Страница 128 из 134
531 Зд. говорится о послушнике Иоанне Половцеве.
532 Можно сказать, что не без участия иеромонаха Климента (Зедергольма) произошел переход в Православие многих людей. Среди них: Генриетта Юханна Христина Зедергольм (урожд. Фюрстенау), в Православии Елена, – мать Константина Карловича, его брат Максимилиан Карлович Зедергольм (см. об этом: Собрание писем блаженной памяти оптинского старца, иеросхимонаха Макария: Письма к мирским особам. М., 1862. С. 672 [письмо 387]), Елизавета Алексеевна Жуковская (урожд. Рейтерн) – вдова поэта В.А.Жуковского. Отец Климент написал (параллельно на рус. и нем. языках) сочинение «Изъяснение Божественной литургии» (НИОР РГБ. Ф. 107. Карт. 8. Ед. хр. 36).
533 До 1874 г. рус. армия комплектовалась по рекрутской повинности. Крестьянская община должна была поставить для службы в армии определенное число рекрутов, которые служили в течение 25 лет Как видно из писем и дневника И.В. Киреевского, судьба отданных в рекруты крестьян сильно его волновала.
Партнер Ивана Васильевича по шахматам кн. С.С. Урусов писал ему с фронта 6 ноября 1855 г.: «Лихвинская дружина прикомандирована к моему полку (Полтавскому пехотному), и я, узнав, что там есть Ваши крестьяне, вызвал и расспрашивал их. Должен Вам сказать, что из всей дружины только Ваши крестьяне довольны своей судьбой: семейства их обеспечены, и, следовательно, они служат весело и хорошо. Позвольте мне сообщить Вам это хорошее известие – оно должно Вас порадовать, потому что времена тяжелые» (Письмо кн. С.С.Урусова к И.В. Киреевскому // Русский архив. 1903. Кн. 3. Вып. 11. С. 480).
534 В это время в печати находилась книга, переведенная прп. Паисием Величковским, «Преподобного отца нашего Максима Исповедника толкование на молитву «Отче наш» и его же слово постническое по вопросу и ответу» (М., 1853).
535 Цитата выверена по вышеуказанному изд. сочинений прп. Максима Исповедника.
536 Вина – «(?????) <греч>, причина» (Дьяченко Г., протоиер. Полный церковнославянский словарь. Репр. М., 1993. С. 77).
537 В книге «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно подвижнические, переведенные с греческого старцем Паисием Величковским» (М., 1854) текст письма, начиная со слов «старец Паисий…» и кончая словами «…внизу страницы» с минимальной правкой опубликован на с. XVII как «Примечание к предисловию старца Паисия».
538 Вероятно, письма 54 и 55 были отправлены в одном конверте.
539 Ср.: Глаголющеся быти мудри, объюродеша (Рим. 1, 22). – Примеч. сост.
540 Видимо, стихи посвящены победе рус. эскадры под командованием вице адмирала (адмирал с 1855 г.) П.С. Нахимова в Синопском сражении 18 ноября 1853 года.
541 См. также дневниковую запись И.В. Киреевского от 20 марта 1854 г.
542 После победы рус. флота под Синопом рус. – тур. военный конфликт перерос в войну: весной 1854 г на стороне Турции выступили Англия и Франция, что встретило поддержку парижского архиерея – архиепископа Парижского Мари Доминик Огюста Сибура (Sibour) († 1857). Хотя Австрия и Пруссия и не вступили в войну, но давали повод этого опасаться, – поэтому почти все границы России должны были быть готовы к нападению (см. дневниковую запись от 7 марта 1854 г.: Наст изд. С. 441–442).
543 В 1853 г. настоятель Оптиной пустыни игум. Моисей (Путилов) был возведен в сан архимандрита.
544 Ср.: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1). – Примеч. сост.
545 Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас– Примеч. сост.
546 К.К. Зедергольм (в монашестве Климент) .
547 Возможно, речь идет о доставке части тиража книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно подвижнические, переведенные с греческого старцем Паисием Величковским» (М., 1854).
548 Архимандрит Поликарп (Тугаринов) († 1868) – в 1847–1867 гг настоятель Ростовского Спасо Яковлевского Димитриева Зачатиевского монастыря Ярославской губернии.
549 Эта встреча могла состояться во вт пол. января – феврале 1854 г., когда И.В. Киреевский ездил в Калугу на выборы в дворянское собрание.
