Страница 149 из 150
580
Динков К. Указ. соч. С. 152; ср. проф. Ив. Снегаров. Указ. соч. С. 134–135.
581
«С заключением конкордата, — свидетельствует архиепископ Ионафан, — совершенно изменились материальные возможности приходов, желавших перехода в Православие. По конкордату все имущество прихода: храмы, дома, строения и земельные угодья — было закреплено за Римом. В случае перехода в Православие верующие, в большинстве небогатые люди, должны были прежде всего сами заботиться о приобретении храма, утвари, облачений, а также об обеспечении священника. Это создало непреодолимые трудности для дальнейшей работы миссии, не располагавшей своими средствами. Варшавская Митрополия могла отпустить для миссии лишь очень незначительные средства». (ЖМП. 1968. № 12.С. 27–28).
582
Ковальский В., прот. Указ. соч. С. 70–71.
583
«Звон мелодичных колоколов собора, призывающих верных на молитву, — свидетельствует прот. В. Ковальский, — представлял собой своеобразный концерт. Сами поляки часто заслушивались этой музыкой и толпами стояли очарованные красным перезвоном… Служба церковная в соборе организована была образцово. Прекрасно пел хор.» (указ. соч. С.3).
584
О постановке учебного дела на Богословском факультете см. в труде прот. Владимира Ковальского «Положение Церкви Православной в Польше между 1–й и 2–й мировой войной». Рукопись. 1949. С. 178–180.
585
«Церковный Вестник». 1966. № 5. С. 13.
586
«На Волыни и Полесье (Белоруссии), — свидетельствует прот. В. Ковальский, — неоуния, несмотря на чрезвычайные старания неоуниатских миссионеров, прививалась слабо. На Волыни было 8 неоуниатских приходов, на Полесье тоже не больше. Из Православия в унию переходили худшие священники, озлобленные или неудовлетворенные епархиальной властью и, к удивлению, большей частью монахи.» (Прот. В. Ковальский. Указ. соч. С. 55).
587
Свитич А. Православная Церковь в Польше и ее автокефалия. Буэнос–Айрес, 1959. С. 149.
588
Ковальский В. прот. Указ. соч. С. 142.
589
Свитич А. Указ. соч. С. 153–155.
590
Свитич А. Указ. соч. С. 157–158.
591
«Церковный Вестник». 1966. № 10. С. 20–21.
592
Ковальский В., прот. Указ. соч. С. 218.
593
См. некролог в ЖМП, 1968. № 12. С. 26–30
594
ЖМП. 1950. № 8. С. 44–45.
595
Там же. С. 47–48.
596
Этот титул был дан Митрополиту Дионисию Константинопольским Патриархом Василием III 7 апреля 1927 г.
597
ЖМП. 1950. № 8. С. 49.
598
Там же. С. 9.
599
ЖМП. 1951. №7. С. 3–4.
600
Там же. С. 4.
601
Архиепископ Алексий. Митрополит Георгий. Варшава, 1933. С. 25.
602
ЖМП, 1969. № 6. С. 34.
603
1. Konslytucja Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej. Warszawa, 1976, str. 50. В существовавшей до 1976 г. Конституции Польши (с 22 июля 1952 г.) по вопросу свободы совести и вероисповедания говорилось еще и следующее:
«Статья 69, 1. Граждане Польской Народной Республики, независимо от национальности, расы и вероисповедания, имеют равные права во всех, областях государственной, политической, хозяйственной, общественной и культурной жизни. 2. Нарушение этого принципа путем установления каких–либо прямых или косвенных преимуществ или ограничение в правах в зависимости от национальности, расы или вероисповедания подлежит наказанию.
Статья 70… 3. Злоупотребление свободой совести и вероисповедания в целях, направленных против интересов Польской Народной Республики, подлежит наказанию» (см. Конституцию и основные законодательные акты Польской Народной республики. ИЛ. 1953. С. 23–24).
604
См.: журнал «Польша», 1969. № 10. С. 17–18.
605
«Известия» от 23 июля 1990 г. С. 1.
606
См. текст Статута приходов в журнале «Wiaclomošci Polskiego AutokefalicznegoKoiciota Prawostawnego», 1971, str. 27 — 37.
607
Устав Польской Православной Церкви, § 45.
608
Там же, § 12.
609
Там же, § 16–18.
610
Там же, § 50, 2.
611
Там же, § 54, 1.
612
В 1974 г. старшие классы семинарии — 5 и 6 — переведены в Свято–Онуфриевский монастырь, где для этой цели выстроено новое здание.
613
Варшавская Христианская Богословская академия действует с 1954 г. В ней имеются еще две секции: Евангелическая и Старокатолич
614
Устав Польской Православной Церкви, § 55, 2.
