Ириней (Орда), еп.

Искореняя таким образом в детях своенравие и упорство, поступайте, далее, так, чтобы ваши дети имели почтение к вам. Почтение к повелевающему составляет существенное побуждение к послушанию. Дети уже по природе с особым почтением смотрят на родителей; это природное чувство. Это же внушает и пятая заповедь. Казалось бы, поэтому, совершенно излишне говорить родителям: поступайте так, чтобы дети имели почтение к вам; но, однако повторить это необходимо. Конечно, ребенок знает, что нужно почитать отца и мать, что Бог это повелевает; но как быть, если он видит иногда в родителях такое, что и невинному его детскому чувству является противным и омерзительным? Что если он не может почитать родителей при всем своем желании? Что если он видит постоянно отца пьяным, мать – с ругательствами и проклятьями на устах, а обоих - в вечной ссоре и брани; может ли он почитать их? Дурной пример родителей не только уничтожает к ним почтение, но и подкапывает фундамент послушания. Не подумает ли разве ребенок: что вы мне за наставники?.. Поэтому родители должны всячески избегать поводов неуважения к себе детей.

Никогда родители не должны унижать друг друга и тем подрывать в детях уважение. Отец и мать должны взаимно с величайшим уважением относиться к друг другу: никогда они не должны позволять себе перед детьми неприличных речей; никогда они дне должны порицать друг друга; никогда дети не должны слышать, как бывает часто: “ты так же изолгался как отец твой”, ты будешь таким же негодным как отец”; или же: “ты будешь такая мотовка, как и мать твоя”, “ не будет в тебе толку, как в твоей матери”… Где дети слышат такие речи, там прощай почтение и послушание!

Никогда родители не должны позволять себе с детьми неприличных игр и шуток. Отец, который любит паясничать перед своими детьми, не может рассчитывать на их почтение; они будут дерзки к нему в словах и в поведении. Это не значит, что к детям нужно быть всегда суровым, серьезным; серьезность с ласковостью и родительской нежностью нетрудно отличить от неразумного шутовства, которое унижает родительский авторитет. К серьезно ласковому и нежному отцу дети больше всего питают почтение: одного взгляда его довольно – и послушание готово.

Хотите вы, чтобы дети ваши были послушны, оказывайте и доказывайте им свою любовь, - не ту любовь обезьян, которая изнеживает ребенка и готова бывает сластями закормить его до смерти, но сердечную, разумную любовь, там он оказывает послушание не из страха, но из любви.

Не будьте никогда равнодушны к радостям и горю ребенка. Не говорите никогда, что дети – тяжесть и мука для вас; не показывайте никогда, что какая-либо жертва ради детей с вашей стороны слишком велика или тяжела. Доставляйте им все, что должны доставлять, охотно и с радостью. Если родители с упреком и ропотом бросают своему ребенку кусок хлеба, как в нем может держаться любовь к ним?

Доставляйте детям иногда небольшие удовольствия и радости. Незначительный подарок к праздникам или в день ангела, данный с любовью, поддерживает детскую любовь.

Привлекайте к себе сердце детей доверчивостью и искренностью обращения с ними; ребенку всегда должно доверять в добром, пока нет оснований убедиться в противном. Подозрение и недоверие огорчает и убивает любовь. Не усиливайте заслуженных детьми наказаний презрительными насмешками или язвительными замечаниями; это ожесточает сердце и изглаждает всякую любовь.

Показал я вам, родители, главнейшие средства к воспитанию детей послушными. Употребляйте эти средства добросовестно. Прежде всего приучайте своих детей к тому, чтобы они слушались вас, зная, сто на это воля Божия. Своевременно не допускайте вкорениться в них своенравию, не терпите в них упорства и дерзости к кому бы то ни было. Не все давайте им, чего бы им хотелось; напротив, приучайте их к самоограничению, воздержанности и умеренности. Требуйте от детей всегда скорого и пунктуального послушания, приучайте их к тому, чтобы они по первому слову исполняли ваши приказания. Твердо настаивайте на исполнении того, что раз вами приказано. Но чтобы они могли это сделать, не приказывайте им чего-либо слишком трудного; не будьте сами капризны и произвольны в своих приказаниях, сегодня позволяя то, что вчера запрещали. Не противоречьте друг другу в своих действиях относительно детей. Поддерживайте, далее, необходимое к себе уважение детей; заботливо избегайте всего, что может поколебать уважение к вам со стороны их. Наконец, никогда не забывайте призывать благословение Божие на свое дело воспитания, и ваши труды, попечения и заботы, при благословении Божием, увенчаются тем, что дети ваши выйдут послушными детьми. Аминь.

