Клайв Стейплз Льюис
Содержание
- Страница 1 из 29 — Клайв Стейплз Льюис БОЛЬ Вступительная заметка литератора к русскому изданию Мое истинное благо — в ином мире, мое единс
- Страница 2 из 29 — «Взгляните на вселенную, в которой мы живем. В подавляющей своей массе она состоит из пустого пространства, совершенно т
- Страница 3 из 29 — Современный пример можно найти (если только гордость не помешает нам там его искать) в детской книжке Кеннета Грэма «Вет
- Страница 4 из 29 — Поэтому неудивительно, что многие человеческие сообщества от него отказались — неморальная религия и нерелигиозная морал
- Страница 5 из 29 — По прежнему остается истинным, что для Бога нет вещей невозможных — внутренние невозможности не есть вещи, а лишь пустые
- Страница 6 из 29 — Постоянная природа материи вообще означает, что когда люди сражаются, победа, как правило, достается тому, кто обладает
- Страница 7 из 29 — У вас не возникает сомнений относительно того, в какую сторону вы движетесь, они больше похожи на добро, чем те крохи до
- Страница 8 из 29 — В этом состоянии она обладает запахом и повадками, непереносимыми для человеческой любви. Человек же моет ее, учит ходит
- Страница 9 из 29 — То, что мы здесь и сейчас склонны называть своим «счастьем», это вовсе не цель, которую преимущественно имеет в виду Бог
- Страница 10 из 29 — Вновь нас повергает в смущение невыносимый комплимент, избыток любви, а не ее недостаток. Возможно, однако, что даже и т
- Страница 11 из 29 — 1. Мы обманываемся внешностью предметов. Мы полагаем себя в целом не намного хуже некоего Игрека, которого все признают
- Страница 12 из 29 — У нас, возможно, вошло в обычай относиться к полковым правилам как к мертвой букве или стандарту недосягаемого совершенс
- Страница 13 из 29 — Во первых, я не думаю, что в этом учении содержится ответ на вопрос: «Что было лучше для Бога — сотворить или не сотвори
- Страница 14 из 29 — Таким образом, науке нечего сказать как в пользу, так и против учения о грехопадении. На более философскую трудность ука
- Страница 15 из 29 — Судя по его изделиям или, возможно, даже по его языку, это благословенное создание было, без всякого сомнения, дикарем.
- Страница 16 из 29 — Перемена, которой подвергся человек, не была даже аналогией развитию нового органа или повадки — это было радикальное из
- Страница 17 из 29 — Theologia Germanica, XX В предыдущей главе я попытался показать, что возможность боли заключена в самом существовании ми
- Страница 18 из 29 — А что может быть бесчеловечнее, чем схватить меня и подвергнуть неприятному процессу нравственного возвышения без моего
- Страница 19 из 29 — Поэтому мы не в состоянии осознать, действуем ли мы хоть в какой то степени, или в первую очередь, в угоду Богу, если то
- Страница 20 из 29 — Особенность христианской веры состоит не в том, что она проповедует это учение, а в том, что она делает его во многих от
- Страница 21 из 29 — Те, кто наиболее гневно обличает христианство как попросту «опиум для народа», питают презрение к богатым" — то есть, ко
- Страница 22 из 29 — Я, конечно, не разбираю вопроса о том, желательны или нет радикальные перемены в нашей общественной системе, — я лишь на
- Страница 23 из 29 — Во первых, у многих на уме возражение против справедливости воздаяния как таковой. Это мы отчасти обсудили в одной из пр
- Страница 24 из 29 — все эти выражения имеют целью создать впечатление чего то невыразимо жуткого, и любая интерпретация, не принимающая во в
- Страница 25 из 29 — Когда мы обращаемся к животным, возникает три вопроса. Во первых, вопрос фактический: каковы страдания животных? Во втор
- Страница 26 из 29 — Правда, конечно, и то, что огромная смертность, вызываемая тем, что многие животные живут охотой на других, балансируетс
- Страница 27 из 29 — Животные не таковы и не хотят быть такими. Описанная мной ситуация с доброй овчаркой в доброй семье не имеет, конечно же
- Страница 28 из 29 — Даже в ваших любимых досугах — разве не присутствует в них всегда некое тайное влечение, о котором другие странным образ
- Страница 29 из 29 — Даже внутри сотворенного мира мы можем сказать, что неодушевленная материя, не имеющая воли, тождественна Богу в том смы