Страница 10 из 18
Между тем, Езекия «пошел в дом Господень, и молился перед лицем Господним и говорил: Господи, Боже Израилев! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога Живого! Правда, о Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их, и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их... Ныне же, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один».
«И послал Исайя, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: то, о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, Я услышал. Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебе покачает головою дочь Иерусалима... Кого ты порицал и поносил? И на Кого ты возвысил голос, и поднял так высоко глаза свои? На Святого Израилева. Через послов твоих ты порицал Господа... За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою пришел ты»...
«Так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он в сей город (Иерусалим), и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала; тою же дорогою, которою пришел, возвратится, и в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего»...
«И случилось в ту ночь, пошел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот, все тела мертвые». Надменный же царь Сеннахирим возвратился в Ниневию, где скоро после того был убит своими детьми в то время, как пришел поклониться богам в идольском храме...
О силе молитвы праведника перед Господом может служить свидетельством и выздоровление царя Езекии от смертельной болезни.
Вскоре после отшествия Сеннахирима Езекия заболел смертельно; «и пришел к нему пророк Исайя, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь. Тогда Езекия отворотился лицом к стене и молился Богу, говоря: о, Господи! вспомни, что я ходил перед лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих... И заплакал Езекия сильно. - И было слово Господне к Исайи, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, Я прибавляю к дням твоим пятнадцать лет».
При этом сказал Исайя: «пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв», которым страдал царь, - и когда это было исполнено, то Езекия выздоровел.
Усердна была молитва, в которой благочестивый Езекия просил Господа помочь ему, но еще пламеннее вознеслась к Богу его благодарственная молитва: «я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет своих. Я говорил: не увижу я Господа на земле живых; не увижу больше человека между живущими в мире; жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский; я должен отрезать подобно ткачу жизнь мою; Он отрежет меня от основы; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину. Я ждал до утра; подобно льву, Он сокрушал все кости мои; день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину.
«Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал, как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне, спаси меня!
«Что скажу я? Он сказал мне и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей...
«Господи! так живут, и во всем этом жизнь моего духа; Ты исцелил меня; даруешь мне жизнь. Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой. - Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне; отец возвестит детям истину Твою...
«Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем!»
«Прочее об Езекии и о всех подвигах его, и о том, что он сделал пруд и водопровод и провел воду в город, написано в летописи царей Иудейских. - И почил Езекия (54-х лет от роду) с отцами своими», и похоронен был Иудеями с великим почетом на лучшем месте между царскими гробницами.
Святой мученицы ШУШАНИКИ (Сусанны), бывшей царевны Грузинской.
Дочь Грузинского царя, Шушаника жестоко пострадала за веру в Иисуса Христа от нечестивого мужа своего - вероотступника Васкена, владетельного князя Ранского или Карабахского, вассального князя Грузинского царя, - и после нескольких лет разнообразного томления скончалась в 458 году, 17-го октября. - Мощи ее были перенесены в Тифлис 28-го августа 586 года и положены в приделе Метехской церкви, что ныне в замке Метехском, с южной стороны алтаря.
(См. о ней в «Полн. Жизнеоп. свв. Грузин. Церкви» Сабинина).
+ Память о ПЕЧЕРСКИХ угодниках, почивающих в Феодосиевой пещере.
В 28 день августа Киевская лавра совершает память о всех нетленно почивающих в пещере Феодосиевой. Ныне здесь открыто покоятся 46 нетленных мощей угодников Божиих. У Кальнофойского (1638 г.) показано в Феодосиевой пещере 33 святых; а у Гербиния (1674 г.) - 37. - Малорусское известие «о житиях святых, в пещере преп. Феодосия почивающих», говорит о 40 святых. Таким образом время от времени открывались мощи угодников Божьих. - Малорусское описание святых, как видно по содержанию его, писано после Гербиниева описания, около 1678 г. Но и после того открыта была пещера с доскою, где покоились мощи священномученика Лукиана. По ркп. святцам Московским указываются в Киевских пещерах и такие угодники, о которых не говорит ни Малорусское известие, ни нынешнее описание пещер. Это означает, что мощи их были когда-то известны, но потом сокрыты переменами времени, как подобное открывается при обзоре мощей, указываемых Кальнофойским и Гербинием.
По указанным нами памятникам видим в Феодосиевой пещере
а) Святителей: Илариона Киевского, Амфилохия Владимирского, Феофила Новгородского.
М. Иларион, как начальный Русский пещерник, имел преимущественное право на покой в пещере и при том в пещере Феодосиевой, так как здесь же была и Иларионова пещера, вошедшая в состав общей, многопещерной пещеры. К тому же он не только называется святым по надписям сочинений его и в степенной книге, но известен в числе Киевских подвижников по ркп. святцам, где сказано (по одному списку): «положен бысть в Печерском монастыре». В ркп. каталоге святителей читаем о нем: «положен бысть в Печерском монастыре и крайния ради его добродетели бысть свят и чудотворец предивен». Мелетий Сириг поет: «Михаиле, Иларионе, Петре - Божествении иерарси!» А у Гербиния Киевский патерик говорить: «мы радуемся о своей планете Венере, о философе Иларионе, который, еще до появления Русского солнца Антония, выкопал пещеру в Берестове, в которой и жил благочестиво и почил».
Блаженный Симон писал Поликарпу: «о митрополите Иларионе ты сам читал в житии святого Антония, что им он пострижен и таким образом удостоился святительства». - По известиям преп. Нестора знаем, что блаж. Иларион выполнял священническое служение при храме княжеского села Берестова, где был дворец вел. князя и где, по примеру отца своего, любил жить благоверный Ярослав, обогащая Апостольский храм дарами своими; Иларион известен был тогда как «муж благий и книжный, еще же и постник». Выкопав в Днепровской горе малую, двусаженную пещеру, он уединенно подвизался здесь в посте и молитвах; совершая служение в придворном Берестовском храме, удалялся он от шума житейского в свою пещеру, для молитв и Богомыслия. Пострижение в иночество принял он от Антония вероятно не задолго до святительства. Сам он в своем исповедании говорит: «аз мних и пресвитер Иларион». Когда умер м. Феопемпт (+ 1049 г.), великий князь Ярослав положил возвести благочестивого и просвещенного Илариона на кафедру митрополита всей Руси. Современный летописец не говорит, по какой причине Ярослав не отправил Илариона в Константинополь для посвящения, как посвящались прежние митрополиты. Вероятно, что в этом участвовало охлаждение к Царьграду, возбужденное жестокими поступками Греков с Русскими пленниками. - Не могли не участвовать в том и смуты, какие производил тогда папа в восточной Церкви, возбуждая недоверие к п.