Страница 4 из 19
«Велико, выше природы, чудно и славно девство. Это - питие, которое источается не землею, но небом. Господу предоставлено было преподать сие учение (о девстве) людям. Он один, пришедши на землю, научил человека возноситься к Богу. Архиерею и Главе пророков и ангелов прилично именоваться и Главою девственников. Ветхозаветные еще не могли вместить девства.
И закон свидетельствует, что очиститися чистотою Господу есть великий обет, выше всех обетов (Числ. I, 6). Что же значит посвятить себя Господу? Если уста мои буду отверзать для изъяснения писания или для того, чтобы православно и достойно воспевать по силе Бога и буду заключать уста, полагая хранение им, чтобы не говорить суетного: то чисты уста мои и посвящаются Богу. Если и взор приучу не прельщаться красотою телесною и не услаждаться зрелищами бесстыдными, но взирать на небо: то чисты и очи мои и посвящаются Господу. Если буду заграждать слух от злословия и поношений и отверзать для слова Божия, то и слух посвятила я Господу. Если чиста я сердцем, все помышления посвящаю Господу, не думаю ни о чем суетном, не живут во мне гордость и гнев, размышляю о законе Господнем день и ночь; то истинно совершаю обет великий: еже очиститися чистотою. Сонм дев, по преданию, именуется бескровным жертвенником Божиим».
В конце разговора девы поют «песнь Христу Богу».
одна из дев.
«Девы! с небес гремит глас, пробуждающий мертвых.
Он велит всем вместе, в белых одеждах
И с светильниками, нестись к востоку, на сретение Жениху.
Восстаньте прежде, чем Царь войдет в двери.
лик дев.
Тебе посвящаю себя чистою и с светоносным
Светильником сретаю Тебя, Женише.
одна из дев.
Удалясь печального людского счастья, пренебрегши
Утехами жизни, наслаждением любви, ищу одного –
Быть под спасающею десницею Твоею.
Даруй мне, Благий, вечно зреть красоту Твою.
лик.
Тебе посвящаю себя чистою, и пр.
одна.
Оставив ложе и дом брака тленного для Тебя,
Царь мой, пришла я в непорочной одежде,
Дабы войти с Тобою в блаженный чертог.
лик.
Тебе посвящаю себя чистою, и пр.
одна.
Забыла я родину, возлюбив красоту Твою, Боже-Слове;
Забыла лики дев, подруг моих;
Мной хвалились бы - забыла я и о том - мать и сродники мои.
Ты, Христе, стал всем для меня.
лик.
Тебе посвящаю себя чистою, и пр.
одна.
Омывший толпы в струях чистительных Предтеча Твой
За любовь к чистоте доведен до смерти;
Но, окропляя кровью своею землю,
Взывал пред Тобою блаженный.
лик.
Тебе посвящаю себя чистою, и пр.
одна.
И Твоя Матерь, родительница жизни, благодатная,
Недоступная, непорочная Дева, нося в бессеменном чреве
Плод чистый, подпала сомненью в неверности;
Но к Тебе, Блаженный, взывала она.
лик.
Тебе посвящаю себя чистою, и пр.
все.
Блаженный, живущий в чистых селениях небесных,
Все содержащий вечною силою!
Се предстоим мы; прими нас.
Отче, с Сыном Твоим, в двери жизни вечной».
Так пела в жизнь свою и блаженная Магна.
Кончина святой инокини последовала, по времени видевшего ее, не прежде 425 года.
Святого ИСААКА, архиепископа Армянского
Исаак, сын великого Нерсеса, родился в Константинополе в то время, как отец его пребывал здесь в качестве посланника от своего царя.
В 390 году Исаак возведен был на кафедру архиепископа и управлял Армянскою Церковью в продолжение 50-ти лет, ознаменовав свое правление такими заслугами, главная из которых: перевод Священного Писания на отечественный язык, - которые доставили ему наименование «второго просветителя Грузии». Он скончался в 440 г.
+ Убиение благоверного князя ЯРОПОЛКА - ПЕТРА Изяславича
Во время великого князя Всеволода (1078 - 1093 г.), говорит древнее известие, было много людей Богоугодных, иноков и мирян, мужеского пола и женского, которыми совершались и чудеса». В числе высоких по духу современников Всеволода был блаж. князь Ярополк - Петр Изяславич. Он был правнук равноапостольного Владимира. При отце своем, великом князе Изяславе Ярославиче он был сыном примерным, помощником ему и в счастье и в несчастии. В 1070 г. разбил он Всеслава Полоцкого, ограбившего пред тем Новгород. С 1073 г., когда братья выгнали отца его из Киева, почти 5 лет делил он с ним изгнание из отчизны; был с ним и у короля Польского и у императора, потом по поручению отца отыскивал помощь у мощного тогда папы Гильдебранда. Благоговейный князь благоговейно поклонялся в Риме мощам Ап. Петра и Павла, отдал почесть сильному на Западе Римскому архиепископу и жаловался на Польского короля Болеслава, которым ограблен был отец его. Папа, волнуемый мечтами о власти, хотел видеть в вежливости Русского князя покорность папе религиозно-политическую и в таком духе писал к Изяславу о сыне. Но это были мечты папы, не более. В 1087 г., по смерти Святослава, Изяслав без всякого стороннего пособия стал опять великим князем России, а Ярополк получил Вышгород. В том же году, вместе с великодушным отцом своим Ярополк помогал дяде Всеволоду и в сражении потерял отца.
