Страница 42 из 195
Всеобще теперь почитание отца Иоанна Кронштадтского. Вся православная Русь молится 20-го декабря
об упокоении его души (написано до прославления святого Иоанна Кронштадтского. — Сост.). Государю принадлежит почин в этом. 12-го января 1909-го года царь в рескрипте на имя митрополита Петербургского и Ладожского
Антония (Вадковского) писал:
«Неисповедимому промыслу Божию было угодно, чтобы угас великий светильник Церкви Христовой и молитвенник земли Русской, всенародно чтимый пастырь и
праведник отец Иоанн Кронштадтский. Всем сердцем
разделяя великую скорбь народную о кончине любвеобильного пастыря и благотворителя, Мы с особым чувством
обновляем в памяти Нашей скорбные дни предсмертного
недуга в Бозе почившего Родителя Нашего, Императора
Александра III, когда угасавший Царь пожелал молитв
любимого народом молитвенника за Царя и Отечество.
Ныне вместе с народом Нашим утратив возлюбленного молитвенника Нашего, мы проникаемся желанием дать достойное выражение сей совместной скорби Нашей с народом молитвенным поминовением почившего, ежегодно
ознаменовывая им день кончины отца Иоанна, а в нынешнем году приурочив ее к сороковому дню оплакиваемого
события. Будучи и по собственному духовному влечению
Нашему и по силе Основных Законов первым блюстителем в Отечестве Нашем интересов и нужд Церкви Христовой, Мы со всеми верными и любящими сынами ее ожидаем, что Св. Синод, став во главе сего начинания, внесет
свет утешения в горе народное и зародит на вечные времена живой источник вдохновения будущих служителей и
К канонизации царских мучеников. 253
предстоятелей алтаря Христова на святые подвиги пастырского делания».
В царствование государя развивалась церковная
жизнь. Под высочайшим покровительством работали православные братства. Продолжало развиваться миссионерское дело, особенно необходимое вследствие вредной деятельности всякого рода сектантов, часто направлявшихся
из-за границы.
(Из книги «Неизвестная Россия», сб. очерков
Н. Тальберга, Москва, 1995 г., стр. 230).
2. МНЕНИЯ О КАНОНИЗАЦИИ:
ОТЕЦ КУКША:
«Они мученики».
Отец Кукша (Величко) в 1957 году говорил: «Если где
найдете золотую или серебряную монету с изображением императора Николая П-го — вставьте в оправу или
просверлите вверху дырочку, наденьте цепочку и носите, как святой медальон, вместе с крестом. И если вам ктонибудь скажет, что царь Николай П-ой или кто из членов
его семьи жив, не верьте, — все они мученики».
(«Подвижники благочестия XX века. Жизнеописание преподобного Кукши [Величко]», с. 53.
«Народная библиотека», Москва, 1995 г.).
«НЕВИННО ПРОЛИТАЯ КРОВЬ
ВОЗРОДИТ РОССИЮ»:
Мнение святителя Иоанна Шанхайского.
Величайшее преступление, совершенное в отношении государя, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига. Перед уни254 -
женным, оклеветанным и умученным должна склониться
Русь, как некогда склонились киевляне перед умученным
ими князем Игорем, как владимирцы и суздальцы — пред
убитым великим князем Андреем Боголюбским. Тогда
царь страстотерпец возымеет дерзновение к Богу и молитва его спасет русскую землю от переносимых ею бедствий.
Тогда царь мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно пролитая
кровь возродит Россию и осенит ее новой славой».
Святитель ИОАНН Шанхайский.
О ЦЕРКОВНОМ ПОКАЯНИИ
В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА.
ВЕкатеринбургской епархии царственные мученики
уже признаны местночтимыми святыми.
В послании святейшего патриарха Московского и всея
Руси Алексия П-го и Священного синода Русской Православной Церкви к 75-летию убиения императора Николая
П-го- и его семьи говорится:
«С сугубой молитвой и с особой болью в сердце мы
воспоминаем скорбную годовщину... Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом
нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского и
человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.
И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее
чад, усопших и ныне живущих, приносим перед Богом и
людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи!
Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад
его, независимо от их политических воззрений и взглядов
на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее
+ К канонизации царских мучеников. . 255
монархии и к личности последнего российского императора
Ныне, отрекаясь от грехов прошлого, мы должны понять: благие цели должны достигаться достойными средствами. Созидая и обновляя жизнь народа, нельзя идти по
пути беззакония и безнравственности. Совершая любое
дело, даже самое доброе и полезное, нельзя приносить в
жертву человеческую жизнь и свободу, чье-либо доброе
имя, нравственные нормы и нормы закона...
Покаяние в грехе, совершенном нашими предками, должно стать для нас еще одним знамением единства.
Пусть нынешняя скорбная дата соединит нас в молитве с
Русской Зарубежной Православной Церковью, возродить
духовное общение с которой в верности духу Христову мы
искренне стремимся»...
Неужели не ясно, что главное — совершилось?! Принесено покаяние в грехе цареубийства, и страшное преступление сие не тяготит более соборную совесть народа русского. Это ли не принципиальный важнейший шаг в деле
духовного оздоровления России? Это ли не веха на пути
восстановления исторической преемственности русской
жизни, разорванного страшными социальными катаклизмами XX века?
Каков же главный вывод из всего сказанного выше? Он
прост и неоспорим: единство Церкви — залог спасения
России!
ИОАНН, митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский.
(Сборник «Одоление смуты», стр. 144.).
256 -
О КАНОНИЗАЦИИ:
Мнение митрополита Санкт-Петербургского
и Ладожского ИОАННА.
Журналист:
Московскую патриархию упрекают в том, что она не
спешит канонизировать царскую семью, как Зарубежная
Церковь.
Митрополит Иоанн:
От нашей канонизации государю святости не прибавится. А по существу вопрос далеко не простой — ведь
речь идет о монархе, с этим связано очень многое. Мы
должны все тщательно исследовать.
Царь и народ едины. Единство это закреплено церковным таинством миропомазания, венчания на царство.
Связь эту нельзя разрывать безнаказанно. Надо выяснить — как, почему, при каких обстоятельствах произошло отречение? Какие последствия имело? Как было воспринято народом? Не послужило ли тому, что открылись ворота для революции? Тут же нужно говорить и о Распутине.
Какова его действительная роль? Все надо изучить, а это
требует времени. Комиссии по канонизации, куда я вхожу, как раз и поручено провести необходимую подготовительную работу.
Надо сказать, что вопросы большей частью касаются
личности самого государя. Что касается его семьи, то здесь
дело проще — они невинные страдальцы, мученики. Если
церковно-историческое исследование, документы и материалы покажут нам то же самое и в отношении царя, тогда
будет стоять вопрос о канонизации. Мы просто обязаны
провести тщательные и добросовестные изыскания.
Вопрос мученичества далеко не так прост, как кажется с первого взгляда. Элементы мученичества есть в жиз+ К канонизации царских мучеников. 257
ни каждого благочестивого человека. Постоянная борьба
со своими страстями, стремление победить в себе грех
возводят человека к усиленному внутреннему деланию.
Это и есть христианское подвижничество — подвиг внутренней борьбы.
Доброделание, стремление к любви, борение «со страстями И ПОХОТЯМИ» (если это будет угодно Господу) могут
закончиться и телесным, так сказать, «реальным» мученичеством. Но и оно спасительно и достохвально лишь
тогда, когда человек осознанно идет на муки из любви к
Богу, когда он полон сознания, что ни смерть, ни страдания не могут ослабить его верности Богу. С этой точки
зрения необходимо рассмотреть и жизненный путь последнего русского императора. Выяснить, была ли его несомненно мученическая кончина продолжением всего жизненного пути.
(Сб. «Одоление смуты», стр\ 175.).
О РАБОТЕ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ.
Слово митрополита Санкт-Петербургского
и Ладожского ИОАННА.
Журналист:
Как член Синодальной комиссии по канонизации святых, Вы обосновали канонизацию императора Николая
II-го и его семьи.
Однако на поместном соборе Русской Православной
Церкви 3 сентября 1918 года было принято постановление
«О порядке прославления святых к местному почитанию», в котором значилось: «Для причтения угодника Божия к