Страница 180 из 195
частности о том, что сжигалось 4,5,6 тел, не были приняты). Также
свое особое мнение ученый С. А. Беляев выразил в статье «Доказательная ценность данных, представленных в Правительственную
комиссию документов...» в книге «Правда о екатеринбургской
трагедии» (хотя «трагедия» слово театральное и здесь неуместное, но книга правдивая).
Доктор исторических наук Ю. А. Буранов в своем «Кратком
анализе источниковой базы по проблеме "екатеринбургских останков"» говорит: «К сожалению, ни мои исследования по данной проблеме, ни аргументы С. А. Беляева и В. В. Алексеева не были учтены на протяжении всей работы (7 лет!)
Г о с у д а р с т в е н н о й КОМИССИИ» («Правда о екатеринбургской трагедии», стр. 33-я).
В своем «Кратком анализе...» он изложил несколько доводов, противоположных выводам Государственной комиссии, и заключил
так: «Отметим, что все вышесказанное является только
частью аргументов в подтверждении точки зрения, противоположной ОфИЦИаЛЬНОЙ» (там же, стр. 33*).
Он опровергает утверждение следователя В. Н. Соловьева о
том, что экспертиза установила подлинность «записки Юровского», и говорит, что не внушает доверия и концепция В. Н. Соловьева о непричастности Центра (Москвы) к планомерному уничтожению Романовых на Урале (там же, стр. 34-я).
9), Яйцо учет курицу?
Чтобы сделать книгу «Покаяние...» более церковной, для принятия ее православными верующими, на страницах с 9-й по 18-ую
приведены ответы священника Русской Православной Церкви
Сергия (Малютина-Троицкого) на вопросы Виктора Аксючица.
Заметить нужно: не священник Русской Православной Церкви
отвечает на недоуменные вопросы мирянина, а, напротив, миря+ Второе убийство царя Николая Второго. 861
нин просвещает священника. Яйцо учит курицу. И вот, раб Божий Виктор «наставляет» священника и читателей: «Пока тело
умершего не захоронено, не упокоится его душа», — это и есть
якобы одно из «доказательств» необходимости захоронить екатеринбургские останки как останки царской семьи (и ее ближних).
Как говорится в православном народе: «слышал звон, да не знает, где он». К сведению Виктора Аксючица и других неграмотных, участь души, по смерти тела, не зависит от участи тела.
Известны сотни и тысячи святых мучеников, чьи тела не найдены, то есть, их святые мощи не обретены. Одни были сожжены
мучителями, в первые века христианства, другие потоплены ими
в глубине водной, третьи отданы зверям на съедение. Иные святые, по глубокому смирению своему, завещали не хоронить их
тел, а выбросить на съедение диким животным. Иных святых
мучеников тела были обретены и погребены много дней или
недель спустя после их кончины. Значит ли это, что их души
поэтому мучились, не имели покоя? Нет. Упокоение души зависит
от ее веры в Бога, от ее добрых дел по вере, то есть, кратко: зависит от Бога, а не от иной причины. Все тела воскреснут в общее
воскресение, и именно поэтому Церковь совершает чин погребения усопшего, воздавая телу честь, как сосуду, принявшему Божию благодать, или вмещающему Божию благодать и по ныне, о
чем свидетельствуют святые мощи, источающие исцеления и многоразличные вспомоществования страждущим (слово мощи прот
исходит от слова мощъ, сила). Кстати, напомним, от екатеринбургских останков никаких исцелений, чудес не было, хотя видим, что это останки людей убиенных, то есть, мучеников.
10). О неграмотности.
В тех же ответах Виктора Аксючица читаем (стр. 16-ая, его
слово приводим с его ошибками): «Духовное значение православного чина погребения не зависит от того, кто будет этот обряд
исполнять — иерей или Архииерей. И если погребение совершат
клирики Санкт-Петербургской Епархии, то это не в коей мере не
снижает канонической ценности церемонии. Само участие в церемонии священнослужителей свидетельствует об Архииерейском благословении».
Во-первых, ошибки грамотности. Пишется архиерей, архиерейский (с одним «и»), а не архииерей, архииерейский, как у
В. Аксючица. По современным правилам пишется: «ни в коей
мере», а не «не в коей мере», как у Виктора Аксючица. На стр.
