Страница 8 из 61
Наше царственное служение, февраль 1997 года, с.1,3, 5: "Нам необходимо участвовать в провозглашении современного предостережения другим людям, «будут ли они слушать, или не будут»… Мы призываем тебя поставить перед собой цель служить подсобным пионером в марте, апреле или мае, а может быть, несколько месяцев подряд… Те, кто работает во вторую смену, могут планировать служение по утрам. Школьники и те, кто работает по ночам, обычно могут проповедовать в послеобеденные часы... Почему бы служа в течение одного или нескольких месяцев подсобным пионером, не попытаться посвятить служению 90 часов..."
Организованы проводить наше служение стр. 114-115: "Какими бы ни были твои личные обстоятельства - если ты крещен... можешь исполнить требование 60 часов проповеднического служения в месяц... Ты должен быть в состоянии соблюдать практический план, позволяющий тебе проводить в полевом служении требуемое количество часов"
Наше царственное служение, август 05 г., с. 7: «В качестве обратного адреса возвещатель может указать свой личный адрес, поскольку каждый из нас лично получил задание проповедовать»
Наше царственное служение, сентябрь 2005 г., с.5: «Побуждай проповедовать. Может ли он пригласить на изучение кого-то из друзей или членов семьи?»
Наше царственное служение, сентябрь 2005 г., с. 8: «Регулярно проповедуй, искренне желая помочь людям на своё участке».
Наше царственное служение, июнь 2005 г., с. 1: «Ревностное участие в проповедническом служении – важная часть «доспехов Божьих», которые необходимы нам, чтобы противостоять нападкам Дьявола и демонов… Нужно помочь новому возвещателю установить для себя график проповеднического служения и придерживаться его, проповедуя, если возможно, каждую неделю»
“Наше царственное служение”, август 1998 г., с.1 "Возьми трактаты, брошюры или журналы, чтобы проповедовать людям, которых ты встретишь в дороге... Даже если у тебя проблемы со здоровьем, ты все же мог бы участвовать в служении. Вероятно, ты сможешь проповедовать врачам, медсестрам или посетителям. Ты так же мог бы свидетельствовать в письмах или по телефону... Нельзя позволять, чтобы что-то мешало нам регулярно проповедовать... не позволяй занятиям в школе идти во вред твоей теократической деятельности. Почему бы не относиться к школе как к территории для неформального свидетельствования?"
Строгая нормированность и обязанность заполнять отчёты тоже многократно упоминается в изданиях организации:
“Наше царственное служение”, июнь 1997 г., с.3: “Кроме того, дети должны на примере родителей учиться тому, как важно иметь хороший график регулярного участия в служении. Родителям необходимо установить твердый еженедельный режим служения и придерживаться его, чтобы дети знали, какое время на неделе всегда отводится для проповеднического служения”
Свидетели Иеговы: кто они? 2000 г., с.25: «Отчёты об этой деятельности отправляются во всемирное главное управление. На их основе составляется годовой отчёт и издаётся «Ежегодник»
Наше царственное служение, август 05 г., с.2: «Напомни возвещателям сдать отчёт о проповеди за август»
«Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?», с.4: «Пионер – это примерный крещённый христианин, который спланировал своё время так, чтобы каждый месяц проповедовать как минимум 70 часов»
Наше царственное служение, август 05 г., с. 7: «Председательствующий надзиратель или назначенный им брат должен проверить счета собрания 1 сентября или в ближайшие после этой даты сроки. Если у собрания открыт дополнительный банковский счёт…, его тоже необходимо проверить».
