Избранное

Избранное

Папий (Παπίας) Гиерапольский (? — ок. 165) — христианский писатель, епископ Гиераполя (Фригия), автор не дошедшего до нас труда «Изложение изречений Господних» (κυριακών λογίων έξηγήσεως) впяти книгах.

ru

Татьяна

Трушова

Нашли ошибку - напишите на e-mail

saphyana@inbox.ru

ExportToFB21

27.06.2011

OOoFBTools-2011-6-27-12-28-36-660

1.0

Избранное

Eusebius. Historia ecclesiastica.II.15:2

Κλήμης έν εκτω τών Ύποτυπώσεων παρατέθειται την ίστορίαν, συνεπιμαρτυρεΐ δέ αύτω και ό Ίεραπολίτης επίσκοπος ονόματι Παπίας, του δέ Μάρκου μνημονεύειν τον Πέτρον έν τή προτέρα επιστολή, ήν και συντάξαι φασιν έπ' αύτής 'Ρώμης, σημαίνειν τε τουτ' αύτόν, την πόλιν τροπικώτερον Βαβυλώνα προσειπόντα διά τούτων, Άσπάζει υμάς ή έν Βαβυλώνι συνεκλεκτη και Μάρκος ό υίός μου.

Клим[1] в шестой книге «Очерков» приводит эту историю, согласно с ним и свидетельство Гиерапольского епископа по имени Папий. О Марке упоминает Петр в Первом послании, которое, говорят, составил он в самом Риме. Символически он этот город называет Вавилоном, говоря так: «Приветствует вас в Вавилоне совместно избранная (экклесия) и Марк, сын мой».

Eusebius. Historia ecclesiastica.III.39:17

1. Του δέ Παπία συγγράμματα πέντε τον αριθμόν φέρεται, ά και έπιγέγραπται λογίων κυριακών έξηγήσεως. τούτων και Ειρηναίος ως μόνων αύτω γραφέντων μνημονεύει, ώδε πως λέγων ταύτα δέ και Παπίας ό Ιωάννου μέν ακουστής Πολυκάρπου δέ εταίρος γεγονώς, αρχαίος άνήρ, εγγράφως έπιμαρτυρεί έν τή τετάρτη των εαυτού βιβλίων, έστιν γάρ αύτω πέντε βιβλία συντεταγμένα.

1. Папию пять сочинений по числу приписывают, под заглавием «Истолкование изречений Господних». О них и Ириней[2] как о единственных его произведениях упоминает, говоря так: «Папий, Иоанна послушник, Поликарпа[3] товарищ, муж древний, письменно засвидетельствовал это в четвертой своей книге, ибо им пять книг составлено».

2. Και ό μέν Ειρηναίος ταύτα* αύτός γε μην ό Παπίας κατά τό προοίμιον των αύτού λόγων άκροατην μέν και αύτόπτην ούδαμώς εαυτόν γεγέσθαι των ιερών αποστόλων εμφαίνει, παρειληφέναι δέ τά της πίστεως παρά τών έκείνοις γνωρίμων διδάσκει δι' ών φησιν λέξεων

2. Так по Иринею. Сам Папий в предисловии к своим «Изречениям…» самого себя действительным слушателем и самовидцем никого из святых апостолов не обнаруживает, а говорит, что наставлен был в веру чрез известных им (людей). Как он говорит дословно:

3. Ούκ όκνήσω δέ σοι και δσα ποτέ παρά τών πρεσβυτέρων καλώς εμαθον και καλώς έμνημόνευσα συγκατατάξαι ταίς ερμηνείας, διαβεβαιούμενος υπέρ αύτών άλήθειαν. ού γάρ τοίς τά πολλά λέγουσιν εχαιρον ώσπερ οί πολλοί, άλλά τοίς τάληθη διδάσκουσιν, ούδέ τοίς τάς άλλοτρίας έντολάς μνηνεύουσιν, άλλά τοίς τάς παρά τού κυρίου τή πίστει δεδομένας και άπ' αύτης παραγιγνομένας της άληθείας*

3. «Я же не замедлю тебе восполнить мои толкования тем, чему я хорошо научился у пресвитеров и что хорошо запомнил, в подтверждение истины. Ибо я с удовольствием слушал не многих многоречивых, но истину преподававших, и не повторяемых чужие заповеди, но чрез Господа в вере данные и исходящие от Истины.

