Страница 22 из 23
[xxxi] Сведения о монаст. 552. Ркп. святцы: "преп. Адриан и Леонид; строитель Успенского монастыря, Адриан, убиен был от разбойников, у Троицы в Рябивкине пустыни положен. Был ученик Корнилия Комельского; а перенесены мощи его декабря в 17 день".
[xxxii] Страдание св. Иоанна — в Афонском патерике, 2, 215. 216.
[xxxiii] Письма святогорца 1, 215.
[xxxiv] Завещание напеч. в ист. иер. 5, 115 — 122, но со списка весьма неисправно написанного, с ошибками и пропусками. Список Ундольского написан со старанием; но здесь текст завещания дополнен вставками, да и не все здесь завещание. Первую половину завещания помещаем по тексту Ундольского, вторую — по списку иерархии.
[xxxv] По списку ист. иер. следуют слова темные, едва понятные. Читаем их так: "я грешный послан из Царьграда епископом Василием с извещением о белом клобуке и явление ангела, также и с тем, чтобы ознакомиться духовно с Василием епископом Новгородским". По списку Ундольского: "патриарх Константинограда Филофей послал нас с епископом Евмением к Василию епископу Новгородскому с извещением о белом клобуке. Благополучно прибыв в Новгород, доставили мы владыке Василию все посланное с нами, белый клобук и послание. Он принял вас с великою честью, при стечении народа и с благодарностью к Богу. Спустя короткое время испросили мы отпуск. Святитель щедро одарил нас и с честью отпустил в Царьград. Молитвами святого епископа Василия мы спокойно совершили морской путь до Царьграда. Патр. Филофей рад был возвращению нашему". Но эта история о белом клобуке — сочинение позднее. Завещание говорит, что в Новгороде пробыл Лазарь до смерти епископа Василия (1352 г.) четыре года. След. по распоряжению п. Филофея был бы он в Новгороде не позже 1348 г., чего но могло быть. В 1348 г. патриархом был Исидор Бухира; а Филофей был тогда Ираклийским митрополитом и в первый раз был на патриаршей кафедре в 1353 г., т. е. уже по смерти Василия.
[xxxvi] Остров Мучь подле восточного берега Онежского озера, в 60 верстах от Пудожа и в 70 от Вытегры.
[xxxvii] Собр. л. 4. 49. 59. Супрасл. лет., стр. 48.70.
[xxxviii] Здесь оканчивается список Ундольского, очевидно не полный.
[xxxix] "Преставился авва Лазарь в л. 6699 (1191) м. марта в 8 д.; а всех лет живота его 105". Так замечено в конце завещания Лазарева, в ист. иер. 5, 129. Но показание года кончины Лазаревой без сомнения ошибочное. — Следовало написать: 6899 (1391) г. После того оказывается, что Лазарь прожил на острове 39 лет, а при смерти архиеп. Василия, в 1352 г., ему было 66 лет. — Это сообразно и с рассказом его о своей жизни.
[xl] По переписи 1582 г. в Мурманском монастыре дер. церковь Предтечи с трапезою, за монастырем храм св. Лазаря; храм Успенский и ограда сгорели; в монастыре игумен, два иеромонаха и 35 братов (Неволин о пятинах, стр. 171). По переписи 1662 г. за Мурманским монастырем 34 двора (Запис. р. арх. общ. 2, 44). Свед. о монаст. 422. Ист. иер. 5. 130.
[xli] Св. Григ. Богосл. Слово 7, стр. 247.
[xlii] Обитель св. Мамонта Кеилоцирская находшась у городской стены Ксилоцирк (деревянный цирк) у городских ворот того же имени, почему Симеон называется игуменом обители Мамонтовой у Ксилоцирка, иногда и просто Ксилоцирским.
[xliii] Ркп. описание святых Киева: "святой, благоверный, великий князь Ростислав Мстиславич преставился в л. 6674 мес. марта в 14 день".
