Страница 47 из 110
27. Не подобает освященным лицам или причетникам, или мирянам, призываемым на трапезу любви, уносить от нее части, ибо сим причиняется оскорбление церковному чину.
См. объяснение к пр. 28.
28. Не подобает в храмах Господних или в церквах совершать так именуемые трапезы любви и в доме Божием есть, и возлежание творить.
Трапезы любви имели место с апостольского времени (Иуд. 1:12; 1 Кор. 11:20–22). Первоначально их устраивали перед Литургией, но вскоре было введено приобщение натощак, и тогда их стали устраивать сначала после литургии, а потом вечером. На трапезах участвовали епископ и клир. Читалось Евангелие, произносились проповеди. Однако стали возникать беспорядки и недостаток чинности, вследствие чего Лаодикийский Собор запретил устройство трапез в храме. Правило это повторено в 74 пр. 6 Всел. Собора.
29. Не подобает христианам иудействовать и в субботу праздновать, но делать им в сей день, а день воскресный преимущественно праздновать, если могут, как христианам. Если же обрящутся иудействующие, то да будут анафема от Христа.
С дней апостольских христиане праздновали первый день недели, т. е. воскресенье вместо субботы (Деян. 20:7; 1 Кор. 16:2), собираясь в этот день для молитвы. Ап. правила 7, 64, 70, 71 указывают на несовместимость христианского празднования воскресенья с празднованием субботы, что настоящее правило называет иудействованием. Правило указывает, что воскресный день надо христианам проводить в молитве “аще могут,” объясняя, что иудействование отлучает от Христа.
Ср. 6 Всел. 11.
30. Не подобает освященному лицу или причетнику, или монаху мыться в бане с женами, ни всякому христианину или мирянину, ибо сие есть первое обвинение от язычников.
Ср. 6 Всел. 77.
31. Не подобает со всяким еретиком заключать брачный союз или отдавать таковым сынов или дщерей, но допустимо брать от них, если обещаются христианами быть.
См. 6 Всел. 72 с объяснением.
32. Не подобает от еретиков принимать благословения. которые суть суесловия более, нежели благословения.
“Благословение” о котором идет речь в настоящем правиле, есть освященный хлеб (по-гречески “евлогиас”) или частицы просфоры. Поскольку Православная Церковь не признает благодатности никаких еретических священнодействий, правило называет освященный ими хлеб суесловиями или бессмыслицей, по-гречески “алогиэ.” Принятие его, не давая освящения, вводит в молитвенное общение с еретиками, которое Церковью воспрещено. См. Ап. 45 с объяснением.
33. Не подобает молиться с еретиком или отщепенцем.
34. Всякому христианину не подобает оставлять мучеников Христовых и отходить ко лжемученикам, которые у еретиков находятся или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога; того ради, прибегающие к ним да будут под клятвою.
Ср. Лаод. 9. Еп. Никодим указывает разницу между этими двумя правилами в том, что в 9 пр. имелись в виду православные, оказывающие почитание еретическим мученикам по незнанию или под чьим-либо влиянием, а в 34 правиле имеются в виду делающие это сознательно. Он не обратил внимание на то, что здесь речь идет об оставлении почитания подлинных мучеников Христовых и почитании еретических лжемучеников ВМЕСТО НИХ. Поэтому нарушение 34 пр. подвергает анафеме, в то время как нарушение 9 пр. только временному отлучению от причастия.
35. Не подобает христианам оставлять Церковь Божию и отходить, и Ангелов именовать, и творить собрания. Сие отвержено. Того ради, если кто обрящется упражняющимся в таковом тайном идолослужении, да будет анафема, поскольку оставил Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, и приступил к идолослужению.
Осуждаются еретики, не молящиеся Богу и Христу, а только Ангелам, яко бы творцам и правителям мира.
Ап. Павел в послании к Колоссянам пишет об искаженном почитании Ангелов: “Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом” (2:18). Еще во дни Апостолов т. об. были люди, которые из ложного смирения говорили, что нельзя обращаться непосредственно ко Христу, что человек не достоин делать это, а должен вместо Христа призывать Ангелов. Бл. Феодорит в толковании этого текста отмечает, что ересь эта, достигавшая, по словам правила, степени идолослужения, существовала долгое время во Фригии и Писидии. Правило не запрещает вообще молитвенного призывания Ангелов, но предостерегает от искаженного их почитания вместо Господа Иисуса Христа.