550 По ходатайству в Святейшем Правительствующем Синоде архиеп. Смарагда старец Макарий (Иванов) был награжден наперсным крестом. Перв. июля 1854 г. он, прибыв в Калугу, «участвовал в сослужении с Преосвященным Григорием, который… и возложил на старца… крест» (Агапит (Беловидов), архим. Жизнеописание… С. 162).
551 Имеется в виду епископ (архиепископ с 1869 г.) Калужский и Боровский Григорий II (Миткевич) († 1881). Он управлял епархией со дня хиротонии 9 декабря 1851 г. и до кончины.
552 Письмо не окончено. – Примеч. сост.
553 О преподобном Антонии Великом († 356), основателе пустынножительства в Египте, во вт поучении аввы Дорофея читаем: «Когда святый Антоний увидел распростертыми все сети диавола и, вздохнув, вопросил Бога: «Кто же избегнет их?», то отвечал ему Бог: «Смирение избегает их», а что еще более удивительно, – присовокупил: "Они даже и не прикасаются ему"» (Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. Репр. Тула, 1991. С. 41).
554 Ср. Чин, бываемый на хиротонию диакона, и Чин, бываемый на хиротонию пресвитера.
555 Бомарсунд (Бомарзунд) – форпост в Балтийском море на Аландских островах, которые в 1809 г в составе Великого княжества Финляндского были присоединены к России.
556 Яков Андреевич Бодиско (1795–1876) – генерал майор, военный комендант крепости Бомарсунд.
557 Николай Васильевич Шеншин (1827–1858) – адъютант военного министра князя Василия Андреевича Долгорукова (1804–1868); в Бомарсунде побывал по поручению Императора Николая I, за что был произведен во флигель адъютанты. Затем выполнял высочайшие поручения во время Крымской кампании. Деятель Крестьянской реформы, был дружен с А.С. Хомяковым и Ю.Ф. Самариным.
558 Бомарсунд был взят 9 августа 1854 г. фр. экспедиционным корпусом, под командованием генерал лейтенанта Браге д'Илье (Ахилл Барагэ д'Иллье (Baraguay d'Hilliers) [1795–1878]).
559 Старец Макарий (Иванов) подарил И.В. Киреевскому список чудотворной иконы Успения Божией Матери Киево Печерской. Сама чудотворная икона был принесена в 1073 г из Константинополя в Киев четырьмя зодчими – св. строителями Киевской Софии. По преданию, икона была передана строителям Самой Царицей Небесной с указанием идти в Киев к прпп. Антонию и Феодосию Печерским, Киевским, и строить там храм. С тех пор икона хранилась в Киево Печерской лавре, являясь величайшей святыней земли Русской.
560 Видимо, икона, подаренная И.В. Киреевскому была написана послушником Иоанном Половцевым.
561 Игумен Антоний (Путилов) († 1865) – младший брат (в миру – Александр) оптинского настоятеля, отца архимандрита Моисея, в миру – Тимофея Путилова. Начало иноческого пути полагал в Рославльских лесах, где подвизался пять лет под руководством своего старшего брата, имея к нему (как и во всю последующую жизнь) послушание как к своему старцу. Монашеский постриг принял в 1820 году В 1821 г. вместе с братом перешел на жительство в Оптину пустынь.
В 1823 г. был посвящен в сан иеродиакона, через два года определен начальником скита, а в 1827 г посвящен в сан иеромонаха. В 1839–1853 гг. был игум. Малоярославецкого Николаевского монастыря. Последние годы жил на покое в Оптиной пустыни. Оптиной пустынью были изданы «Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Малоярославецкого Николаевского монастыря» (М., 1860). Прославлен в лике святых.
562 В изд. этой книги принимал участие, как видим, митрополит Филарет (Дроздов): его перу принадлежит перевод последних двадцати глав творения аввы Фалассия (см.: Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. Кн. 11, отд. 1. С. 431).
563 В нач. 1853 г. И.В. Киреевский начал переводить главы Каллиста Антиликуды .
564 После занятия союзными войсками южной части Севастополя и захвата рус. войсками Карса – тур. крепости – осенью 1855 г. активные боевые действия на рус. – тур. фронте прекратились. Итоги Крымской войны подвел Парижский конгресс, состоявшийся в феврале – марте 1856 г.: проливы Босфор и Дарданеллы были закрыты для военных судов всех государств, ни одно государство не имело права держать военный флот на Черном море; автономия Дунайских княжеств (Валахии и Молдавии), а также Сербии была подтверждена, над ними отменялся как тур., так и рус. протекторат; устье Дуная отходило Молдавии. Христианским подданным Турецкой империи было обеспечено гражданское равенство.