Страница 4 из 23
Святая девственница Пиамука (Пиама) взошла на дивную степень духовного совершенства в доме матери. Она жила и здесь, как в затворе, уединенно, не виделась с людьми пустыми, принимала пищу через день, после молитвы пряла лен. Так говорит о жизни ее Палладий. При такой простоте жизни, но и при зорком наблюдении за своей душой, она так преобразовала свою душу, что Господь удостоил ее дара прозрения. Последнее открылось по особенному случаю. Так как Нил разливом вод своих оплодотворяет поля, то поселения, дорожа благодетельною влагой, задерживают ее на полях искусственными загородями; при этом немощи людские поднимают спор и ссоры, нередко сопровождаемые драками. Община, более многолюдная, чем та, где жила Пиамука, поклялась истребить за воду слабое поселение. По молитвам Аммы Пиамы Бог спас от преступления и смертей. Ангел открыл Пиамуке о злодейском замысле соседей. Она, созвав старшин села своего, объявила им о замысле. Ступайте, говорила она, встречайте тех, которые идут на вас, упрашивайте их, чтобы удержались от боя.
Старшины в страхе пали ей в ноги и говорили: "мы не смеем идти на встречу им; мы знаем пьяную жизнь их и их буйство; сотвори новую милость с нами, иди сама к ним и уговори их оставить нас в покое " Она не поступила по их просьбе, не пошла иметь дело с людьми, от сношения с которыми давно отказалась, а обратилась к Господу; удалясь в свой домик, провела всю ночь в молитве. "Господи! так молилась она. Ты Судья земли и не любишь неправды, прими молитву мою, пошли силу Твою, чтобы устремившиеся на погибель нашу стояли как столпы на месте, где встретит их сила Твоя!" И молитва ее была услышана. Неприятели на третьем камне от села остановились и не могли сдвинуться с места. Им также было дано знать, что задерживает их молитва праведницы. Они прислали послов своих в село и просили мира. Благодарите, говорили, Бога, Который, по молитвам девы Пиамуки, избавил вашу собственность от истребления[xx].
Память о св. Пиамуке (Пиаме) чтится марта 3-го дня и в субботу сыропустную.
Тот род подвижнической жизни, какой проходили блаженные девы Александра и Пиамука, много имеет своих преимуществ, но он соединен и со многими опасностями. По наблюдениям духовного опыта, жизнь наедине сближает с гордостью или отчаянием, а иногда со страстью к корысти, тогда как общежитие отнимает пищу у этой последней страсти и обламывает угловатую гордость. Вот и пример, выставленный Палладием из жизни современной свв. Александре и Пиамуке.
В Александрии была девственница. По виду она была смиренная, но в душе горда, и любила более деньги, чем Христа. Она была богата, но не подавала пособия ни страннику, ни деве, ни монаху, ни обиженному, ни бедняку, ни в церковь. Она взяла себе на воспитание дочь сестры своей. Ей то день и ночь обещала она свое имущество, расставшись с любовью к Небу. Бедная обманывала сама себя. Сперва, заразилась она страстью к деньгам; потом и любовь свою к племяннице довела до страсти, под влиянием тщеславия. Кто поработил душу свою заботе о родных, тот подлежит суду закона за то, что мало ценил свою душу. Больную девственницу решился излечить пресвитер Макарий, надзиратель богадельни увечных. В молодости своей он был ювелиром, о чем знала и дева. Придя к ней, говорит он: попались мне дорогие камни - изумруды и яхонты; краденые они или не краденые — не умею сказать, только камни высокой цены; владелец продает их за 500 червонцев; это — чудный наряд для твоей племянницы! Дева, привязанная к племяннице невесте, говорит: "сделай милость, не уступай их никому; вот тебе деньги", и выдала 500 червонцев. Святой Макарий употребил деньги на нужды богадельни. Прошло много времени, а девственница стыдилась напомнить ему о камнях. "Он пользовался высоким уважением, как старец весьма благочестивый и милостивый; он жил около ста лет, и я еще застал его в живых", замечает Палладий.
Наконец, встретившись с ним в церкви, дева говорит: "что ж камни, за которые дано 500 червонцев?" Он отвечал: "в тот же день, как ты дала мне деньги, я и заплатил их за камни; пойдем в странноприимный дом, они там у меня; если не понравятся тебе эти камни, возьмешь свои деньги назад". Когда пришли они к дому, старец говорит: "что угодно тебе видеть сперва — яхонты или изумруды?" "Что хочешь", отвечала она. Макарий повел се наверх и, указывая на женщин увечных, слепых, сказал: "это вот яхонты!" Потом, сойдя вниз, указал ей на таких же мужчин, со словами: "а это — изумруды! По-моему драгоценнее этих камней нигде не найти! Впрочем, прибавил он, если они не нравятся тебе: возьми свои деньги назад". Пристыженная девственница вышла и, придя к себе, занемогла от скорби. Но после она благодарила старца, когда племянница ее, по выходе замуж, умерла бездетною. Она и сама стала употреблять свое имущество как должно[xxi].
