Кириллова Ксения

В Экспертном заключении № 3 отмечается, что в секте «создается ситуация отчуждения от семьи и светского окружения». Более подробно это раскрывается в заключении Экспертизы № 4, где, в частности, указывается, что в механизмах создания и поддержания членства в организации присутствует «создание или направление к ситуациям отчуждения от семьи, близких, друзей, коллег. Коренной слом системы традиционных ценностных ориентаций личности на прошлое, семью, цели, перспективы и интересы жизни, работы, общения производится путем создания и активного внушения «интеллектуальных химер», призванных заменить в личности адепта прежнее содержание новым, обеспечивающим его эксплуатацию в интересах секты. «Свидетели Иеговы» требуют отказа от всех личностных связей индивида за пределами секты. «Искушениями веры» называются все аспекты традиционного образа жизни, такие, как коллективные и личные праздники (дни рождения, юбилеи, свадьбы, похороны и т.п.), общественные и патриотические церемонии, ритуалы. Все это третируется как инспирации сатаны, заставляющие человека отрекаться от Бога, и потому предается проклятию вместе со всей «этой злой системой вещей».

Экспертиза № 5 отмечает, что лидеры религиозной организации «требуют от верующих отчуждения от всех тех, кто не разделяет их учения».

Чтобы не быть голословными, приведём некоторые выдержки из иеговистских изданий на данную тему:

"Сторожевая башня", 15.02.1994, с.24-25: "мы /.../ должны быть бдительны относительно расширенного общения с мирскими людьми, пусть это сосед, товарищ по школе, сотрудник по работе или деловой партнер"

"Сторожевая Башня" от 15 марта 1996 г. - С. 17: "Быть беззаветно преданными видимой организации Иеговы значит не иметь ничего общего с отступниками…

“Ежедневно разбирать писания”, 1996, понедельник, 22 апреля: “Молодым и пожилым в христианском собрании необходимо ограничить общение с теми, кто не посвятился Иегове…»

Откровение: его грандиозный апогей близок, 2002 г., с.45: «Так как отступники не принимают доброе наставление и помощь, которые предлагаются «звёздами», находящимися в правой руке Иисуса, он осуждает их и наказывает «со свей суровостью», выбрасывая их «вон во тьму». Их лишают общения, чтобы они больше не действовали среди Божьего народа подобно закваске».

“Наше царственное служение, август 1995 г: “ Нужно общаться с теми, с кем ты можешь черпать силу друг от друга, чтобы каждый укреплялся верою другого... ”

“Сторожевая Башня” от 01.05.2000, с.10 п.10: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его»… Избегая любых контактов с этими противниками истины, мы убережём себя от их извращённого мышления…. Нельзя допускать, чтобы любопытство завлекло нас на пагубный путь отступничества!»

Наше царственное служение, сентябрь 2005 г., с.1: «В некоторых странах спорт, развлечения, хобби и другие приятные способы времяпрепровождения общедоступны… Священное писание побуждает нас не пользоваться миром в полной мере. Внимая этому наставлению, ты покажешь Иегове, что самое главное для тебя – служение ему»

Естественно, последствия подобных установок крайне негативны как для самих адептов, живущих в соответствии с ними, так и для их близких, будь то родители, друзья или родственники. Это красноречиво показывают примеры из судебной практики, где, в частности, подчёркиваются факты не только разрушения отношений, но и изменения личности как таковой, притом далеко не в лучшую сторону.

Кроме того, ещё одним негативным последствием, очевидно вытекающим из запрета на контакт со всеми, кто не принадлежит к объединению «Свидетели Иеговы», является фактическое разрушение семьи в случае, если кто-либо из членов семьи (дети, родители, супруг или супруга) не разделяет религиозных взглядов секты. Правда, С. Иваненко как в книге «О людях, никогда не расстающихся с Библией», так при рассмотрении дела о ликвидации Московской общины Свидетелей Иеговы указал, что изученные им по литературе религиозной общины наставления содействуют укреплению семьи. Однако суд в Московском решении посчитал, что эта оценка не опровергает выводов других экспертов по вопросам отношения к семье, так как она касается только содержания общедоступной литературы, а не ее внутренних документов и фактической, реальной деятельности московской общины, которые были установлены в ходе судебного разбирательства. Справедливости ради стоит отметить, что утверждение Иваненко не лишено оснований. В самом деле, «Свидетели Иеговы» считаются религиозной организацией, более того, они называют себя христианами и людьми, глубоко уважающими Библию. Никто, я думаю, не станет оспаривать, что библейские принципы построения семьи эффективно работают в наше время. В частности, Ефесянам, 5 глава содержит такие принципы семейной жизни, как любовь, уважение, почтение, непорочность, послушание.

