Страница 14 из 33
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». (Филиппийцам 2:5-11) В этом стихе говорится, что Иисус Христос, придя на Землю, отказал Себе в «сверхмерных» способностях, которыми Он обладал, как и Бог Отец, и Дух Святой.
Но обретает эти способности вновь, как только выполняет Свою миссию искупления человечества от грехов. Религии, которые трактуют Библию в рамках четыре измерений Вселенной, в какой-то степени неминуемо отрицают трансцендентность Бога. Иудаизм принимает учение Ветхого Завета, но отрицает Новый Завет. Ислам и мормонизм признают и Ветхий, и Новый Заветы, но прибавляют к ним другие священные книги, которые вытесняют их.
Свидетели Иеговы признают Ветхий и Новый Заветы, но при этом изменяют несколько сотен слов в обоих Заветах. Другие культы, такие как Христианская наука, Единство и Религиозная наука просто игнорируют «неудобные» места в Ветхом и Новом Заветах. Общим знаменателем всех альтернатив христианской вере является отрицание, по меньшей мере, трансцендентности Бога и Его «сверхмерных» качеств.
Например, триединство Бога признается только в христианской вере. Следует сказать, что выводы Бэрбиджа остаются верны. Общая теория относительности и теория «Большого Взрыва» приводят к единственно возможному выводу: качества Творца полностью совпадают с описанием Иисуса Христа. Он – наш Бог-Создатель. НО КТО СОТВОРИЛ БОГА? Дети часто задают вопрос: если Бог сотворил нас, то кто сотворил Бога?
Умудренный жизнью взрослый человек может построить вопрос таким образом: если принять, что Иисус Христос сотворил Вселенную и все, что в ней, включая материю, энергию и четыре пространственно-временных измерения, то кто сотворил Его? На самом деле, сам вопрос уже является убедительным доказательством сотворения. Вселенная и все, что в ней есть, заключено в единственном конечном измерении времени.
Время в этом измерении движется всегда и только вперед. Поток времени никогда нельзя ни остановить, ни обратить вспять. Поскольку оно имеет начало и может двигаться только в одном направлении, время фактически является половиной измерения. Доказательство сотворения лежит в математическом наблюдении, что любая сущность, заключенная в полумерном времени, должна иметь начальную точку, или точку возникновения.
То есть объективная реальность должна быть создана. Эта необходимость сотворения применима ко всей Вселенной и ко всему, что в ней есть. Необходимость сотворения относилась бы и к Богу, но только в том случае, если бы Он тоже был заключен в полумерность времени. А Он не заключен в ней. И еще: по определению, время является той областью или тем измерением, в котором имеет место феномен причинно-следственной связи.
Согласно пространственно-временной теореме общей теории относительности, такие следствия, как материя, энергия, длина, ширина, высота и время, были вызваны причиной, не зависящей от временного измерения Вселенной. Согласно Новому Завету (2 Тимофею 1:9; Титу 1:2), такие явления, как благодать и надежда, являются причинно-независимыми от временного измерения Вселенной.
Итак, и Библия, и общая теория относительности говорят, по крайней мере, об одном дополнительном временном измерении для Бога. В двух и большем количестве измерении времени объективная реальность свободна от необходимости быть сотворенной. Если бы время было двухмерным, то, например, стали бы возможны и длина времени, и ширина времени. Время бы расширилось, превратившись из линии в плоскость (см. рис. 1).
На плоскости времени стало бы возможно бесконечное количество линий, идущих в бесконечном количестве направлений. Если бы Бог захотел, Он мог бы двигаться и действовать по линии бесконечного времени, которая никогда не пересекает линии времени нашей Вселенной и не соприкасается с ней. Как говорится в Евангелии от Иоанна 1:3, в Послании к Колоссянам 1:16-17 и в Послании к Евреям 7:3, Он не имеет ни начала, ни конца.
Он не нуждается в том, чтобы быть сотворенным. Рис. 1. Система Божьего времени в сравнении с системой нашего времени Если бы время было двухмерным, а не одномерным, оно было бы не линией, а плоскостью. В этом случае бесконечное количество линий времени (А) могло бы идти в бесконечном числе направлений. Именно таким, согласно общей теории относительности и Библии, является время Творца.