615
См. журнал «Польша». 1969. № 10. С. 18.
616
См. Устав Польской Православной Церкви, § 58, 2.
617
Бантыш–Каменский Н. Историческое известие о возникновении в Польше унии. М, 1805. С. 119.
618
Там же. С. 119–120.
619
Там же. С. 121.
620
Крыловский А. Указ. изд. С. 160, 161.
621
Там же. С. 164.
622
Беднов В. А. Указ. соч. С. 355.
623
Напр., в 1671–1672 гг. См. у А. Крыловского, указ. соч. С. 172, 173 (в прилож.). В подписанном в 1686 г. в Москве между Россией и Польшей мирном вечном договоре польские послы обещали, что отныне король «всем тамо живущим людей в Короне Польской и в Великом княжестве Литовском, в той же вере оставающимся, никакого утеснения, И к вере римской и к унии принуждения чинить не велит, и быти то не имеет». Н. Бантыш–Каменский, указ, соч., с. 142.
624
Бантыш–Камгнский Н. Указ. соч. С. 496, 297–298.
625
Беднов К. А. Указ. соч. С. 400.
626
Разнобой в написании Чехословакия (Чехо–Словакия) обусловлен государственными изменениями на территории прежней Чехословацкой Республики. (Прим, ред.)
627
Новак Г., прот. Православная Церковь в ЧССР//Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 103.
628
Новак Г., прот., д–р. Православие в Чехословакии и «Журнал Московской Патриархии».//ЖМП. 1974. № 4. С. 51.
629
Дорофей, Митрополит Пражский и всея Чехословакии. Насильственное введение униив Закарпатье в 1646–1649 гг. Развитие Православной Церкви до сего дня в Закарпатьеи Чехословакии. Ч. И. Прага, 1966. С.576.
630
Бескид Н.А., д–р. Карпаторусская древность. Ужгород, 1928. С. 107 и 127.
631
Grigomvil Vladimir. Pravoslávna cirkev v Republice Československé. Praha, 1928, Str. 36
632
Чешское торжество Православия. К. тридцатилетию воссоединения с Православной Церковью первой группы чехов (1 окт. 1870–1 окт. 1900). СПб., 1901. С. 7–8.
633
См. текст обвинительного акта у Гильфердинга А. Гус и его отношение к ПравославнойЦеркви. СПб., 1893. С. 15–17.
634
Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 105.
635
Макушев Викентий Васильевич (1837–1883). Материалы к работам: «Западные славяне», «Современное положение западных славян», «Будущность славян»…(1870–1880–е годы). См. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В.М Картон № 1, л. 9.
636
Чешское торжество Православия… СПб., 1901. С. 11–12.
637
Там же. С. 16.
638
Майков А.Н. Полное собрание сочинений. СПб.: Изд. т–ва А. Ф. Маркс. Т. 2. С. 193.
639
Григорович В. Указ. соч. С. 41.
640
Чешское торжество Православия. Указ. изд. С. 20.
641
История Православной Христианской Церкви. Прага, 1950. С. 70.
642
«Церковная Правда». 1914. № 3. С. 84, 86.
643
Сенюк Д.О., проф., д–р. Митрофорный протоиерей Андрей Шлепецкий. Краткий очерк жизни и деятельности. Прешов, 1967. С Л 71.
644
Митрополит Лорофем. Епископ Горазд — архипастырь–патриот //ЖМП. 1967. № 9. С. 58.
645
См. митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. К. юбилею Патриарха Чехословацкой Церкви Гуситской. Юбилейный сборник. Прага, 1977. С. 1–2.
646
Архимандрит Савватий (в миру Антонин Врабец) родился в 1880 г. в Праге, где окончил реальную гимназию, а затем православную семинарию в Уфе. В 1902 г. принял монашество и был рукоположен в иеродиакона, а в 1907 г. — в сан иеромонаха. В том же году он окончил Киевскую Духовную Академию и был направлен в качестве миссионера к волынским чехам. В 1914 г. возведен в сан архимандрита. В 1919 г. Святейшим Патриархом Тихоном награжден грамотой. В 1920 г. назначен заместителем Волынского епископа и ректором Холмской Духовной Семинарии. В 1921 г. архимандрит Савватий по просьбе Чешской православной общины в Праге возвратился на родину. Нет данных о том, получил ли он отпускную грамоту от Русской Православной Церкви, клириком которой он состоял. В это время уже был разработан статут общины, согласно которому главой общины должен быть епископ. Умер Савватий, «Архиепископ Пражский и всея Чехословакии», в ноябре 1959 г. Блаженнейший митрополит Иоанн совершил его погребение, на котором присутствовало около 15 человек, знакомых скончавшегося.