Страница 18 из 22
«Два брата, Иоанн и Феофил, соединены были между собою сердечною любовью от юности и одинаково ревновали служить Богу. Они просили блаженного Марка приготовить им одно общее место погребения. - Спустя много времени, старший брат Феофил был послан на сторону по монастырской нужде. Младший, угодив Господу, разболелся и умер; его положили на приготовленном месте. Чрез несколько дней возвратился Феофил и, узнав о смерти брата, пошел вместе с братиею посмотреть, на каком месте положен умерший. - Увидев, что тот положен в общем их гробе, на первом месте, вознегодовал за то на Марка и говорил: «зачем положил его здесь на моем месте? я старше того». Пещерник, со смирением кланяясь ему, отвечал: «прости меня грешного и - обратясь к умершему, сказал ему: «брат, встань и дай это место старшему брату твоему, сам же ляг на другом». По слову блаженного, мертвый встал и лег на другом месте. Тогда Феофил, роптавший на блаженного, пал к ногам его и говорил: «согрешил я, отче, потревожил брата моего; прошу тебя, прикажи ему, чтобы опять лег там». Блаженный отвечал: «Господь сотворил дело, чтобы не было вражды между нами; Он повелел умершему уступить тебе место старшего. Божие дело воскрешать умерших, а я человек грешный; прикажи ты ему, не послушает ли он тебя? Знай и то, что тебе следовало, не выходя отсюда, занять твое любимое старшинство и быть положенным здесь.
Но так как ты еще не готов к исходу, иди и заботься о твоем спасении; спустя несколько дней ты будешь принесен сюда». - Услышав это, Феофил пришел в ужас и думал, что тут же умрет. Возвратясь кое-как в келью, он горько рыдал.
«Раздав все, что имел, и оставив у себя только мантию, он каждый день ожидал смертного часа, и никто не мог удержать его от слез или заставить вкусить сладкой пищи; слезы были ему пищею, день и ночь. Всякое утро омывал он лицо слезами, не зная, достигнет ли вечера; с приближением же ночи омрачал глаза слезами и говорил: кто знает, проживу ли до утра? Многие, отходя к временному покою, заснули сном вечным. Как же мне надеяться, что останусь в живых, когда уже сказано мне о близкой моей кончине? Феофил со слезами молил Господа дать ему время для покаяния. Таким подвигом в течение нескольких лет до того иссушил он тело свое, что можно было перечесть кости его. От слез потерял он зрение.
«Преп. Марк, провидев час отшествия своего ко Господу, призвал к себе Феофила и сказал ему: «прости меня, брат, что оскорбил тебя на столько лет, и моли о мне Бога, - я уже отхожу отсюда; не забуду я молиться и за тебя, чтобы Господь Бог удостоил нас видеться друг с другом и пребывать вместе с преп. отцами Антонием и Феодосием». Тогда Феофил сказал: «отче! зачем ты оставляешь меня здесь? Возьми и меня с собою, или дай мне прозреть. - Знаю, что за грехи я должен был умереть тогда же, как ты воскресил брата моего; для твоих святых молитв Господь пощадил меня, ожидая покаяния моего. - И ныне ты в состоянии дать мне, чего прошу. Пусть отойду с тобою ко Господу или прозрю». Преп. Марк отвечал: «не скорби, брат мой, что Бога ради помрачился ты телесными очами, - ты прозрел духовными. - Я даже рад, что был виною твоему ослеплению; я возвестил тебе смерть, желая плотское твое мудрование привести к смирению. Не желай смерти: она придет, хотя бы и не желал ты. Вот что послужит тебе знамением близкой твоей кончины: за три дня до нее ты прозреешь». Сказав это, блаженный Марк почил. Св. мощи его положены в пещере, которую он сам себе выкопал».
Так как, по словам Поликарпа, блаж. Марк был свидетелем перенесения мощей преп. Феодосия из пещеры в храм обители, но Поликарп не говорит, что блаж. Марк видел в живых преп. Феодосия, а перенесение мощей Феодосия было в 1091 г., то кончина преп. Марка последовала, вероятно, в 1102 г.
По его молитве получают исцеление те, которые с благоговением пьют из креста его.