36. Не подобает освященным или причетникам быть волшебниками или обаятелями, или числогадателями, или астрологами, или делать так именуемые предохранилища, которые суть узы душ их. Носящих же оные повелели мы извергать из Церкви.
Всякое гадание запрещается 61 пр. 6 Всел. Собора. То же значение имеет и настоящее правило. “Предохранилища,” о которых 4 идет речь в нем, это талисманы.
37. Не должно принимать праздничные дары, посылаемые от иудеев или еретиков, ни праздновать с ними.
Ср. Ап. 65 с объяснением, 70 и 71; 6 Всел. 11; Лаод. 6, 29, 32 и 33.
38. Не должно принимать от иудеев опресноки, или приобщаться нечестиям их.
Ср. Ап. 7, 65 с объяснением 70, 71; 6 Всел. 11; Лаод. 6, 29, 32, 33 и 37.
39. Не должно праздновать с язычниками и приобщаться безбожию их.
Ср. Ап. 71 и парелл. правила.
40. Епископам, на Собор призываемым, не подобает пренебрегать, но идти и вразумлять или вразумляться ко благоустроению Церкви, и прочего. Если же пренебрежет таковой, то сам себя обвинит, разве только по болезни останется.
Ср. 6 Всел. с объяснением.
41. Освященному или причетнику не должно путешествовать без правильной грамоты от епископа.
Ср. 9 и 13 пр. 4 Всел. с объяснением. “Освященный” — значит клирик.
42. Освященному или причетнику не должно путешествовать без повеления епископа.
Это правило напоминает о подчиненности клириков и причетников епископу. Они не могут удаляться с места своего служения без разрешения епископа.
43. Не подобает слугам церковным и на малое время оставлять двери, дабы в молитвословии упражняться.
44. Не подобает женщине в алтарь входить.
45. По двух седмицах Четыредесятницы не должно принимать ко Крещению.
Правило сие относится ко Крещению возрастных, которое, по древнему обычаю, совершалось в Великую Субботу. Кто с начала Четыредесятницы, или, по крайней мере, в течение двух первых недель ее, не изъявил решительного желания принять Крещение и не начал готовиться, того правило не позволяет принимать ко Крещению в сию Четыредесятницу, а ожидать дальнейшего усмотрения его усердия к вере.
В древности старались время крещения новообращенных приурочивать к Великой Субботе. Перед тем они должны были соблюдать строгий пост в течение всей Четыредесятницы (вначале которой им нарекалось имя), о чем заранее извещался епископ. По истечении двух седмиц Четыредесятницы они не могли быть причислены к крещаемым в Вел. Субботу, ибо пост их не был достаточно длительным. К таким лицам только и относится настоящее правило, не исключая возможности для оглашенных получать крещение в другие дни года.
46. Крещаемым должно изучать веру, и в пятый день седмицы давать ответ епископу или пресвитерам.
Настоящее правило повторено в 78 пр. 6 Всел. Еп. Никодим вслед за Зонарой полагает, что оно имело в виду не только Великий Четверг: готовящиеся ко Крещению должны были вообще именно по четвергам являться для испытания своих знаний в области веры.
47. В болезни принявшим Крещение и потом получившим здравие подобает изучать веру, и познавать, что Божественного дара сподобились.,
Тяжелоболящим сокращались сроки приготовления ко Крещению. Настоящее правило, допуская это, указывает на необходимость таким лицам после Крещения пополнять свои знания о вере.
48. Подобает просвещаемым быть помазуемым Помазанием Небесным и быть причастниками Царствия Божия
Речь идет о немедленном после Крещения совершении миропомазания, которое, по-видимому, иногда откладывалось во время Лаодикийского Собора.
49. Не подобает в Четыредесятницу приносить Святой Хлеб, разве только в субботу и в день воскресный.
То есть: не должна быть полная Литургия. Но может быть Литургия Преждеосвященных Даров, по 52 правилу Шестого Вселенского Собора.
Правило разъясняет 52 пр. 6 Всел. Собора.
50. В четверток последней седмицы Четыредесятницы не подобает прекращать пост и всю Четыредесятницу бесчествовать, но должно во всю Четыредесятницу поститься с сухоядением.
Ср. Ап. 64 и 69 с параллельными правилами.
51. Не подобает в Четыредесятницу дни рождения мучеников праздновать, но совершать память святых мучеников в субботы и в дни воскресные.
Под празднованием здесь разумеется совершение Литургии. Поэтому в течение Великого Поста у нас среди недели совершается только Литургия Преждеосвященных Даров. Ср. Ап. 64 и 69; 6 Всел. 52.