Данные принципы воспроизводятся в выпущенной Обществом Сторожевой башни книге «Секрет семейного счастья», которая и цитируется религиоведом[18]. Однако следует подчеркнуть, что данные советы берут своё начало не в вероучении Свидетелей Иеговы, а непосредственно в Евангелие, и к их соблюдению призывают все мировые христианские религии (католицизм, протестантизм, православие, баптизм и др.) На практике же фанатичная преданность иеговистов организации чревата отчуждением адептов секты от семьи и возникновением в результате этого конфликтов. В самом деле, если брать практическую сторону деятельности организации, её разрушительная роль по отношению к семье очевидна. Обратимся к примерам, имевшим место в Москве и отражённым в решении Головинского суда.

При рассмотрении дела свидетель Землянская Р.А. показала, что прожила в браке с мужем 28 лет, в 1993 году муж вступил в организацию, после чего их отношения постепенно и значительно ухудшились. В настоящее, время как утверждает свидетель, «семьи практически нет. Вначале муж отказался сдать кровь ей для проведения плановой операции, сославшись на религиозные соображения. После этого он начал соблюдать и другие запреты, установленные организацией, перестал поздравлять ее с днем рождения, праздниками, перестал проявлять привычные для нее знаки внимания, в послеоперационном периоде отказался помочь по дому по причине своей занятости в религиозной организации. По ее просьбе он сопровождал отца свидетеля в отдел социального обеспечения, однако вместо помощи старому и больному человеку бросил его одного, а сам занялся проповедованием, а когда тесть высказал несогласие с проповедью, отказался вообще ему помогать. Летом поехал с ее отцом в деревню в Воронежскую область, там вместо помощи по дому, занимался проповедованием по окружающим населенным пунктам. Стремление проповедовать дома своим близким встречало сопротивление и дочери, и отца, порождало их жалобы и конфликты. В 1997 году ее отцу стало резко хуже, она попросила мужа срочно приехать помочь, тот отказался, приехал за 10 дней до смерти этого человека из-за посещения конгресса религиозной организации.

Муж отказался присутствовать на свадьбе единственной дочери, сославшись на то, что там будет распитие спиртного. Изменения в близком человеке она увидела после того, как он вошел в эту организацию, почувствовала, что он отстраняется от близких, от семьи. Фактически у него осталась только организация, он не решает проблемы семьи, занят только делами организации в ущерб собственному здоровью» за счет личного времени и семьи».

Свидетель Жаворонкова А.А. показала, что членом организации стал ее единственный сын Валера в возрасте 21 года. В период обучения в Консерватории он познакомился с девушкой, членом данной религиозной организации, в организацию входила она сама и ее мать. Когда свидетель и ее мать, бабушка Валеры, обнаружили литературу Свидетелей Иеговы, они стали задавать ему вопросы. Валера созвонился с семьей его девушки, по их рекомендации собрался и ушел из дома, забрав всю литературу. До вступления в организацию он был общительным, живым, нормальным, интересующимся многим человеком, после вступления в организацию стал замкнутым, общался только со своими будущими родственниками, такое положение сохраняется до настоящего времени. Сыну поставили условие: либо он вступает в организацию, либо он должен забыть полюбившуюся ему девушку. В том же 1997 году тяжело заболела бабушка Валеры. Он, любивший бабушку до этого, несмотря на все просьбы и уговоры, отказался придти к ней в дни болезни. Об ее смерти он узнал случайно, поинтересовавшись, можно ли пожить у бабушки в квартире, спустя год после ее похорон. В сентябре 1998 года в семье сына появился ребенок, внука свидетель смогла увидеть только через 3 года, в период, когда шел настоящий судебный процесс. Конфликт с сыном произошел после вступления его в данную религиозную организацию. До этого у них были хорошие, дружеские отношения в семье.