Страница 100 из 115
187
В Acta patriarchatus Constantinopolitani нередко можно находить указание, что тот или другой священник дает обещание, что он перестанет шататься по питейным домам и пьянствовать. Т. I, 577; II, 31, 134, 141.
188
Ibidem. Т II, 76.
189
Ibid Т II, 51 Здесь в документе говорится, что один иеромонах за пьянство лишен священства, которое так же «не пристало ему, как золотая серьга рыл свиньи».
190
Документальные известия об этом явлении берем из известного труда преосв Порфирия· История Афона, часть III, отделение I (Киев, 1877) Воспроизводил слова преосвящ. автора буквально, но, конечно, с большими сокращениями, так как автор рассказывает повесть очень подробно.
191
История Афона Ч. III, отд I, с 228—230.
192
Ibid., с. 236—237.
193
Ibid., с. 230—237.
194
Ibid., с. 239—244, 248.
195
Ibid., с. 246.
196
Ibid., с. 246, 254. Последующая высокая жизнь афонитов и их подвиги за православие заставляют забыть печальную «скоромную драму», как называет все это дело преосв. Порфирий. В XIII веке афониты явили себя поборниками православия против униатских затей Михаила Палеолога и много пострадали за свою твердость в вере (греческий ученый Димитракопул нашел и напечатал повесть о страданиях афонитов из‑за унии при Михаиле; документ этот не современен событию, но это отчасти оговаривает и сам издатель в примечании: Λημητρακοποΰλος Ιστορία τοϋσχισμάτος, σελ. 70—74. Λειψία. 1867. См. еще: Христ. Чт. 1869, т. II, 1025—1026, у проф. Троицкого). В XIV в. известный Григора, несмотря на несогласие с афонитами в спорных религиозных вопросах того времени (они были сторонниками так называемых паламитов, с которыми жарко спорил Григора) — отзывается с восхищением о нравственных достоинствах святогорцев; он говорит, что они сумели «на земле устроить жнзнь, подобную небесной и носили в душе «истинную философию». Gregorae. Hist. Byzantina. Lib. XIV, cap. 7. Т. II, 716—717.
197
Cantacuseni Historiae. Т. Ill, pp. 8, 145; Т. II, 96—97; Т. I, 72.
198
Ibid. Т. I, 72—73.
199
Cantacusem. Ibid. Т. II, 51, 67.
200
Miklosich… Acta patriarchatus Constantinopolitani. Т. II, pp. 25—26. Если говоря об обществе византийском, мы передаем известия о действиях некоторых императоров, то смотрим на эти действия лишь как на образцы, повторение которых Редко встречалось, конечно, и среди общества.
201
Григора. Византийск. история. Кн. VIII, гл. 6.
202
Ibidem.
203
Gregorae. Histor Byzant. Lib. XII, cap. 8, pag. 600.
204
Никита Хониат. Царствов. Алексея… Кн. II, гл. 1.
205
Никита Хониат. Царствов. Мануила. Кн. VII, гл. 2.
206
Он же. Царствов. Иоанна Комнина, гл. 3.
207
Он же. Царствов. Алексея II Комнина, гл. 2—3.
208
Gregorae. Historia Byzant. Lib. XIII, cap. 10, Т. II, 675.
209
Труды Киевской Духовной Академии, 1880, т. 1; Епископ Порфирий. Проведники в Греции, с. 669.
210
Это слова Михаила Палеолога. См.: Пахимер. История о Мануиле… Кн. IV, гл. 1· Русск. пер.
211
Никита Хониат. Царствов. Алексея… II, гл. 5.
212
Он же. История… Том II, с. 418. Русск. пер.
213
Григора. Византийская история, IX, 6.
214
Никита Хониат. Царствов. Алексея, брата Исаака Ангела. Кн. II, гл. 5.
215
Вальсамона толковая, на 115–е пр. собора Карфагенского. Правила с толкованиями, с. 1581.
216
Ibid.
217
Толков, на 62–е пр. Трулльск. собора. Правила с толков., 650.
218
Miklosich… Acta patriarchatus Constantinop. Т. I, 540.
219
Acta patr. Const. Т. II, p. 115.
220
Acta… Т. I, 41. В подобного же рода неблагочинных поступках изобличаем был и один протопоп. Ibid. Т. II, с. 52—53.
221
Григора. Ук. соч. Кн. VI, гл. 2.
222
Pachymens. De Michaele et Andromco Palaeolog. Lib. II, cap. 15. Т. II, pp. 146—147, edit. Bonn.
223
Толкование Вальсамона на 61–е пр. Трулльск. соб. Прав, с толкованиями, с 644.
224
Anna Comnena. Alexias. Lib. XV. Migne. T 131, p. 1133.
225
Толков. Вальсамона, см. вышецитированное место.
226
Валъсамон Толк, на 72–е пр. Василия Великого. Правила с толкованиями, 351.
227
Валъсамон. Толк, на 61–е пр. Трулл. собора. Правила с толкованиями, с. 644.
228
Валъсамон. Толк, на 65–е пр. Трулльск. соб. Правила с толкованиями, с. 660—661.