Блаж. Феофил продолжал плакать о себе, по кончине Марка. Слезы текли у него в таком обилии, что наполнился ими целый сосуд. По предсказанию Марка возвратился ему и свет очей, и тогда узнал он, что близка кончина его. Ему явился ангел и сказал: «ты хорошо молишься, - но для чего хвалишься слезами твоими, собрав их в сосуд? Вот и другой сосуд, полный благоуханий; в нем те слезы, лившиеся в молитве, которые отирал ты краем одежды или ронял на землю; они все целы». Сказав это, оставил сосуд и перестал быть видимым. Феофил, призвав игумена, открыл ему видиние и, показав ему два сосуда, просил вылить их при погребении на его тело. На третий день после его прозрения он мирно почил. Тело его положено было в пещере вместе с любимым братом его Иоанном, вблизи преподобного Марка. При погребении вылили на тело его сосуд ангела и вся пещера исполнилась благоухания, а потом вылили на него и другой сосуд».
Царю веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков» (1 Тимоф. I, 17).
Преподобного ГЕОРГИЯ, епископа Никомидийского
Преп. Георгий был современником св. Фотия (память которого - 6-го февраля), с которым разделял он все испытания и бедствия. Скончался мирно, оставив после себя довольно много сочинений и повествование об избавлении от опасности Влахернского храма (в котором был ковчег с ризою Божией Матери), во время осады варварами Константинополя. Прежде же того он описал подробно, как Патриций Гальбий и Кандид обрели при императоре Льве I святую ризу, которая была положена во Влахернском храме, где творила различные чудеса.
Преподобного Маркелла, игумена обители Неусыпающих. Преп. Маркелл был третьим игуменом общины Неусыпающих, основанной преп. Александром (3 июля); муж сильный словом и делом, милостивый к сиротам и нищим, облагодатствованный даром прозорливости и чудес. Скончался в 486 году.
Св. пророка Нафана: Св. пророк Нафан жил при царях Давиде и Соломоне и был одним из повествователей о деяниях царей и также событий своего времени (см. о нем в житии царя Давида - 26-го декабря).
I. Память (неделя) св. Праотец
Приближаясь к воспоминанию великого и спасительного события Рождества Христова, Церковь с благоговением воспоминает предков Спасителя по плоти, от которых Он произошел, как Богочеловек. За две недели пред сим праздником Церковь совершает память св. Праотец и день памяти их называет неделей св. Праотец (Деян. III, 25). Празднование св. Праотцам бывает в разные числа от 11 до 17 дня декабря, и часто бывает в 28-ю неделю по Пятидесятнице. В неделю св. Праотец Церковь воспоминает всех ветхозаветных св. патриархов, т. е. родоначальников народа Божия, живших до закона, данного на Синае, и под законом, - от Адама до Иосифа, обручника Пресв. Девы, воспоминает также пророков и всех ветхозаветных Святых, оправдавшихся верою в грядущего Мессию. Прославляя св. Праотец, Церковь говорит: «приидите, да восхвалим собор праотцов: Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, Авраама, Исаака и Иакова: по закону - Моисея и Аарона, Иисуса Навина, Самуила и Давида: с ними же - Исаию, Иеремию, Иезекииля и Даниила и дванадесять пророков, вкупе - Илии, Елисея, Захарию и Крестителя и прочих, провидевших и проповедавших, что Христос есть жизнь и воскресение рода нашего».
Евангелие и Апостол в неделю св. Праотец постановлено Церковью читать те же, кои произносятся в ХХVIII неделю по Пятидесятнице, - чем указуется, что воспоминание св. Праотец часто бывает в эту неделю. Если неделя Праотец случится в недели 27 или 29, тогда бывают Евангельское и Апостольское чтения также 28-ой недели.
II. Память св. ОТЕЦ иди неделя пред Рождеством Христовым
В последнюю неделю пред праздником Рождества Христова Церковь с благоговением творит память св. Отец, называя эту неделю неделею св. Отец или неделею пред Рождеством Христовым. Как в неделю св. Праотец Церковь славословит всех ветхозаветных праведников от Адама до Рождества Христова; так в неделю св. Отец она прославляет тех ветхозаветных Святых, от племени которых собственно произошел, по Своему человечеству, Иисус Христос; от них же по плоти Христос, сый над всеми Бог, благословен во веки (Римл. IХ, 5). В эту неделю Церковь взывает: «отцов начаток, Авраама, Исаака и Иакова почтим, яко из тех семене воссия Христос воплощся из Девы». В Евангелии на литургии в неделю св. Отец читается родословие Иисуса Христа по человечеству, описанное Евангелистом Матфеем (Матф. I,1 - 25. Зач. 1); а в Апостоле исчисляются ветхозаветные Святые, ходившие верою в грядущего Мессию (Евр. ХI, 9 - 10, 17 - 40. Зач. 328).