10-ой лишний знак вопроса в предложении: «Чувство ответствен862 -
ности... призывает не торопиться в таких серьезных вопросах?».
Кроме того, пишется правильно: в окрестностях города Екатеринбурга (сокращенно: г. Екатеринбурга), а не так, как повсюду
в книге Виктора Аксючица, где и он и эксперты пишут: в окрестностях г. Екатеринбург, или: в городе Екатеринбург (правильно: в окрестностях г. Екатеринбурга, в городе Екатеринбурге;
смотри ошибки на стр. №: 22, 69, 97,187 и другие). Это мелочь?
Но иногда от запятой зависит жизнь и смерть человека: «Казнить нельзя помиловать». Например, одна вставленная буква в
слова из дневника государя Николая IT0 Александровича, «Господи, спаси и умири Россию», превратила ее смысл в противоположный, а вставил букву писатель, историк Э. Радзинский, написавший: «Господи, спаси и усмири Россию». Государь молится о
мире, умиротворении России, а Радзинский навязывает государю и России «усмирение», которое обычно совершается вооруженною силою. Быть мирным, мирствовать, и стоять по команде
«смирно» — одно и то же, по мнению Э. Радзинского? Так мелкие погрешности превращаются в крупные преступления, например, подделку истории. О существенности малого, сказал Спаситель и Господь наш Иисус Христос в Евангелии: «Верный в
малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и
во многом» (Лук. 16, 10).
О других погрешностях в грамотности будет речь далее.
Во-вторых, грехи безответственности и бессовестности.
На стр. 12"°й Виктор Аксючиц заявляет:
«Известно/что в 1995 году, когда фактически все работы по
идентификации были завершены, Синод Русской Православной
Церкви поставил перед Комиссией последние десять вопросов».
Работы эти не были завершены в 1995 году, и, по мнению
многих ученых, притом честных, с безупречным прошлым, не
завершены и ныне. На стр. 12"°й и 13"°й В. Аксючиц продолжает о
том же, что якобы все уже научно доказано, это останки царской
семьи: «Все перекрестные и независимые друг от друга исследования... это подтверждают». Далее мы увидим, что это обман.
Но самый странный довод в пользу признания останков царскими на стр. 14-ой:
«В лабораториях Великобритании и США... никакие незасвидетельствованные «подложные» останки исследовать, конечно
же, не стали бы».
Разве можно заранее знать, подложные ли они? Ведь останки
и исследовались, чтобы об этом узнать достоверно. А если о них
Второе убийство царя Николая Второго.
заранее известно, что они «засвидетельствованы и неподложны», то что и изучать тогда?
В-третьих, погрешности против Церкви. Вопреки распространенному мнению, в Церкви нет ни церемоний, как мнит В. Аксючиц, ни обрядов, а есть святые таинства. Церемонии же и обряды бывают у язычников, в капищах, в моргах, в загсах, в прочих
безблагодатных местах. Некоторые умышленно принижают святые таинства до обрядов, а обряды возвышают до таинств. Появилась даже «гражданская панихида». А ведь паннихида (так правильно писалось это слово), в переводе на русский язык, — всенощная, то есть, Божественная служба со всенощным бдением.
Гражданская же паннихида — бессмыслица, нелепость: «безбож-.
ная служба Богу».
11). Кто прощает грехи?
Пропустим для краткости еще несколько ошибок подлинника
(из-за отсутствия грамотности отсутствуют несколько запятых и
есть запятые лишние, и другие мелкие погрешности). И вот уже
отец Сергий, отвечая мирянину Виктору, согрешает, заявляя о
необходимости покаяния не только перед Господом Богом, но и
«перед историей нашего Отечества» (стр. 18-ая.
Батюшка, покаяние это таинство, раскаяние в своих грехах, пременение сердца и ума от греха и лжи к правде и истине. Кто
может прощать грехи? Прощает грехи Господь Бог в Иисусе Христе, и прощает грехи священник, получивший от Бога власть сию
прощать грехи кающихся. Можем прощать грехи и мы, грешные, как сказано в молитве Господней: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». А история — не
Бог, не священник, не человек, и прощать грехи она не может.
12). Когда родился государь и сколько лиц в его