ПОУЧЕНИЕ

О воспитании в детях правдивости

Гнусное пятно в человеке – ложь (Сир. 20,26).

В последней своей беседе я вел речь с вами, возлюбленные, о том, как насадить и возрастить в детях послушание, и указал главные средства и способы к тому. Ныне поведем речь о том, как воспитать в детях правдивость, любовь к истине и отвращение ко лжи.

Чувство истины, потребность правды природа вложила в душу всякого человека, а следовательно в душу ребенка. И хотя первородный грех помутил и ослабил это чувство, но не уничтожил совсем. Стремление к истине осталось в человеке; оно обнаруживается в ребенке желанием его все знать; дитя обо всем спрашивает и все, что взрослые говорят ему, принимает за чистую истину. Неиспорченное дитя не знает лжи и притворства; напротив, оно краснеет не только тогда, когда само как-нибудь, вследствие поспешности и необдуманности, скажет неправду, но и когда слышит, что другие говорят ложь. Чувство и любовь к истине самим Богом вложены в сердце ребенка; нужно только эту природную склонность поддержать, развить и укрепить. И это дело родителей. Но как же они могут и должны достигать этого?

Учите своих детей любить правду по религиозным побуждениям, с мыслью о Боге. Дитя тогда будет любить правду и истину, когда оно будет твердо знать, что Бог, Который есть вечная и непогрешимая истина, хочет, чтобы мы всегда говорили правду, что Он ненавидит всякую ложь и гнушается её, и что всякая неправда есть грех. Только та любовь к истине, которая основывается на вере в Бога и любви к Богу, при всяком случае выдержит испытание.

Поступайте с детьми прямодушно и искренно. Верьте детям на слово, пока не заметили в них лживости. Никогда не требуйте от них и не допускайте божбы для подтверждения их слов; довольствуйтесь евангельскими: да, да! нет, нет!

Если имеете основательную причину усомниться в словах ваших детей, то не давайте на первый раз заметить, что вы не верите их словам, но старайтесь убеждаться, действительно ли дитя солгало. Если это к вашему огорчению случилось на самом деле, позовите ребенка к себе, посмотрите серьезно, но с любовью, в глаза ему и скажите вроде этого: “Бог запретил лгать; Он вездесущ, всезнающ, Он знает все ваши самые тайные мысли; лживые уста – мерзость пред ним”, - и краска стыда появится на лице ребенка; он не замедлит сказать истину и не станет лгать впредь.

Доказывайте сами всегда перед детьми вашими любовь к истине и уважение к ней; будьте правдивы и без фальши во всех ваших отношениях и действиях. Прежде всего, чтите Божественную истину, веру и закон Христов. Опасайтесь, в чем бы то ни было обнаружить равнодушие к вере, а особенно не допускайте возможности детям слышать неразумные речи, что можно обойтись без религии и без веры, лишь бы быть честным человеком. В таких речах, которые, к сожалению, нередко ведутся по местам, высказывается дух лжи, и если вы перед своими детьми говорите такие лживые по существу речи, то этим не только вырываете из сердца их любовь и уважение к религиозной истине, но убиваете в них и всякое чувство истины. Если бы действительно для Бога было все равно, имеем ли мы истинное или ложное понятие о Нем и Его существе, исповедуем ли мы истинную или ложную религию, то почему и человеку не быть безразличным к истине и в обыкновенных делах? И если одинаково благоугоден Богу и тот, кто по собственной вине исповедует ложную религию или совершенно отвергает откровение истинного Бога, если такой перед Богом был бы одинаково хорош, как тот, кто право верует и исповедует истинного Бога и Его Сына Господа Иисуса Христа, если ничего не значит держаться истины или лжи, то почему же истина в житейских делах должна иметь столь великое значение?