ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ

ИЗБРАННЫЕ ЖИТИЯ СВЯТЫХ

по изложению Филарета Черниговского

(жития тех святых, которых нет у свт. Димитрия Ростовского)

Месяц сентябрь

+ Память о блаженном ИОАННЕ Власатом, Ростовском, 2

+ Страдание преп. АФАНАСИЯ Брестского, 3

Св. праведной ИУДИФИ. 4

+ Страдание преподобномученика МАКАРИЯ Каневского, 9

Празднование СЯМСКОЙ ИКОНЕ Богородицы. 12

Преп. ЛУКИАНА. 12

+ Память о святом ИОАКИМЕ Опочском, 13

+ Преставление преп. ИОАСАФА, в миру князя Андрея Вологодского, 13

Святого ПАФНУТИЯ исповедника, епископа города Таиса, в Верхней Фиваиде, 14

+ Память о преп. АФАНАСИИ, игумене Высоцком, и о ученике его АФАНАСИИ игумене. 14

+ Преставление преп. ВАССИАНА Тиксенского, Память 12 сентября. 17

+ Память о праведном СИМЕОНЕ Верхотурском. 17

Святой великомученицы царицы КЕТЕВАНИ, 19

+ Святой МАРИИ Егисской. 21

Св. ПЛАКИЛЛЫ царицы. 22

+ Память о св. чехах кн. ЛЮДМИЛЕ, кн. ВЯЧЕСЛАВЕ и преп. ПРОКОПИИ, 22

Св. мучениц СОФИИ и ИРИНЫ, 28

+ Страдание святого князя МИХАИЛА Черниговского и боярина его ФЕОДОРА и память о внуке князя МИХАИЛА, князе ОЛЕГЕ Брянском, 28

+ Память о ПРЕПОДОБНЫХ АНТОНИЕВОЙ ПЕЩЕРЫ... 32

+ Преставление преп. КОЗМЫ отшельника. 34

Св. муч. АНДРЕЯ и ИОАННА и детей Иоанновых ПЕТРА и АНТОНИЯ. 35

+ Св. МАРИИ младшей. 36

+ Память о св. СТЕФАНЕ Первовенчанном, племяннике его ДАВИДЕ и сыне короле ВЛАДИСЛАВЕ. 36

+ Преставление преп. АВРАМИЯ Мирожского. 39

+ Убиение преп. ГАЛАКТИОНА Вологодского. 39

Св. и праведного ГЕДЕОНА, судии Израильского. 41

+ Преставление преподобного ЕФРЕМА Перекопского. 41

Преставление святого Апостола и Евангелиста ИОАННА БОГОСЛОВА. 42

Св. новомученицы АКИЛИНЫ. 42

+ Святой ЕВСТОХИИ. 44

+ Преставление преп. ИРОДИОНА Илоозерского. 47

Преподобного КИРИАКА отшельника. 47

Святой преп. МАРИИ Палестинской. 48

+ Преставление преп. КИПРИАНА Устюжского. 48

Святитель ИОАСАФ, епископ Белгородский. 48

Преподобный СИЛУАН Афонский. 50

Святитель ИННОКЕНТИЙ, митрополит Московский и Коломенский. 54

Святитель ТИХОН, Патриарх Московский и всея Руси. 56

Священномученик ПЕТР, Митрополит Крутицкий. 69

+ Память о блаженном ИОАННЕ Власатом, Ростовском,

3 сентября

В Ростовском храме св. Власия почивают под спудом мощи блаженного Иоанна Власатаго. На гробнице его лежат серебряный крест и псалтирь на Латинском языке. На сей последней написано: «в л. 7089 (1580) сентября 3, в царство велик. гос. ц. и вел. кн. Иоанна Вас. в Богоспасаемом граде Ростове преставися угодник Божий Иоанн Власатый и погребен в церкви св. священномуч. Власия, что в Заровье. От гроба его подаются исцеления больным, с верою приходящим. В л. 1702 в царствование вел. гос. ц. и в. кн. Петра Алексеевича, в неделю 2 поста, марта 1 д. прииде в Ростов преосвящен. архиепископ Димитрий и прия престол митрополии Ростовской и Ярославской. От времени преставления блажен. Иоанна Власатого и милостивого даже доселе бяше на гробе его книжица сия, зело ветха, псалтирь Давида на Латинском диалекте, юже угодник Божий, молився Богу, чтяше; и видев ю ветху и раздирающуся, преосв. митрополит Димитрий повеле ю вновь переплести; обновив паки на гроб блаж. Иоанна положи, да лежит неотъемлемо в последние лета».

Так почтен был блаж. Иоанн св. Димитрием.

Кто был сей блаж. Иоанн?

