Страница 13 из 40
Суд Божий над Израилем
12«Ефрем, обманом[238]а вооружившись,
окружил Меня своими идолами;
так дом Израилев распространяет ложь о Завете Моем».
Да и Иуда, он еще колеблется
в своем отношении к Богу,
к Святому, который неизменно верен[239]б.
12 Ефрем пасет ветер, пытаясь жить без Бога,
вот и охотится целыми днями за ветром восточным.
Множит он губительную ложь и смуту,
союз с Ассирией заключает,
в Египет масло олив не без умысла поставляет.
2А Господь и Иуду к суду привлечет,
накажет Он Иакова[240] за то, как тот повел себя,
и воздаст ему по делам его.
3Он и во чреве матери теснил брата своего,
а зрелости достигнув, с Богом боролся[241].
4Боролся-то он с Ангелом Завета и одолел его –
с плачем вымолил у Него милость и благословение.
В Бет-Эле он вновь встретился с Богом
и там уже с Ним Самим[242] говорил,
5с Господом, Богом Воинств,
незабвенное имя которому – Господь[243].
6Так вернись же ныне и ты к Богу своему[244]!
Будь верным и справедливым будь
и уповай лишь на Бога своего!
7А у Израиля в руках, как у торговца корыстного[245],
весы обманные – ему нравится обвешивать.
8И Ефрем всё кичится: «Как разбогател я!
Какое нажил себе состояние!
И нет греха никакого в том, что я делал для этого –
никто в преступлениях меня не уличит».
9«Не торопись хвалиться! Я, Господь, Бог твой
с тех самых пор, как оставил ты землю египетскую,
и Я заставлю тебя опять жить в шатрах,
как в дни давние[246].
10Я говорил это пророкам,
одно за другим видения посылал им
и в притчах через них предупреждал народ Свой».
11И что же? Не живо ли и ныне поклонение идолам в Гиладе?
За то будут истреблены жители его.
И в Гилгале, не приносят ли там быков в жертву?[247]
Вот и станут их алтари похожи на груды камней,
набросанных вдоль борозд на пашнях».
12А ведь был Господь с Иаковом,
когда бежал тот в землю арамейскую,
когда спину гнул там в уплату за жену и скот ради нее пас[248].
13И готовя народ для Себя,
через пророка вывел Господь израильтян из Египта,
через пророка проявлял постоянную заботу[249] о них.
14А что до Ефрема, тот принес Богу тяжкое огорчение.
Потому оставлен он будет Владыкой своим
нести страдания за кровь, им пролитую,
и от Него же получит он возмездие
за свое презрение к Закону.
Гибель народа, забывшего Бога
13 В былые времена, когда колено Ефремово говорило,
прочие внимали с благоговением
и высоко почитали ефремлян в Израиле,
но те навлекли на себя вину, Ваалу поклоняясь[250],
и жизнью самой поплатились.
2Однако и ныне они продолжают грешить;
идолов отливают из серебра,
делают себе истуканов по вкусу своему;
а ведь всё это лишь поделки ремесленников.
Они говорят: «Кто приносит жертву,
пусть целует тельцов».[251]
3Потому исчезнет народ сей, как туман утренний,
как роса, что истаивает на заре,
как мякина, уносимая ветром с гумна,
или же дым, уходящий через решетку[252].
4Но еще со дней твоего пребывания в Египте
Я, Господь, – твой Бог.
Ты не должен был знать никакого иного бога, кроме Меня,
и без Меня нет у тебя Спасителя.
5Заботился[253] Я о тебе в пустыне,
в краю палящего зноя.
6Обретя хорошие пастбища, они стали есть досыта,
а насытившись, стали превозноситься[254] и забыли Меня.
7Теперь Я буду для них подобен льву,
леопарду буду подобен, что у дороги притаился,
8словно детей лишившаяся медведица, наброшусь на них,
переломав ребра, грудь им распорю,
вырву сердца их неверные
и пожру их на месте, как львица;
так звери дикие будут рвать их на части.
9Погубило тебя, Израиль, то,
что ты пошел против Меня, Заступника своего![255]
10Где теперь твой царь,
который мог бы помочь тебе?
И где те князья в каждом городе вашем,
о которых говорили вы:
„Дай нам царя и князей“?
11Во гневе Своем давал Я царя вам
и в ярости отнимал его.
12Нечестие Ефрема в свитке связанном описано[256],
в котором все записи о грехе его хранятся.
13Муки роженицы постигают его,
но ума у него, как у дитяти малого, недостает:
время родов уже настало,
но никак не выйдет он из утробы.
14Должен ли Я искупить его, спасти от власти Шеола[257]а?
Избавлю ли его от смерти?
Смерть, где жало твое?
Где, Шеол, пагуба, что несешь ты с собой?