В наших штатных обителях, где деньги делятся по рукам, как нередко попадаются подобные больные!
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
В тот же день празднование Волоколамской иконы Богоматери. Эта святая икона прославилась 3 марта 1677 года в Иосифовом монастыре города Волоколамска.
Свв. Mучч. Евтропия, Клеоника и Василиска — Каппадокиан
Свв. Mучч. Евтропия, Клеоника и Василиска — Каппадокиан, воинов из дружины св. Теодора Тирона, за исповедание Христа пострадавших в конце III-го стол. Первые двое, братья по плоти, были распяты после мук в Амасии Понтийской от Асклипиада 3-го марта; Василиск усекнут мечем при Максимиане; память его мая 22-го.
4-ГО ЧИСЛА
В тот же день преп. Герасима Вологодского
Преподобный Герасим родился в Киеве и здесь же, в Гнилецком пещерном скиту, облечен был в иночество[xxii].
В 1147 г. пришел он из Киева на реку Вологду и у ручья Кайсарова основал обитель с храмом св. Троицы. Это было еще "до начала города Вологды". Тогда был здесь глухой лес и в лесу посад с храмом Воскресения, а на Ленивой площади "малый торжок". Недавно умер в Вологде купец Пятышев, последний потомок Пятышева, не хотевшего дать блаж. Герасиму земли под монастырь, а после согласившегося с благочестивым желанием преподобного. Подвижник благочестия примером самой жизни и светлыми наставлениями озарил дикую страну — и мирно почил 4 марта 1178 г. Мощи его почивают под спудом в Троицком храме обители его, упраздненной в 1764 г.[xxiii]
Убиение преподобных Иосафата и Василия игуменов
В четырех верстах от Пскова, на берегу р. Великой, на Снетной горе преп. Иоасаф основал монастырь в честь Рождества Пресвятые Богородицы и был в нем игуменом. В то же время в Мирожской обители подвизался игумен Василий[xxiv]. — Господу благоугодно было, дабы подвижническая жизнь их увенчалась страдальческой смертью, — а смерть других была очищением от грехов. В летописи читаем: "марта 4-го 1299 г. Немцы неожиданно напали на посад у Пскова, умертвили игумена Василия, Иоасафа игумена Снетной горы, множество черноризцев (17 иноков и инокинь) нищих, жен и детей; мужчин Бог сохранил, но монастыри сожжены". Немцам это не прошло даром. "Кн. Довмонт и Иван Дорогомилов вышли против них и разбили их на берегу у Петра и Павла; битва была жаркая: иных (из Немцев) убили, другие бросились с берега и потонули; феллинцев, взяв в плен, отослали к князю Андрею Александровичу в Россию; прочие побросали оружие и ударились бежать, устрашась храбрости Довмонта и Ивана Дорогомилова"[xxv]. — Нетленные мощи преп. Иоасафа почивают в его обители под спудом, а открыто, в особом ковчеге, хранятся две кости и глава его. Мощи преподобного Василия почивают в Мирожской обители, под спудом[xxvi].
5-ГО ЧИСЛА
Святого мученика Конона огородника
Родом из Назарета Галилейского, жил и трудился в Памфилии, в городе Мандоне, занимаясь огородничеством. Нравом был прост, не книжен, но боялся Бога и хранил заповеди Его. В гонение Декия (251 г.) воевода Публий велел схватить его и принуждал принести жертву идолам; и когда Конон пребыл твердым в своем исповедании, то ему вбили гвозди в ноги и заставили бежать. Мученик изнемог, пал на колена и, помолившись, предал дух свой Богу.
Св. муч. Конона Исаврийского, супруги его Анны, и Онисия
Родители Конона — Нестор и Нада, жившие в селении Видании, в 80-ти поприщах от Исаврия, были современниками Апостолов. Конон, обрученный родителями своими с избранной ими для него невестой — Анною, хотя и исполнил волю их и вступил с нею в брак, но всей душой преданный единой заботе о будущей жизни в вечности, жил с женой своей, как брат с сестрой, подобно ангелам, служа и работая Богу. По смерти же отца своего, св. Нестора, который был замучен язычниками за исповедание веры Христовой, похоронив также жену свою и мать, он посвятил всю остальную жизнь свою до глубокой старости — Богомыслию и строгому подвижничеству в трудах, посте и молитве. Облагодатствованный от Бога даром великих чудотворений, посредством их обратил он к Христу жителей Исаврийских.