Новый великий князь Всеволод дал племяннику отчину отца своего Туров и присоединил к тому Владимир. Ярополк благодушно принял, что дали, и не искал старшего стола княжеского, на котором сидел отец его. Он твердо следовал доброму правилу отцов: «по старой памяти, младшие должны старейшего иметь вместо отца». Он старался о том, чтобы благотворить другим по средствам, какие были в его руках. Князья Рюрик и Володарь Ростиславичи, не имевшие наследственного удела и изгнанные из Тмутаракани, не знали, где приклонить головы. Ярополк дал им пристанище в своем уделе. Они отплатили ему за то, как язычники. В его отсутствие Ростиславичи скрылись из Владимира, наняли за деньги, едва ли не полученные от Ярополка, бродячие дружины и захватили Владимир. Вел. князь послал сына своего Мономаха против Ростиславичей и тот выгнал их из Владимира. Ярополк с честью вступил в свой город и заключил тесную дружбу с Мономахом. К сожалению эта дружба скоро была потревожена. Тревожные племянники не давали покоя вел. князю, домогаясь уделов. Безудельный Давид Игоревич грабил Греческих торговцев и наносил вред торговле России с Востоком; Ростиславичи были еще более своевольны и дерзки. Дабы сколько-нибудь усмирить беспокойных, великий князь дал Давиду Дорогобуж, а Ростиславичам Перемышль и Теребовль, тогда как эти города составляли с Владимиром одно целое.
Вел. князь, поняв дело по своему, послал войска свои против Ярополка. Ярополк вынужден был бежать в Польшу, чтобы там найти помощь; мать, жена, имение, дружина Ярополка захвачены были в Луцке и перешли в руки Всеволода; Владимир отдан Давиду; значит, все сделали, чего ожидали от Всеволода советники Ярополка и чего не ожидал сам он. В следующем году, старанием доброго Мономаха, Владимир возвращен Ярополку. Но вскоре после того неожиданно последовала страдальческая смерть доброго князя. По каким-то делам Ярополк отправился из Владимира в Звенигород Галицкий. «Когда князь, говорит современник, дорогою лежал на возу, Нерядец, один из свиты его, ехавший на лошади, по наущению злых людей (вероятно, Ростиславичей) проколол князя саблею. Ярополк вскочил, вынул из себя саблю и громко сказал: ох! коварный враг убил меня». Нерядец бежал в Перемышль к Рюрику Ростиславичу, а Ярополк умер от раны. Это было 22 ноября. Отроки взяли тело его и повезли во Владимир, а оттуда в Киев. «Вел. кн. Всеволод, Мономах, Ростислав, все бояры, блаж. митрополит Иоанн с черноризцами и пресвитерами, все Киевляне горько плакали над ним; с псалмами и песнями провожали до монастыря св. Димитрия; приготовив тело его, с честью положили в мраморном гробе, в церкви св. Петра, которую сам он начал строить; это было 5 декабря».
Современник говорит затем о блаженном князе: «много вытерпел он бед, без вины выгоняем был братьями своими; обижаемый, ограбляемый, понес еще насильственную смерть. Но он сподобился вечной жизни и покоя. Этот блаженный князь был тихий, кроткий, смиренный, братолюбивый; он каждый год давал десятину из всего имения своего Святой Богородице. Всегда молил он Бога так: «Господи Боже! приими молитву мою, - дай мне смерть, как двум братьям моим Борису и Глебу, от чужой руки, чтобы омыл я грехи мои кровью моею и избавился от сего суетного, мятежного мира, как вражией сети». И вот молитва его не отринута Богом! Он получил блага, которых ни глаз не видел, ни ухо не слышало, и которые не входили и на сердце человеку, те блага, которые уготовал Бог любящим его». Так пишет преп. Нестор в своей летописи! Киевская летопись, говоря о дочери блаж. кн. Ярополка, жене кн. Глеба Всеславича, пишет: «эта блаженная княгиня вместе с своим князем имела великую любовь к св. Богородице и к отцу Феодосию, ревнуя отцу своему Ярополку. Ибо сей Ярополк отдал (Печерской обители) все имение свое, волости Небольскую, Деревскую и Луцкую и около Киева; а Глеб дал вместе с княгинею при жизни своей 600 гривен серебра и 50 гривен золота; по смерти князя княгиня дала 100 гривен серебра и 50 гривен золота; по смерти своей отдала 5 сел и с челядью и все до холстины». Итак, блаж.