Страница 123 из 134
28
Омилии 51–я и 52 в издании Аристарха, Константинополь, том II, стр. 5–39.
29
Например: MPGr. 89, 36 В; 88 D; 101, 640 D; 641 AD.
30
«Alexiad.» III, VIII, édition «Les belles Lettres», p. 125.
31
Ibid.
32
Проф. А. П. Лебедев. «Исторические очерки…», стр. 27.
33
«История», X, 8
34
Проф. В. Болотов. «Лекции…», вып. III. СПб., 1913, стр: 235:
35
Pichler, «Geschichte der kirchlichen Trennung», I, 320.
36
Г. Ф. Герцберг. «История Византии» (перевод П. В. Безобразова). Москва, 1897, стр. 64.
37
Ibid. стр. 89.
38
Н. А. Скабаланович. «Византийское, государство и церковь в XI веке». СПб., 1884, стр. 133.
39
A. Vasiliev. HEB., II, 121–122.
40
«Историч. очерки…», стр. 106.
41
«Историч. очерки…», стр. 107.
42
«Церковная политика визант. императора Исаака Ангела» в «Христиан. чтении». 1905, часть I, стр. 338–362.
43
И. Соколов. «О византинизме в церковно–историческом отношении». «Христ. чтение». 1903, т. CCXVI, стр. 738.
44
Ibidem, стр. 745–747.
45
Ibidem, стр. 775.
46
«Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 361.
47
«Визант. госуд. и церковь в XI в.», стр. 426.
48
Abbé Marin, «Les moines de Constantinople» (de 330 à 898). Paris, 1897, pp. XX+546.
49
K. Krumbacher, «Geschichte d byzant. Literatur», S. 478.
50
Démétrius Cydonès, «Correspondance», Paris, 1930, éd. «Les Belles Lettres», p. 33.
51
«Историч. очерки…», стр. 395.
52
A. Спасский. «История догматич. движений», стр. 350.
53
MPGr. t. 83, col. 37.
54
Niceph. Gregoras, «Correspondance», Paris 1927, p. 155.
55
MPGr. t. 151, col. 681 C–682 B.
56
Ibid col. 692 A.
57
Krumbacher, GBL, S. 40.
58
Démétrios Cydonès, «Correspondance», édit. «Les Belles Lettres», Paris, 1930, pp. 27–29.
59
Бронзов. Предисловие к переводу «Точного Излож. Прав Веры». СПб., 1894, стр. LXVI–LXVII.
60
«Jean Damascène» in D. T. C. t. VIII, col. 693–751,
61
Demetr. Cydon. «Correspond.», p. ХVIII.
62
F. Fuchs, «Die höheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter.», Byzant. Archiv. Heft 8, Leipzig, 1926, Ss. 5.
63
Ibid. Ss. 18–35.
64
F. Fuchs, op. cit. Ss. 36–48.
65
Ibid Ss. 73–74.
66
MPGr. t. 161, col. 41.
67
Г. Ф. Герцберг. «История Византии». Москва, 1897. стр. 184.
68
F. Fuchs, op. cit. Ss, 2–6.
69
Krumbacher, GBL, Ss. 16–18.
70
A. Vasiliev, HEB, II, pp. 422 sqq. Там же приведены и цитаты из Картинга, Киреевского, Успенского и др.
71
Mich. Acomin. I, 124, édit. Lampros.
72
Vasiliev, HEB, II, 233–234.
73
Krumbacher, GBL, Ss. 854 sqq.
74
«Figures byzantines», II, 337.
75
HEB, II, 239–243.
76
«Очерки по истории византийской образованности». СПб., 1892, стр. 395+Ш.
77
«Очерки по истории виз. образов…». стр. 160, 263.
78
Alexiad. V, 8.
79
Op. cit. p. 174; 177.
80
Ibid. p. 183.
81
Ibid. p. 201–203.
82
Ibid. p. 222–223.
83
Prantl. «Geschichte der Logik», II, 1885, Sc. 301–302. Ф. Успенский, op. cit. ctp. 163–169; 261–262.
84
Rauschen–Altaner, Patrologie, Freib Вг. 1931, S. 412.
85
Свящ. Г. Флоровский, «Визант. отцы V–VIII вв.». Париж, 1933, стр. 122. Прот. С. Булгаков, «Агнец Божий», Париж 1933, стр. 82.
86
Rügamer, «Leont. v. Byzan.», Würzburg, 1894, S. 72.
87
Grummel, «Léonce de Byzance» in DTC. tome IX, col. 425.
88
«Истор. очерки…» M. 1902, стр. 382.
89
Ф. Успенский, op. cit., p. 364.
90
Ibid. p. 311.
91
См. эту рецензию в «Византийском Временнике», т. III, стр. 135–136,
92
Ibid. pp. 137–138.
93
J. M. Hussey, MA. «Church and learning in the byzantine Empire» (867–1185). Oxford, 1937, p. 94.
94
«Миросозерцание Влад. Соловьева», т. I, стр. 483.
95
«История Афона», т. 1II/I, Киев, 1877, стр. 133, примеч.
96
«Apomnemon. Socrat.», I, 6, 10.
97
«Stromata», VI, 9.
98
MPGr. t. 150, col. 1233 B.
99
«Наставл. о жизни во Христе», §33. «Добротол., том I, стр. 30.
100
Ibid. §16, стр. 22.
101
Ibid. §20, стр. 25.
102
«Наставл. о христ. жизни», 8, 284. Добротол. I, 276.
103
Слово XV, 5. Добротол. I. 355.
104
Palamae, «De hesych.». — MPGr. t. 150, col. 1108 C.
105
MPGr. t. 150, col. 1120 A.