4. εΐ δέ που και παρηκολουθηκώς τις τοίς πρεσβυτέροις ελθοι, τούς τών πρεσβυτέρων άνέκρινον λόγους, τί Ανδρέας ή τί Πέτρος εϊπεν ή τί Φίλιππος ή τί Θωμάς ή Ιάκωβος ή τί Ιωάννης ή Ματθαίος ή τις έτερος τών τού κυρίου μαθητών ά τε 'Αριστίων και ό πρεσβύτερος Ιωάννης, τού κυρίου μαθηταί, λέγουσιν. ού γάρ τά έκ τών βιβλίων τοσούτόν με ώφελείν ύπελάμβανον δσον τά παρά ζώσης φωνης και μενούσης.

4. Когда же приходил с пресвитерами общавшийся, о пресвитерских беседах я расспрашивал, что Андрей или что Петр говорил, или что Филипп, или что Фома, или Иаков, или что Иоанн, или Матфей, или кто другой из Господних учеников, а также что говорят Аристион и пресвитер Иоанн, Господни ученики. Ибо не из книг столько мне пользы, сколько чрез живой голос и непреходящее».

5. Ένθα και έπιστησαι άξιον δις καταριθμιούντι αύτω τό Ιωάννου δνομα, ών τόν μέν πρότερον Πέτρω και Ίακώβω και Ματθαίω και τοίς λοιποίς άποστόλοις συγκαταλέγει, σαφώς δηλών τόν εύαγγελιστήν, τόν δ' έτερον Ίωάννην, διαστείλας τόν λόγον, έτέροις παρά τόν τών άποστόλων άριθμόν κατάτασσει, προτάξας αύτού τόν Άριστίωνα, σαφώς τε αύτόν πρεσβύτερον ονομάζει*

5. Здесь обращает на себя внимание число Иоанновых имен: одного, упомянутого им раньше вместе с Петром, Иаковом, Матфеем и прочими апостолами, он, несомненно, считает евангелистом; другого Иоанна помещает в числе стоявших рядом с апостолами, ставя впереди него Аристиона, прямо его (Иоанна) пресвитером называя.

6. ως και διά τούτων άποδείκνυσθαι την ίστορίαν άληθη τών δύο κατά την Άσίαν ομωνυμία κεχρησθαι εΐρηκότων δύο τε έν 'Εφέσω γενέσθαι μνήματα και έκάτερον ετι νύν λέγεσθαι* οΐς και άναγκαίον προσέχειν τόν νούν, εΐκός γάρ τόν δεύτερον, εΐ μή τις έθέλοι τόν πρώτον, την έπ' όνόματος φερομένην Ιωάννου άποκάλυψιν έορακέναι.

6. Истинность этой истории подтверждается тем, что вАсии называли двоих с этим именем, (а) в Эфесе есть гробницы, и каждая еще и поныне зовется (Иоанновой). Необходимо обратить внимание: Откровение, несущее имя Иоанна, по всей вероятности, было (открыто) второму, а не первому[4].

7. και ό νύν δέ δηλούμενος Παπίας τούς μέν τών άποστόλων λόγους παρά τών αύτοίς παρηκολουθηκότων όμολογεί παρειληφέναι, Άριστίωνος δέ και τού πρεσβύτερου Ιωάννου αύτήκοον έαυτόν φησι γενέσθαι* όνομαστι γούν πολλάκις αύτών μνημονεύσας έν τοίς αύτού συγγράμμασιν τίθησιν αύτών παραδόσεις.

7. И объявленный нами Папий признает, что апостольские слова он слышал от людей, с ним общавшихся; Аристиона же и пресвитера Иоанна слушал лично. Часто, упоминая их в своих книгах по имени, он передает их рассказы.