Если бы Творец захотел, Он мог бы двигаться и действовать бесконечно долго в обоих направлениях по линии времени (В), которая никогда бы не пересеклась с линией времени нашей Вселенной (С). Из этого следует, что Он не имеет ни начала, ни конца. Он не нуждается в том, чтобы быть сотворенным. АТЕИСТИЧЕСКИЕ ВОЗРАЖЕНИЯ Общая теория относительности и теория «Большого Взрыва» представляют собой значительную угрозу для рационального атеизма.
Не так давно сторонники атеистического мировоззрения осознали эту угрозу и предприняли попытку ответить на нее. Союз демократического и светского гуманизма в зимнем выпуске своего журнала Free Inquiry за 1992 – 1993 год поместил статьи четырех физиков, тему которую можно определить так: «оказывает ли «Большой Взрыв» существование Бога?»1 .
Британский журнал Nature опубликовал статью редактора отдела физики, Джона Маддокса, озаглавленную «Долой «Большой Взрыв»2 . Атеисты также попытались возродить плазменную модель возникновения Вселенной с тем, чтобы заменить ею теорию «Большого Взрыва» 3 . В первой из четырех статей в журнале Free Inquiry Жан-Клод Пекер, астрофизик-теоретик, задается вопросом: расширяется ли Вселенная, и если расширяется то расширяется ли со скоростью, согласующейся с возрастом звезд и скоплений галактик4 .
Во второй статье физик Милтон Ротман утверждает, что все теории о Боге рушатся, стоит задать три серьезных вопроса: 1) откуда появился Бог. 2) где существовал Бог до начала существования Вселенной. 3) и как этот Бог научился творить?5 В третьей статье астрофизик Виктор Стенгер рассматривает естественный процесс спонтанного генерирования энергии, за которым следуют «естественные процессы самоорганизации», как способ избежать признания необходимости Бога6 .
В четвертой статье философ Адольф Грюнбаум возражает против теистического объяснения феномена «Большого Взрыва», поскольку «он предполагает какое-то совершенно фантастическое «сверх-время», в пользу которого нет никаких свидетельств». Он утверждает, что «нет смысла верить в то, что сотворение времени аналогично сотворению таких объектов, как звезды или атомы»7 .
В редакционной статье журнала Nature Джон Маддокс предсказывает что, поскольку сторонники недавнего возникновения Земли (креационисты) «попали в ловушку, пытаясь опровергнуть последние геологические изыскания», то очень скоро «нетерпеливые креационисты будут вынуждены прибегнуть к теории «Большого Взрыва», чтобы поддержать свою веру в сотворение».
Маддокс делает вывод о том, что убеждения креационистов исчерпывающе подтверждаются теорией «Большого Взрыва». По этой причине, как считает автор, теория «Большого Взрыва» «совершенно не приемлема», ибо она предполагает, что «мир был сотворен» Кем-то или чем-то, находившимся вне пределов Вселенной8 . Как хочет Маддокс избежать таких выводов?
Он возлагает свои надежды на работу британских астрофизиков Доналда Линден-Белла, Дж. Катца и Дж. X. Редмаунта, в которой показывается, что Вселенная может иметь начало в виде пространственно-временной линии, а не точки.9 ЛИНИЯ ИЛИ ТОЧКА? Давайте вначале разберемся в возражениях Джона Маддокса. Пространственно-временная теорема общей теории относительности действительно предполагает, что Вселенная произошла из особой точки, но определение этой особой точки дано Маддоксом неточно.
Особая точка – это не бесконечно малая точка, как он предполагает, но скорее целое трехмерное пространство, сжатое до размера нулевого объема. Таким образом, не имеет значения, расширяется ли Вселенная из точки или из линии. Как точка, так и линия имеют нулевой объем. По этой причине любая одно-, двух- или трехмерная форма, которая имеет нулевой объем и из которой происходит Вселенная, приводит к теистическим выводам.