Если он мог читать Латинскую псалтирь, то это, по тогдашнему времени, означало, что он получил лучшее образование и был не из простого звания. Иностранные языки знали тогда в России чиновники, служившие при посольском приказе. По ркп. житию, блажен. Иоанн подвизался в Ростове, но откуда пришел он и кто таков был? - оставляет оно в неизвестности. По обстоятельствам времени Грозного царя весьма вероятно, что он скрылся из Москвы от ужасов Грозного, чтобы в тиши и неизвестности служить Господу. В Ростове жил он, сказано в кратком житии его, в виде юродивого, терпя нужды и скорби; не имея жилья своего и приходя только по временам для отдыха то к одной престарелой вдове, то к духовнику своему, Всесвятскому священнику Петру, он проводил время в умной молитве и внимании к душе своей. По житию Иринарха Ростовского видно, что блаж. Иоанн, сам возрастая в духовной жизни, подавал и другим советы на счет духовной жизни; так утешал он изгнанного из обители Иринарха. После долгих подвигов мирно почил он 3 сентября 1580 г. и согласно с завещанием своим погребен был за алтарем Власиевой церкви вдовою и духовником.

Вскоре после кончины его начали истекать благодатные исцеления от его гроба. Ростовский митрополит Кирилл, будучи в преклонных летах, долго оставался без употребления ног и рук; услышав о чудесах блаженного, он велел нести себя к его могиле и здесь после молитвы получил исцеление. Это было за полтора года до его смерти и следовательно в 1618 г.

Память блажен. Иоанна местно чтится в день кончины его и 12 ноября.

Св. новомуч. Полиодора, за веру пострадавшего от Турок в Новом Ефесе в 1794 г. (см. «Христ. мучч. » Соловьева, стр. 244).

+ Страдание преп. АФАНАСИЯ Брестского,

Память 5 сентября

Уже Медведев в свое время писал: «имать Церковь Христова Малороссийская в Брести, Литовском граде, прежде лет 40 веры ради страдавшего иеромонаха Афанасия, которого и доселе нетленны мощи пребывают». Георгий Конисский в свое время радостно говорил вслух православных и неправославных: «к числу нетленно почивающих святых надобно отнесть преподобномученика нашей Церкви Афанасия Филипповича, убиенного Римскими католиками за веру в нашем православном загородном Брестском монастыре, уже более полтораста лет Божиею силою цело и невредимо почивающего».

Блаженный Афанасий, сын благородных и благочестивых родителей, получил в молодых годах своих высокое образование, так что мог учить других языкам Латинскому, Польскому и Русскому. В 1622 г. гетман Сапега, по воле короля, отдал ему на воспитание мнимого сына Марины Мнишек, шляхтича Лубу; по распоряжению Сигизмунда отпускали на содержание дорогого человека до 6000 злотых в год; блаженный наставник жил с питомцем своим в Брестском монастыре. Владислав, не желавший быть орудием иезуитов, как был его отец, уменьшил выдачу жалованья до 100 злотых. В 1627 г. блаженный принял монашество в Вильне; потом жил в обителях Кутеинской и Межигорской. Искренний подвижник благочестия и образованный защитник св. веры поставлен был в наместника обители Дубовской, что под Пинском. В 1636 году по распоряжению канцлера Радзивилла Дубовский монастырь отдан был иезуитам, и православные иноки выгнаны были из своей обители. Блаженный Афанасий перешел в Купятицкий монастырь, но и здесь не было покоя от папизма. В 1637 году Афанасий отправился для сбора милостыни в Белоруссию и отселе в Москву. Полный помыслов и забот о благе православия, представив царю Михаилу Феодоровичу о печальной судьбе своей, он для успехов св. веры над ее врагами советовал изобразить на военных хоругвях образ Божией Матери в кресте, по его видению.

По возвращении из Москвы определен он был в игумена Брестского Симеоновского монастыря. По долгу звания своего вступив в спор об имениях обители, резко обличал он поклонников папы в жадности к корысти и в происках злостных. Это навлекло на него неприятности; но митр. Петр Могила защитил его. Какая резкая разность между православным служителем алтаря Божия и папистом священником!

- Слуга папы не только не был разборчив в принятии приношений, но грабил чужое, где только мог. - Блаж. Афанасий, провождая житие в страхе Господнем, учил тому же и братию и настойчиво внушал - не слушать новых учений, рассеиваемых отступившими от восточной кафолической веры; - особенно же в скорбях времени ожидал он всего от благодати Божией и проводил дни и ночи в молитве. Положив себе за правило читать каждую субботу акафист Матери Божией, он с точностью выполнил свое правило. Матерь Божия утешила подвижника Своего. «Иди, слуга Мой, сказала Она блаженному, смело говори сенату и королю, дабы не тревожили святой православной веры: иначе они навлекут на себя суд Божий, - преданы будут во власть сильного царя и народа». Блаженный, повинуясь Матери Божией, объявлял вслух сенаторов, чего Поляки должны ожидать себе за кровавые притеснения православию. Тогда в Варшаве находились послы православного царя. Бл. Афанасий открыл послам, что иезуиты скрывают у себя лицо опасное для России, мнимого сына Марины Мнишек, шляхтича Лубу, бывшего у него на воспитании, а теперь уже 15 лет проживающего у иезуитов; игумен доставил послам и несколько писем Лубы, где тот называет себя царевичем. По воле царя послы потребовали, чтобы выдан им был самозванец. иезуиты боялись многого теперь и за себя; они употребили все старание, чтобы Луба не был отдан в полное распоряжение России.