[xliv] Погодина исслед. VI, 141. V, 300.
[xlv] Сведен. о монаст. и церкв. 496. 501. Материалы статистики, стр. 31. Спб. 1831 г.
[xlvi] Дополн. к ист. акт. 1 № 4. О построении храма муз. Румянц. 38.
[xlvii] Собр. л. II, 75-77. III, 11, 1, 146-148. VI, 60-63.
[xlviii] Собр. л. II, 81-86. VII. 72-76.
[xlix] Собр. л. II, 86-95. V. 161.162. VII, 79 — 80. Степ. кн. 1, 312. 313.
[l] Ист. Неволина о пятинах, стр. 182. 183. Прилож., стр. 197. 255.
[li] Ист. Иер. 5, 180. Свед. о монаст. стр. 406. Словарь свят. 203.
[lii] "Собр. Русск. летоп." Т. 1, 178. "Степ. кн." ч. 1, 290 — 291.
[liii] Ркп. житие пр. Иннокентия у Царского № 134. 274.
[liv] Ист. иер. 4, 299 — 302.
[lv] Ркп. святцы: "преп. Иннокентий, игумен Предтеченского монастыря, — был на р. Еде; преставился в л. 6999 (1491) мес. марта в 19 д." Тоже в записке Евгения о Вологодской епархии. Почему в словаре святых (стр. 120) сказано, что пр. Иннокентий преставился 1 мар., — не показано. Но год кончины вернее в Отенских святцах: "преставился в л. 7029 (1521) мар. в 18 д. Это — сообразно с годом кончины наставника его пр. Нила (1508 г.). См. апр. 7.
[lvi] Ркп. житие пр. Павла.
[lvii] Ист. иер. 4. 300 — 302. Буслаева словесн. и искусство 2, 352. По переписи 1652 г. за Иннокентиевым монастырем 130 дворов.
[lviii] Ркп. житие преп. Ефросина.
[lix] Свед. о монаст., стр. 406.
[lx] Писали: "во дни д. Бориса расстрига навел на Русь полчища Поляков.... мар. 19 1612 г. блаженный советовал всем бежать". — Но в 1612 г. и Борис и расстрига уже лежали на земле. Вероятно в Ефросинову пустынь явилась ватага разбойника Лисовского. Арцыбашева, т. III, 299.
[lxi] Ист. иер. VI, 108 — 112. Ркп. святцы: "преп. Евфросин пустынник, иже был на Синичье озере, начальник обители св. Апостола Иоанна Богослова". Словарь святых 106. Извест. русск. археол. общ. 2, 366.
[lxii] Так назывался Серапион у Сократа Η. Ε. 4, 23 и Созомена Η. Ε. 4, 9.
[lxiii] Переслав. лет., стр. III, м. 1851 г. В ж. м. внутр. д., ч. 22, 13 сказано, что Нерехта в первый раз упоминается в житии пр. Пахомия, во это — ошибка.
[lxiv] Ркп. житие пр. Пахомия. Извлечено из него в Христ. Чт. 1858 г. I, 413 — 428.
[lxv] См. жизнь свят. Алексия февр. 12 ч.
[lxvi] Ркп. святцы: "преп. Пахомий, игумен Троицкого монастыря, иже нарицается Сыпанов в Нерехотском стану, Костромской чудотворец, преставился в л. 6892 (1384) мар. в 21 д.". Ист. иер. 6, 238 сведен. о мон., стр. 162. м. 1842 г. В святцах днем кончины поставлено 21 ч., но по житию в 21 д. приобщался, а скончался чрез день после того.
[lxvii] Извлечение из жития, написанного около 1727 г. напеч. в Москвитянине 1852 г. № 8. Самое описание жития и чудес бл. Василия, неискусно составленное, напеч. в Иркут. Епарх. Вед. 1863 и 1864 г.