229
Никита Хониат. Царствов. Мануила… Кн IV, гл 6, с. 187. См. Подробности об этого рода гаданиях и соединенных с ними действиях у проф. Скабалановича Хр Чт., 1886, т. I, с 580—581.
230
Григора. Визант. ист., V, 7
231
Там же. Кн. IV, гл. 8.
232
Великий логофет — начальник императорской администрации (начиная имп. Алексея I Комнина).
233
Там же. Кн. VIII, гл. 5.
234
Толк. Вальсамона на 61–е пр. Трулльск. собора. Правила с толков., с. 643—644.
235
Толк. Зонары на 61–е пр. Трулльск. собора. Ibid., с. 641
236
Толк. Вальсамона на 83–е пр. Василия Великого. Правила с толков, с. 376
237
Григора Визант история Кн X, гл 8, стр. 512.
238
Измена веры встречалась редко. Она совершалась не вследствие предпочтения Узкой веры своей вере, а ради выгод и политических расчетов Так было с племянником императора Иоанна Комнина, по имени тоже Иоанн. Никита Хониат Царствов. Иоанна, гл. 10.
239
Разумеем, например, рассказ Зонары о патриархе Иоанне Халкидонии (XII в.) '«Wales, lib. XVIII, cap. 25 Migne, p. 313.
240
Pachymens De Mich et Andron. Palaeolog. Lib. Ill, 24 (T II, 249—257. Bonn.)
241
Вальсамон. Толков, на 62–е прав. Трулльск. собора. Правила с толков., 650
242
На о. Крите действительно монахи и монахини жили в общих монастырях Miklosich.. Acta patr Const. Т. II, 477.
243
Hergenrother. Photius, patr. von Constantinop. В. Ill, 838—839. Немецкий автор излагает содержание сочинения, хранящегося в рукописи в Мюнхене
244
Miklouch. Acta.. Т. II, 464—465
245
Григора. Византийская история. Ки. VI, гл. 5.
246
Acta patr. Const. I, 368.
247
Цезаропапизм — система взаимоотношений между государством и Церковью, при которой светский правитель государства (император, король) является главой Церкви.
248
Никита Хониат. История. Царствование Исаака. Кн. III, гл. 7. Русск. перевод.
249
Isaaci Novellade electionibus pontificum. Migne. T. 135, col. 440. Ср.: Пахимер. История о Михаиле и Аидронике. Ки. IV, гл. 4.
250
Пахимер. История о Михаиле и Андронике. Кн. VI, гл. 31.
251
Никита Хониат. Царствование Манунла. Кн. VII, гл. 5.
252
Правила с толкованиями. Изд. Общества Любителей Дух. Просвещ. Т. I, с· 190. М., 1876.
253
Правила с толкованиями, с. 1331 —1332.
254
Ibidem, с. 1317.
255
Rhally et Potly. Syntagma… Т. IV, pp. 544—546. Athenae, 1854.
256
Вальсамона толков, на 69–е прав. Трулльского собора. Правила с толков., с. 670.
257
Замечательно, что Вальсамон затем продолжает: «а рукоположение священников и других посвященных лиц изглаживает малые грехи, например, поползновение ко греху, ложь и другие подобные, но не изглаждает прелюбодеяние». Вальсамона толков, на 12–е пр. Анкирского собора. Правила с толков., с. 935—936.
258
Этот Димитрий был сначала Константинопольским хартофилаксом, отличался Независимостью и самостоятельностью характера и в качестве архиепископа Вольского имел значительное влияние на дела Церкви. До нас дошло его каноническое сочинение: «Различные вопросы Константина, митрополита Диррахийского, и отна них Димитрия Хоматина».
259
Rhally et Polty. Syntagma canonum. Т. V, p. 429. Athenae, 1855.
260
О личности его неизвестно. Выдержки из его сочинений сообщает Лев Алляций.
261
Apud Allat De Consensione… p. 219 (Pichler. Geschichte der Trennung. В I S. 416).
262
Летопись, гл. 42. Русск. пер.
263
Ibidem, гл 53
264
«Григора Византийская история Кн. VIII, гл 2
265
Летопись, глава 53.
266
Иоанн Киннам. Обозрение царствования Иоаина и Мануила Комниных Кн 1. гл. 2.
267
Nicephorus Chumn Encomium in Andronic Palaeolog. (Pichler В. I. S. 416).
268
Pichler. Geschichte der Trennung. В. I. S. 286—287 (источник, откуда взято сведение — редкий).
269
Pichler. В. I, 417—418 (из сочинения Симеона, под заглавием: xh άπαντα εις ’ διαιρεΰέντα).
270
Pichler. В. I, 419—420 (из Сиропула, автора истории Флорентийского собора).
271
Cantacusem Historiae. Т. I, pp. 219, 249. Bonn.
272
О борьбе Алексея с двумя современными ему еретиками — Иоанном Италом и Нилом — нами уже были сообщены сведения в «Очерках истории Византийсковосточной церкви в IX, X и XI вв.».
273
Учение павликиан изложено в тех же «Очерках», с. 240 и далее.
274
Куманы — половцы.
275
Аппае Сотпепае. Alexias. Lib. XIV. Migne. PG. Т. 131, col. 1104—1110.
276
Богомильство — ересь, появившаяся в Болгарии, родственная восточным дучстическим религиям и павликианству.