Страница 4 из 26
A y тex, кoтopыe yбиты нa пyти Aллaxa, – никoгдa Oн нe coбьeт c пyти иx дeяний: Он поведет их и сохранит в порядке их состояние и введет их в рай, который Он дал им узнать" (Коран 47, 4–7).Цель этой войны глобальна. В ней могут быть перемирия, но конец ее может быть только один: "И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху" (Коран 8, 40). "Искушение" – это возможное сопротивление законам ислама, возможная проповедь инаковерия среди мусульман. И тут нет противоречия между "войной до победного конца" и принципом "в деле религии нет принуждения". Ведь джихад ведется не ради того, чтобы обратить неприятелей в мусульман. Он ведется ради того, чтобы подчинить их законам ислама.
А эти законы гласят, что "люди Писания" ("зиммии" – христиане и иудеи) могут спокойно следовать своим традициям в мусульманском государстве, но при определенных ограничениях (запрет на миссионерство среди мусульман, запрет на службу в армии) и при условии уплаты особого налога.Эта война в идеале подразумевает отсутствие пленных: "Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения неверных на земле" (Коран 8, 68).Присмотримся к тому кораническому тексту, который нередко называют "завещанием Магомета", – девятой суре."Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием, кроме тех многобожников, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных! А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах – прощающий, милосердный!" (Коран 9, 3–5).Текст, вроде бы, вполне мирный: избивать разрешается лишь предателей. Но причина-то той войны была в том, что Магомет начал навязывать арабским племенам свои порядки!
Если под давлением силы некое племя заключило союз с Магометом и его группой, а затем решило вернуться к самостоятельной политике, то здесь их и надо "радовать мучительным наказанием". Ну, а поскольку в политике постоянно пересматриваются былые обещания и договоренности (вспомним слова одного из британских премьеров: "У Англии нет постоянных союзников или постоянных врагов; у Англии есть постоянные интересы"), то…Вот что может стать поводом для "радости джихада": "А если они нарушили свои клятвы после договора и поносили вашу религию, то сражайтесь с имамами неверия, – ведь нет клятв для них, – может быть, они удержатся!" (Коран 9, 12). То есть взяться за меч считается нормальным ответом не на нападение, а просто на критику!Читаем "завещание Магомета" дальше. Речь о восставших неверных уже давно позади. Про них уже много стихов не поминается. И, значит, речь идет уже о "просто неверных". "О вы, которые уверовали! Ведь многобожники – нечистота. Пусть же они не приближаются к мечети священной после этого года!
Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха, и в Последний день не запрещает того, что запретили Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истины, – из тех, которым ниспослано писание, пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными" (Коран 9, 28–29).Стоит учесть, что "многобожниками" в Коране считаются отнюдь не только язычники: "И сказали иудеи: "Узайр – сын Аллаха". И сказали христиане: "Мессия – сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены! Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники! Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить Свой свет, хотя бы и ненавидели это многобожники" (Коран 9, 30–32). Значит, нормы, касающиеся отношения к многобожникам, распространяются и на христиан [XV], и на иудеев.Так что усилие нужно не для того, чтобы выискать в Коране причины для желания драки. Немалое истолковательное усилие нужно приложить для того, чтобы из чтения Корана сделать обратный, мирный вывод. И этого усилия сегодня явно не хватает в мире ислама.Вместо этого идут дежурные отговорки.
Заместитель председателя Духовного управления мусульман европейской части России Мухаммад Биджи-улу, выступая на заседании "круглого стола" в Госдуме, посвященного обсуждению вопросов совершенствования антитеррористического законодательства, обвинил журналистов в том, что они "по невежеству" навязывают обществу мнение о том, что террористы выступают от имени ислама. "Не может быть религиозного терроризма, ведь никто не называет Чикатило православным людоедом" [XVI]. Да, если мусульманами руководят люди с таким интеллектуальным и нравственным уровнем, то можно лишь выразить им свое сочувствие. Разве Чикатило, убивая людей, восклицал "Христос Воскресе"? Разве кто-то из христианских богословов высказывал одобрение его преступлениям? Разве он сам оправдывал свои деяния цитатами из Библии? Нет. Не надо путать преступление и террор.Войну и террор не надо путать тоже. Если лидеры ислама не видят проблемы исламского терроризма, не желают признавать даже такого термина, то они точно не смогут решить проблему, существование которой они отрицают.И еще не надо верить дежурному объяснению (его отчего-то очень любит ведущий "Эхо Москвы" Андрей Черкизов) что, мол, ислам активен и агрессивен оттого, что молод. Дескать, подростковые шалости: исламу всего 1400 лет от роду, а христианство в подобном возрасте тоже не было паинькой.
Это лишь видимость культурологии.Во-первых, такой тезис унизителен для самих мусульман, ибо объявляет их "отсталыми". Вот потерпим, дорастут они до нашего уровня цивилизованности и станут "тоже терпимыми".Во-вторых, христианство долго шло к казням и войнам, творимым от имени Христа. Ислам с самого начала, с жизни самого Магомета не отделял одно от другого. Между Жертвой Христа и первой казнью во имя Его прошло три с половиной века. Первая казнь еретика православными приходится на 385 год. Еретик Прискиллиан с шестью своими учениками был предан казни в Трире. При этом "по всей Европе раздался громкий крик негодования. Из двух епископов, преследовавших Прискиллиана, один был прогнан со своей кафедры, а другой сам удалился на покой. Святитель Мартин Турский, сделавший все возможное, чтобы помешать этому жестокому решению, отказался иметь общение не только с этими епископами, но и с теми, кто находился с ними в сношениях" [XVII]. А святитель Амвросий Медиоланский отлучил от Церкви гонителя Прискиллиана – трирского тирана Максима [XVIII].
Часть 3
Меч лежал у колыбели ислама. Отрицать это глупо. Лучше подумать о том, как этот меч притупить, а еще лучше – отбить религиозную охоту им пользоваться.И еще одна причина ответственности всего мусульманского мира за своих подонков в том, что изряднейшая его часть считает их не подонками, а героями.Так что прав Юлий Ким:Ислам, ислам…Как это нам ни горько,Но ты в ответе за БесланИ за кошмар Нью-Йорка.Мир ислама ответствен за исламский терроризм – и тем более, что отказывается увидеть эту свою ответственность.В итальянской газете "La Stampa" об этом с горечью писал отнюдь не итальянец, а мусульманин, Ибрахим Рефат: "Эхо бесланской трагедии едва доходит до арабского мира. Его почти не слышно. Известие об ужасающем количестве жертв ушло с первых полос газет и занимает лишь второе место в выпусках новостей после традиционных сюжетов о церемониях в королевских дворцах. Вопреки тому, что происходит в Европе, события, как эта бойня в Беслане, не очень будоражат сознание масс. Конечно, были кое-какие критические выступления, например шейха Аль-Азхара, лидера суннитов, который в пятницу обвинил террористов в том, что они используют ислам в качестве прикрытия. И все же исламские теологи в последние дни больше были заняты изданием фетв [1] на тему: можно или нельзя убивать западных заложников в Ираке.