[lxviii] Грамота п. Филарета в Сибирь от 11 февр. 1622 г. нап. в 3 т. собр. гос. грам.
[lxix] По Сибирскому летописцу (северн. арх., ч. 19, стр. 112) Мавгазею строили в 1601 воеводы кн. Василий Михайлович Масальский и Влук (Вукол) Пушкин; тогда из Тобольска прислано к ним 100 служилых людей. По краткому исчислению Сибирских воевод, нап. в Тобольске 1792 г., Масальский и Пушкин были воеводами в 1601 и 1602 г. В 1600 г. Пасха была мар. 23; в 1601 и 1602 г. она была в апреле; в 1592 г. мар. 26. По ркп. святцам день кончины св. Василия полагается то 22 мар. 1592 г., то 25 мар. 1622 г. По времени пребывания Пушкина в Мангазее страдальческую кончину Василия надобно отнести к 1601 или 1602 г., а по указанию на пасхальное время, она должна падать на 1600 г. Но если положим, что воровство совершилось в утреню одного из дней страстной недели, когда благочестивый Василий конечно был в храме; то страдальческая кончина его может быть отнесена к 1602 г., когда воеводствовал Пушкин. С этим годом страдания согласно и то показание, что мощи открыты спустя 50 лет после кончины, в 1652 г.
[lxx] Новая Мангазея, в 30 в. от Тихоновой обители, построена в 1672 г. Спасский о Сибири во врем. общ. ист., кн. 3, стр. 28. 29.
[lxxi] Туруханский монастырь в Москвитянине 1852 г. № 8, во времен. общ. ист., кн. 3, стр. 30. Ратшина свед. о мон., стр. 98.
[lxxii] По Никон. лет. (7, 107. 129) Архангельский протоиерей Тимофей "муж изрядный и наученный Богодухновенному писанию был послан в Свияжск с посланием м. Макария к войску и со словесными поручениями по делам веры. Тоже — по царственной книге, стр. 210 — 217.
[lxxiii] Степен. кн. 2, 265. 266. В печатной "истории о Казанском царстве", Изд. Спб. 1791 г. мученик назван Александром, но это ошибка издания: в ркп. истории он назван Стефаном.
[lxxiv] Арцыбашев 3, 179 — 182.
[lxxv] Грамота Гермогена нап. в Зап. Казан. университета, кн. 4, стр. 157 — 159. К. 1839 г. и в опис. Зилантова мон. Казань 1840 г.
[lxxvi] Савельева Славянский сборник, стр. 117 — 119. 261 — 274. Преп. Нестор: "Иллюрик — Славяне, норци — Славяне. Сели суть Славяне по Дунаю, где есть ныне Угорская земля и Болгарская". Богуслав: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. — Мюнхенская рукопись IX стол. (у Шафарика в Слав. древн. прилож. 79, ч. 1). Zerviani, quod tantum est regnum, est eo cunctae gente Slavorum exortae sint. Барнефрид (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Срем, предводитель Трибаллов — Сербов, оставивший свое имя за город. Сремом, отважно защищался против Александра Македонского, который потом переходил чрез страну панов (ποναιος) в Македонию (Strabo VII, 2. Arrian. l, 3). По Птоломеевой карте Паннонии (147 г.) и другим памятникам древности, названия городов, гор, урочищ, рек Паннонии — все Славянские. Временник X, 100. 101. XVI, 69 — 74. Катанича specimen philologiae et geographiae Pannoniorum. Zagzabiae 1795. Соларича Римляне славенствовавшие, Харьк. 1818. Что касается до слов Кесария о славянах, то напрасно считали (Венелин 2, 205, 281. Христ. Чт. 1859 г. 2, 153) сочинителя разговоров за брата св. Григория Богослова. Сочинитель известный п. Фотию, пользующийся церковною песнью: святой Боже, должен быть призван за современника пр. Максиму (662 г.). Но и в таком виде слова его о Славянах важны.