106
in «Seminarium Kondakovianum», Praha, 1931, VIII, pp. 99–116.
107
«Умозрит. главы». Сотница третья, 44. Доброт. V, 152–153.
108
«Слова», том II, стр. 386; 408–418 и др.
109
«Главы о заповедях», 116, 117, 118. Добротол. V, 206–208.
110
«.Слово на Введение «Издание Софоклея. Афины, стр. 170; знаменитые Слова 34 и 35, «На Преображение» и «Главы природные, богослв. и др.»
111
«Ennead.», V, 3, 17. édit. «Les Belles Lettres», Paris., 1931, pp. 73.
112
«De hesych.», MPGr. t. 150, col. 1116 CD.
113
«Слова» в русск. перев. Сергиев Пос. 1911, стр. 272.
114
Белее основательно интересующихся этим вопросом отсылаю к моей статье «Духовные предки св. Григория. Паламы. — Опыт мистической родословной». — «Богословская мысль», Париж, 1942, стр. 102–131.
115
«Мистическое оправдание аскетизма в творениях Макария Египетского», в «Богослов. Вестн.». 1905 г., том I, стр. 37.
116
Еп. Порфирий. «Первое, путешествие в афонские монастыри и скиты». Часть I, отд. 1. Киев 1877 г., стр. 260.
117
«Les origines de la méthode d'oraison des hésychastes» in «Echos d'Orient, 1931 (XXX) pp. 179–185; «Palamas» in DTC, t. AI, col. 1777–1818.
118
«Le problème de la simplicité divine en Orient et en Occident», Lyon, 1933, pp.
119
«La méthode de l'oraison hésychaste» in «Orient. Christana», IX, 2 (1927), pp. 102, 111.
120
Г. Недетовский. «Варламитская ересь» в «Труд. Киев. Дух. Акад.». 1871 г., стр. 317–357.
121
J. Bois, «Les hésychastes avant le XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, (1901–1902), pp. 1; 8–9. O. Tafrali, op. cit, p, 173, R. Guilland; op: cit. p. 24. A. Fortescue, op. cit. p: 301:
122
O. Tafrali, op. cit. p. 170; 171; 178; 182. R. Guilland, loc: cit: I. Hausherr, op. cit.
123
Fortescue, loc. cit.
124
S. Guichardan, «Le problème de la simplicité divine», pp. 72–73.
125
Ibid., p. 74; cf.: Ph. Meyer, «Hesychasten» in «Real Encyclop. für Theologie und Kirche», S. 16.
126
«История Афона». Часть I, отд. I. Афон монашеский. Киев, 1877, стр. 134–140
127
«Лавсаик» в русском переводе, гл. 22. СПб., 1873, стр. 101–102.
128
Минея 12 июня, Утро, канон, песни 3–я и 8–я. В греческой минее эта служба почему–то не печатается, но есть указание о существовании такой службы, составленной Иосифом Песнописцем. О составлении им службы свидетельствует и Архиеп. Сергий, «Полный Месяцеслов», т. II, стр. 178.
129
«История Афона», стр. 144–152.
130
Lib. IV, epist. 16. — MPGr. t. 79, col. 558:
131
Gradus 27. — MPGr. t. 88, col. 1096.
132
Collât. XIX, с. 10, MPL. t. 49, col. 1140–1141.
133
«История Афона», HI/2, стр. 212–213.
134
MPGr. 89, col. 345 В.
135
Col. 760 A.
136
Col. 344 DC.
137
«De hesychastis», — MPGr. t. 150, col. 1105 B.
138
«Сказанио о св. Филимоне», «Добротолюбие», т. III, стр. 397.
139
Там же, стр. 401.
140
«Добротолюбие», т. V, стр. 473.
141
«De caritate», cent. I, с. 10. — MPGr. t. 90, col.
142
«Слова» в русском переводе. Серг. Пос. 1911, стр. 321.
143
Стр. 355.
144
Слово, 28, 45.
145
Глава 103, цитированная по «Наставлениям Каллиста и Игнатия» в «Добротолюбии», т. V, стр. 378.
146
Homilia 43, 1–MPGr. t. 34, col. 772 ВС. Сравни также свидетельства св. Григория Богослова: «Просвещение» есть пособие в нашей немощи, отложение плоти, исследование Духу, общение со Словом, причастие света». (Слово на крещение) и «Для меня лучше всего приобретать свет ко свету, более лучезарный к менее ясному». (Слов о поставлении епископов и о догмате Св. Троицы).
147
«Внутренний свет» в «Богосл. Вестн.», 1914 г., май, стр. 26–27. Ср.: и ранее цитированную статью И. В. Попова, «Мистические оправдания аскетизма в творениях пр. Макария Египетского» в «Бог. Вестн.», 1905, янв., стр. 28–59 и май, стр. 237–278.
148
Homilia, 24, MPGr. t. 151, col. 312 D.
149
«De libertate mentis», cap. 23, MPGr. t. 34, col. 957 AB.
150
Homilia XV, cap. 38, — MPGr. t. 34, col. 601 BC.
151
«Лавсаик», в русском переводе. СПб., 1873, стр. 135–136.
152
«Письма о христ. жизни», стр. 53. Сравни: С. Зарин. «Аскетизм», книга II, стр. 141, прим. 68. М. В. Лодыженский. «Мистическая трилогия». Ч. I. «Сверхсознание», СПб., 1912, стр. 301–304.
153
J. Bois, «Grégoire le Sinaïte et l'hésychasme à l'Athos au XIV s.» in «Echos d'Orient», t. V, pp. 66; 72; 73.
154
«De hesychastis», — MPGr. t. 150, col. 1116 D.
155
«Les origines de la méthode d'oraison des hesychastes» in «Echos d'Orient», 1931, pp. 179–184.