Наше царственное служение, декабрь 2002 г., с.8: «Сегодня организация Иеговы поощряет нас ежемесячно сдавать отчёты о служении… Бывает ли так, что в конце месяца тебе трудно вспомнить, сколько времени ты проповедовал или сколько распространил литературы? Если да, то почему бы не записывать всё это сразу после служения?... В конце месяца надзиратель книгоизучения уточняет, все ли в группе сдали отчёт, чтобы секретарь мог выслать точный отчёт собрания к шестому числу следующего месяца»
Таким образом, человек оказывается полностью вовлечённым в систему бесконечных обязанностей, за исполнением которых устанавливается тотальный контроль. У него не остаётся времени ни критично оценивать учение секты, ни заниматься какими-либо делами, которые психологически «вырвали» бы его из системы. Естественно, чтобы человек полностью попал под влияние секты, необходимы методы самоконтроля и постоянного внушения, что исполнение всех перечисленных обязанностей жизненно необходимо для сектанта. Об этом, к примеру, свидетельствуют следующие отрывки:
Наше царственное служение, февраль 1997 года, с.5: «Посмотри незаполненный график на странице 6, который дан в качестве руководства, а потом тщательно и молитвенно подумай, какой график служения подойдёт лично для тебя»
«Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?», с.6: «Служение Иегове – это самое лучшее, чему ты можешь посвятить свою жизнь. Почему бы не поставить себе цель – служить Богу полновременно? Поговори о полновременном служении с родителями, старейшинами собрания, районным надзирателем. Если ты интересуешься служением в Вефиле, обучением в школе Галаад или Школе усовершенствования служения, приходи на специальные встречи, запланированные на районных и областных конгрессах»
«Бодрствуйте!», 2004 г., с. 10-11: «Последовательно ли я наказываю своих детей за пренебрежение Божьими напоминаниями или же делаю это лишь в минуты раздражения?... Пропустил ли я за последний месяц христианские встречи, позволив каким-то другим делам вытеснить их из моего графика?»
Наше царственное служение, сентябрь 2005 г., с.1: «Распоряжайся своим временем так, чтобы не растрачивать его на второстепенные дела. Некоторые братья и сёстры в начале каждого месяца отмечают в календаре время, которое они уделят проповеди. В течение месяца они следят за тем, чтобы ничто не нарушило эти планы. Заранее планируй время для каждого важного мероприятия и не допускай, чтобы этот график нарушался без крайней необходимости»
Наше царственное служение, май 2005 г., с.3: «На основе таблицы, приведённой на с.6, вместе составьте недельный график для нашей семьи; это займёт всего несколько минут… В него включено только самое основное: 1) присутствие на встречах собрания; 2) служение с семьёй, 3) семейное изучение и 4) исследование текста на день. Такое планирование поможет вам «удостоверяться в том, что более важно»
Наше царственное служение, август 1997 г.: «Христианские встречи поощряют к добрым делам, самое доброе из которых – проповедь о царстве и подготовка учеников. Перестав ходить на встречи, мы вскоре, вполне вероятно, перестанем проповедовать, потому что у нас не будет к этому побуждений».
Разумеется, при таком подходе жизнь адепта превращается в тщательно расписанное рабство. К тому же последняя цитата ясно показывает, насколько важно для организации заполнить всё время адепта и постоянно поддерживать этот режим, не давая ему ослабнуть. Вполне понятно, что сам по себе, вне влияния организации, человек не захочет проповедовать. Таким образом, в этом случае также не идёт речи о добровольном выборе человека, так как сама секта признаёт, что без её давления у рядового иеговиста «не будет побуждений» проповедовать.
Далее следует обратить внимание, какие комментарии относительно данных высказываний даются в экспертных заключениях:
Экспертиза №1: «Организация, называющая себя религиозной общиной Свидетели Иеговы г. Москвы, судя по представленным судом документам и печатным материалам, входит в обширную, четко организованную структуру с высшим центром в Бруклине (Нью-Йорк, США). Очевидно, что эта организация стремится к максимальному контролю над занятиями, поведением и решениями всех ее членов. Этот контроль осуществляется через предписание адептам общины определенных критериев выбора и принятия решений в повседневной жизни. В их число входит, например, предписание общаться преимущественно с членами общины и избегать общения с теми, кто в нее не входит, если речь не идет о проповеднической деятельности и вовлечении новых членов. Другой формой контроля является заполнение времени членов общины проповеднической деятельностью с требованием почасового отчета о ней. Так, в книге "Организованы проводить наше служение" (Нью-Йорк, 1990 г. на русском языке), изданной для "Свидетелей Иеговы" и призванной, по мнению издателей, обращать "внимание на наши основные библейские обязанности" (с. 3), подробно говорится о личных отчетах, о точном указании в них "часов проповеднического служения". "Время в проповедническом служении начинает считаться, когда ты приступаешь к свидетельскому делу, и кончается, когда ты завершаешь свой последний визит". В это время не включается дорога, обед и даже "легкая закуска".