Страница 9 из 62
Он был преисполнен попечением о всех церквах своей обширной епархии. Чтобы понять объем его обязанностей, достаточно сказать, что после его смерти управлять епархией уже не смог один человек и пришлось рукоположить еще четверо епископов.
Не поддается описанию его забота о нищих, убогих и находившихся в плену. Он тратил на них все свои средства. Тотчас после принятия епископского сана Амвросий раздал все принадлежавшее ему золото, серебро и остальное имущество на украшение храмов Божиих, на окормление нищих и сирот и на выкуп пленных. Только незначительную часть своего состояния он оставил на содержание своей сестры, себе же не оставил ничего.
Маркоманы — германское племя, обитавшее в Богемии и нередко производившее опустошительные набеги на пограничные провинции Римской империи.
Святому Амвросию было открыто время его кончины. Насколько почитаем он был даже в светской среде говорит фраза полководца Стилихона, которую он сказал, узнав о том, что Амвросий смертельно болен:
— Италия погибнет, если умрет этот святитель.
Он даже послал к нему уважаемых людей просить святого, чтобы он вымолил себе у Господа продление земной жизни на пользу других.
Как и предсказал он о себе, Амвросий скончался на рассвете дня святой Пасхи 46. Святое тело его было положено в большой медиоланской церкви. Он оставил после себя множество сочинений. Одни из них относятся к изъяснению Священного Писания, в других раскрываются догматы святой веры, в некоторых преподаются высокие нравственные истины 47.
Среди всех сочинений Амвросия Медиоланского 3 книги его «О должностях» (пресвитеров церковных) занимают первое место. Весьма важны также труды святого Амвросия по устройству богослужения. Он составил чин как литургии, так и других служб для своей церкви, распространившийся по всей Северной Италии.
Чин этот соблюдается в Милане до сих пор, и миланская литургия поныне отличается от римской многими особенностями которые обнаруживают в святом Амвросии явное стремление к сближению с Церковью Восточной.
Святой Амвросий ввел следующие элементы в богослужение: 1) лекционарий, где означил начала и окончания чтениям из Евангелия, Апостола и Пророков; 2) чин совершения Евхаристии с молитвами и предисловиями; 3) антифонарий, бывший вполне нововведением, принятым с Востока.
Святой Амвросий написал как ноты, так и гимны для антифонариев. Среди подлинных гимнов святителя следует особенно отметить известный гимн «Тебе, Бога, хвалим». Эта благодарственная торжественная песнь до сих пор повторяется при каждом торжественном богослужении и была составлена им после победы над арианами.
Кондак, глас 3
Божественными догматы облистая, помрачил еси ариеву прелесть, священнотаинниче и пастырю Амвросие. Чудодействуя же силою духа, страсти различный яве исцелил еси. Отче преподобие, Христа Бога моли, спастися душам нашим.
Преподобномученик АНАСТАСИЙ
(22 января)
Святой Преподобномученик Анастасий Персский (или Персиянин) был сыном персидского волхва Вавы и сам был посвящен в таинства персидской магии. Он родился в селении Раснуни, расположенном в области, называемой Разы. В язычестве он имел имя Магундат.
В молодости он служил воином у персидского царя Хозроя II 48.
Это было время, очень тяжелое для Иерусалимской Церкви. Иерусалим и места, освященные стопами Спасителя, были завоеваны варварами. Животворящее Древо Креста Господня было взято в плен 49 и отнесено, вместе с богатой военной добычей, в Персию.
Здесь от Чудотворного Древа происходили бесчисленные чудеса, которые приводили в изумление все персидские области, так что персы говорили: «Бог христианский пришел в Персию». Услышав об этих чудесах, Магундат начал усердно расспрашивать о них свидетелей. Верующие разъяснили ему, что это — тот самый Крест, на Котором был распят ради спасения людей Христос, Сын Божий, почитаемый христианами.
Магундат задавал все новые и новые вопросы. Ответы рождали новые недоумения и, опять же, вопросы. Все слышанное воспринимал он искренне открытой душой.
Случилось так, что войско, в котором служил Магундат, было послано на войну в греческие области в окрестностях Халкидона. Но неожиданно, в связи с военными действиями греческого царя Ираклия, в самой Персии возникла необходимость в дополнительной военной силе. Воевода Саин, у которого служил Магундат, должен был возвратиться. Но Магундат, оставив полк и даже своего родственника, который служил вместе с ним, предпочел жить пусть в бедности и безвестности, но среди христиан.