Нет больше жалости во Мне![258]б
15Сколько бы ни цвел он среди тростника[259],
в свой срок налетит ветер восточный,
буря Господня из пустыни,
и высохнет источник его,
иссякнет его колодец.
Не оставит Господь в хранилище Своем
ничего из столь желанного Ефрему.
14 Поплатится и Самария за то,
что восстала она против Бога своего –
от меча падут все жители ее,
младенцев их о камни разобьют,
а женщинам беременным животы будут вспарывать.
«Вернись к Богу своему!»
2Обратись же, Израиль! Вернись к Господу, Богу своему!
Ибо ты споткнулся – нечестие твое тому виной.
3Возвращайтесь к Господу с покаянием
и пусть приношением вашим будут слова:
«Прости нам все грехи,
и да будет Тебе благоугодна жертва наша –
не тельцы закланные,
а то, о чем говорят уста наши[260]:
обеты, хвала Тебе и благодарность.
4Больше не будем ни ждать спасения от Ассирии,
ни садиться на коней боевых[261]а,
впредь не будем богами звать то,
что своими руками сделали.
Ибо Ты сочувствуешь[262]б сироте».
5«Излечу, избавлю их от отступничества,
буду щедр на любовь Мою к ним
и гневаться на них[263] впредь не стану.
6Для Израиля Я буду подобен росе,
и тогда, как лилия, он расцветет,
глубоко пустит корни, как кедр на Ливане[264],
7и раскинет ветви свои широко.
Будет Израиль, как олива, прекрасен
и, как кедр ливанский, станет дивно благоухать.
8И снова люди будут жить под сенью его[265],
оживут они, как зерно проросшее,
разрастутся, как лоза,
и прославятся, как вино с Ливана.
9Что общего может быть у Ефрема с идолами?
А что до Меня, Я и отзываюсь, и глаз с него не свожу,
ибо Я – словно кипарис, зеленеющий вечно.
От Меня одного всякое преуспеяние твое[266]».
Последние слова увещевания
10Запомните это, люди мудрые,
и кто разумен, пусть примет это к сердцу:
пути Господни – прямые пути,
праведные легко идут по ним,
а непокорные на этих путях спотыкаются.
КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ
Но всякий, кто призовет имя Господне, спасен будет, ибо на горе Сион и в Иерусалиме спасение явлено будет, как Сам Господь и говорил; и среди спасенных окажется каждый, кого Господь призовет (2:32).
Стихийные бедствия – от вздымающихся при наводнениях вод до катастрофических землетрясений – вызывают растерянность и ужас. Люди научились многому, но всё еще не властны над этими могущественными и разрушительными силами. Они могут только наблюдать за ними со страхом и трепетом. Обрушившееся на людей бедствие порождает опасность появления неверных представлений о Боге. Бывает, что в таких случаях те, кто о Нем никогда не думал или задумывался очень редко, готовы выносить решения о Его характере и Его отношении к Своему творению. Дело пророка – возвысить в такой момент голос и возвестить истину.
Книга Иоиля начинается с описания стихийного бедствия – нашествия на страну прожорливой саранчи, уничтожающей всё на своем пути. Иоиль сравнивает его с военным нашествием. Рассказ о гибельных последствиях этого бедствия пророк использует для того, чтобы напомнить своим слушателям и читателям о величайшей реальности жизни – каждый день мы ходим пред лицом Божьим.
Затем в поле зрения пророка оказывается вся панорама мира: он видит всё человечество, собранное в Долине Решения, чтобы там услышать Божественный приговор. На протяжении столетий эта величественная картина служила для многих серьезным напоминанием о вечных последствиях их выбора.
Об обстоятельствах жизни и личности Иоиля, сына Петуэля (1:1), почти ничего не известно. Имя пророка означает «Яхве – Бог (мой)», свидетельствуя, что он воспитывался в доме, где почитали Бога. Упоминания о Сионе, Иудейском царстве и Иерусалиме (2:15, 23, 32, 3:1) позволяют считать, что Иоиль жил и проповедовал в Иудее и Иерусалиме.
Книга, носящая его имя, вероятно, изначально была написана в стихотворной форме. Настойчивые призывы к покаянию (1:13, 14) перемежаются с глубоким пониманием милостивого характера Бога (2:12–14). Хорошо знакомый со священническим служением в Храме, Иоиль знает, что значит истинное покаяние (2:13). Пророк осознал и передал замысел Господа о покаянии как духовном делании всего народа Божьего. Особое место в книге занимает Божественное обещание о величайшем даре всему человечеству – о даре Святого Духа (2:28, 29). И тот факт, что среди тяжких обстоятельств вера пророка лишь возрастала и укреплялась, есть неопровержимое свидетельство и убедительнейшее доказательство воздействия на автора того самого Духа, о котором он пишет в этой книге.