Eusebius. Historia ecclesiastica.III.39:1417

14. Και άλλας δέ τή ιδία γραφή παραδίδωσιν Άριστίωνος τού πρόσθεν δεδηλωμένου τών τού κυρίου λόγων διηγήσεις και τού πρεσβύτερου Ιωάννου παραδόσεις* έφ' ας τούς φιλομαθείς άναπέμψαντες, άναγκαίως νύν προσθήσομεν ταίς προεκτεθείσαις αύτού φωναίς παράδοσιν ήν περι Μάρκου τού τό εύαγγέλιον γεγραφότος έκτέθειται διά τούτων*

14. Сообщает он в своем писании и другие Господни слова в передаче упомянутого Аристиона и пресвитером Иоанном передаваемое. К ним любознательных отсылаем. Сейчас необходимо добавить ко всему сказанному передаваемое о Маркеевангелисте, записанное чрез них.

15. και τούθ' ό πρεσβύτερος ελεγεν* Μάρκος μέν έρμηνευτης Πέτρου γενόμενος, δσα έμνημόνευσεν, άκριβώς εγραψεν, ού μέντοι τάξει τά υπό τού κυρίου ή λεχθέντα ή πραχθέντα. οΰτε γάρ ήκουσεν τού κυρίου οΰτε παρηκολούθησεν αύτω, ύστερον δέ, ως εφην, Πέτρω* δς πρός τάς χρείας έποιείτο τάς διδασκαλίας, άλλ' ούχ ώσπερ σύνταξιν τών κυριακών ποιούμενος λογίων, ώστε ούδέν ήμαρτεν Μάρκος οΰτως ενια γράψας ως άπεμνημόσευσεν. ένός γάρ έποιήσατο πρόνοιαν, τού μηδέν ών ήκουσεν παραλιπείν ή ψεύσασθαί τι έν αύτοίς.

15. И вот что пресвитер говорил: «Марк поистине переводчиком[5] Петра был; то, что запомнил из Господом сказанного или содеянного, он точно записал, но не по порядку, ибо он и не слышал Господа, и не сопровождал Его. Позднее, как сказано, (он слышал и сопровождал) Петра, который проповедовал, применяясь к обстоятельствам, но не собирался располагать в порядке Господни изречения. Потому и не погрешил Марк, записывая так, как запомнил. Ибо он заботился только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно».

16. ταύτα μέν οΰν ίστόρηται τω Παπία περι τού Μάρκου* περι δέ τού Ματθαίου ταύτ' εϊρηται* Ματθαίος μέν οΰν Έβραΐδι διαλέκτω τά λόγια συνετάξατο, ήρμήνευσεν δ' αύτά ως ήν δυνατός έκαστος.

16. Такова история Папия о Марке; о Матфее же он сообщает следующее: «Матфей на еврейском диалекте[6] изречения (Господни) записал, переводил[7] же их кто как мог».

17. κέχρηται δ' ό αύτός μαρτυρίαις άπό της Ιωάννου πρότερας έπιστολης και άπό της Πέτρου όμοίως, έκτέθειται δέ και άλλην ίστορίαν περι γυναικός έπι πολλαίς άμαρτίαις διαβληθείσης έπι τού κυρίου, ήν τό καθ' Εβραίους εύαγγέλιον περιέχει.

17. Он же пользуется свидетельствами Иоаннова Первого послания, а также Петра, и рассказывает историю о женщине, во многих грехах обвиняемую пред Господом. Рассказ этот есть в Евангелии от Евреев.

Hieronymus. De viris illustribus. XVIII

Papias, Johannis auditor, Hierapolitanus in Asia episcopus, quinque tantum scripsit volumina, quae praenotavit: Explanatio sermonum Domini. In quibus, cum se in praefatione adserat non varias opiniones sequi, sed apostolos habere auctores, ait:

Папий, Иоаннов послушник, епископ Гиераполя вАзии, написал пять больших книг, названных им «Истолкование изречений Господних», в которых после утверждения в предисловии, что он не следовал различным мнениям, а опирался лишь на апостолов, сказал:

Considerabam quid Andreas, quid Petrus dixissent, quid Philippus, quid Thomas, quid Jacobus, quid Johannes, quid Matthaeus vel alius quilibet discipulorum Domini, quid etiam Artistion et senior Johannes, discipuli Domini loquebantur. Non enim tantum mihi libri ad legendum prosunt, quantum viva vox et usque hodie in suis auctoribus personans.