающие сражаться, приобретали опыт мысленной брани. Бог попускает нам претерпевать искушения в зависимости от болезни, поразившей нас, — страстей и дурных привычек, — а также в зависимости от нашего общего внутреннего состояния, вызванного грехопадением.
Таким образом, горькая чаша божественной жалости преподносится нам то с более суровым, то с более снисходительным содержанием. Если греховная скверна, происходящая от помыслов сладострастия и жизнелюбия1, гнездящихся в нашей душе, быстро поддается исцелению и уврачеванию, тогда горечь случающихся с нами искушений бывает разбавлена и не так тяжела, по милости Божией.
Но если вдруг греховность нашей души оказывается трудноисцелимой, по причине несчастного эгоизма и гордости, а рана, вызывающая растление нашей души, глубоко сокрытой, тогда чаша бедствий сурова и жестока. Все это происходит затем, чтобы заблудившийся во всей полноте познал, что он беден... и наг (Откр. 3, 17), чтобы он приблизился к смирению и плачу, потому что затем непременно воссияет воскресение.
Путь истинного покаяния и лучший способ для человека избежать постоянных искушений и познать свою собственную болезнь и бессилие — это забыть о своих ничтожных «правах». Другим спасительным средством является воздержание. Воздержание необходимо не только в отношении пищи и пития, воздержание — это удаление от всех удобств и утешений, откуда бы они ни происходили.
Воздержание требует от нас избегать всякой почести и всякого отдыха. Цель истинного покаяния заключается в том, чтобы мы были смиренными, имели глаза, опущенные долу, были чуждыми мирской жизни и мысли и подражали Господу в Его страданиях. Господь был кроток и смирен сердцем, а не только внешне, формально смирен. Поэтому Он хочет, чтобы мы также с искренней кротостью и смирением сердца шли по Его пути.