Сначала он пришел в Иераполь 50. Там он нашел одного соотечественника-христианина, по ремеслу — ювелира. Поселившись у него, Магундат учился одновременно и ремеслу, и христианской вере. Часто ходил со своим учителем в церковь, задумчиво смотрел на изображения страданий и чудес святых мучеников, спрашивал своего учителя, что это значит? Прожив некоторое время в Иераполе, он оставил его и пошел в Иерусалим.
Здесь он остановился тоже у христианина, занимавшегося ювелирными работами. Он открыл хозяину желание своего сердца — соединиться со Христом через святое крещение. Тот повел его к святому Илии, пресвитеру великой церкви Воскресения Христова. Блаженный Илия, приняв его с любовью известил о нем святейшего патриарха Модеста и, с его благословения, крестил Магундата, дав ему в крещении имя Анастасий. Был 621 год.
Пресвитер Илия поинтересовался также, какое новокрещенный хочет избрать житие — мирское или иноческое? И по характеру, и по настроению душевному Анастасий был склонен к иноческому.
Спустя восемь дней, когда были сняты белые крещальные одежды, пресвитер отправил его в один из иерусалимских монастырей (по некоторым сведениям — в Анастасиеву обитель, находившуюся между Иерусалимом и Великой лаврой Саввы Освященного), где он и принял иноческий постриг с именем Анастасия.
Блаженный Анастасий был иноком добродетельным, смиренномудрым, кротким и трудолюбивым, он украшал себя «постническими добротами». Он исполнял охотно всякую монастырскую работу — в поварне, пекарне, огороде, другие послушания. Руки его всегда были заняты работой, а уста — прославлением Бога. Он читал Священное Писание, жития святых отцов, а особенно любил читать о страданиях святых мучеников, во время чего орошал книгу слезами и пламенел сердцем, обнаруживая свое внутреннее сочувствие их терпению. Он и сам как бы сострадал вместе с ними и внутренне уже был подражателем их ревности.
После того, как преподобный Анастасий провел в монастыре семь лет и собрал богатое духовное сокровище различных добродетелей, он и сам был призван к мученичеству таким видением.
Перед наступлением светлого праздника Пасхи, в вечер Великой субботы, он лег немного отдохнуть и, уснув, увидел себя стоящим на высокой горе.
К нему подошел какой-то светоносный муж, державший золотую чашу, украшенную драгоценными камнями и наполненную вином. Передав чашу, муж сказал:
— Возьми и пей.
Он взял и испил. Душа его тотчас исполнилась несказанной радости, и он еще во сне понял, что это было для него знамением желаемой им мученической кончины, к которой призывает его Господь 51. Проснувшись, он поспешил в церковь к своему духовному отцу и просил помолиться о нем, так как близок день отшествия его от этой жизни. Он рассказал ему о своем видении и настойчиво утверждал, что это случится в ближайшие дни.
На следующую ночь, после приобщения Святых Тайн и трапезы со всей братией, он тайно вышел из монастыря, ничего не взяв с собой, кроме иноческой одежды.
Выйдя из монастыря, святой Анастасий предпринял длительное путешествие. Вначале он пошел в Диосполь палестинский, оттуда — на гору Харизим, чтобы помолиться. Затем он пришел в Кесарию палестинскую. В то время Палестиной владели персы, и их было здесь очень много. Везде по дороге он обличал языческие обычаи и всевозможные волшебные фокусы, призывал их к покаянию и истинной вере. Его знание персидского языка и отрицание языческих персидских обычаев воины в Кесарии истолковали, как шпионаж, а его самого — как лазутчика.
— Что вы говорите? — пытался объяснить святой Анастасий. — Я не лазутчик, а раб Господа моего Иисуса Христа... Я понимаю вашу речь, потому что и сам некогда был в той же воинской службе, в которой вы ныне состоите.
Тогда воины схватили его и сообщили о нем своему начальнику.
Тот, допросив его, повелел содержать его под строгим присмотром в тюрьме. В это время в Кесарию палестинскую прибыл персидский князь Марзаван. Узнав о преподобном узнике, он повелел привести его к себе в преторию связанным на допрос.
У персов был обычай преклонять колени перед своими князьями в знак почтения. Святой не поклонился земному владыке. Марзаван спросил.