Страница 36 из 40
269
1:6 Здесь и в 2:25 Иоиль, вероятнее всего, уподобляет буквальное нашествие саранчи вторжению неприятеля. Он сравнивает саранчу с неисчислимым народом. Ср. с описанием муравьев и горных мышей в Притч 30:25, 26, где евр. слово ам употребленное в смысле «существа» букв. означает народ.
270
1:7 В евр. лоза и смоковница в ед. числе, но то и другое – собирательное существительное. Своей лозой и смоковницей Господь может называть здесь Свой народ, Израиль.
271
1:8 Или: о (смерти только) ставшего мужем ей.
272
1:10 В евр. намеренная аллитерация (шуддад саде, авла адама); букв.: опустошено поле, горюет земля.
273
1:11 Или: страдайте; букв.: стыдитесь.
274
а 1:12 Букв.: на поле; то же в ст. 19.
275
б 1:12 Букв.: иссохла радость сынов человеческих.
276
1:13 Букв.: препояшьтесь.
277
а 1:15 Или (ближе к букв.): горе (в связи) с этим днем; ср. Ам 5:18.
278
б 1:15 Всесильный – одно из имен Бога (евр. Шаддай). Его точное значение и происхождение неизвестны, обычно оно связывается с проявлениями Божьей силы.
279
1:17 Точный смысл евр. текста неясен.
280
1:18 Друг. возм. пер.: несут наказание.
281
а 1:19 Здесь «огонь», вероятно, означает бедствие, принесенное саранчой и засухой.
282
б 1:19 Или: летним зноем.
283
2:1 Сион (евр. Циййон) – первоначально название крепости евусеев на южной части восточного холма Иерусалима, а потом название всего восточного холма; позднее так стали называть весь Иерусалим.
284
а 2:2 Друг. чтение: черная тень.
285
б 2:2 Это описание может относиться к саранче, к иноземному нашествию, а также к воинству Господа в великий День суда.
286
2:4 Или: колесницы.
287
2:6 Или: кровь к лицу прилила.
288
2:8 Или: прорываясь (в осажденные города) по водным каналам.
289
2:14 Букв.: позади Себя; или: после этого.
290
2:16 Или: призовите его совершить обряд очищения. Главной целью ритуала очищения было восстановление единения с Богом.
291
2:17 Друг. возм. пер.: и не будет управляемо чужим (народом).
292
2:18 Или: вступился за…
293
а 2:20 Так, по-видимому, называется здесь саранча, которая временами вторгалась в Палестину с северо-востока.
294
б 2:20 Букв.: тех, кто впереди, – в море восточное, позади – в море западное.
295
в 2:20 Друг. чтение: великое Он совершил.
296
2:21 Букв.: земля.
297
2:23 Евр. слово морэ может означать дожди (ранние), а также учитель. Отсюда друг. возм. пер.: даст вам Учителя праведности.
298
2:25 См. примеч. к 1:4.
299
а 2:28 Букв.: от Духа Моего; то же в ст. 29.
300
б 2:28 Букв.: на всякую плоть.
301
2:31 Букв.: превратится в тьму.
302
2:32 Букв.: выживших / уцелевших; или: остатка.
303
3:1 Или: верну пленных в Иудею и Иерусалим.
304
3:2 Иосафат (евр. Ехошафат) означает «Господь судил». Исследователи долгое время предполагали, что речь идет о долине потока Кедрон под Иерусалимом, но, скорее всего, так здесь названа «Долина судных решений».
305
3:5 Или: дворцы.
306
3:7 Букв.: подниму.
307
3:8 Сабеяне (или: сабейцы) жили на юге Аравийского полуострова.
308
3:9 Букв.: освятите войну. В древности перед началом войны в каждом народе совершались определенные религиозные церемонии.
309
а 3:10 Лемех – металлическая часть деревянного плуга, подрезающая пласт земли снизу.
310
б 3:10 Букв.: сильный.
311
3:11 Или: собирайтесь.
312
3:18 Евр.: Шиттим. Речь идет о вади – долинах сезонно пересыхающих рек, где могут расти одни акации, т.е. воды, текущей из Храма Божьего, будет достаточно, чтобы оросить и самые засушливые места.
313
3:20-21 Один из возможных переводов этих двух строк, смысл которых не однозначен в евр. тексте. Друг. возм. пер.: Я прощу им непрощенную вину их.
314
а 1:1 Или: скотовода. Амос мог быть как простым пастухом, так и владельцем овец; ср. 7:14, 15.
315
б 1:1 Текоа – иудейское селение в 8 км к юго-востоку от Вифлеема.
316
в 1:1 Озия (евр. Уззия) правил в Иудее в 767–740 гг. до Р.Х., Иеровоам II (евр. Йоровам) – в Израиле в 782–753 гг. до Р.Х.
317
а 1:2 См. примеч. к Иоил 2:1.
318
б 1:2 Букв.: горевать будут пажити / пастбища.
319
а 1:3 Букв.: за три преступления… и (даже) за четыре – здесь и далее используется числовой параллелизм, указывающий на многочисленные преступления судимых Богом народов; то же в 1:6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6.
320
б 1:3 Букв.: не возвращу / не отзову его; местоимение «его» здесь может служить указанием на решение, вынесенное на суде Божьем; то же ниже в этой и следующей главе.
321
в 1:3 Салазки, используемые для обмолота, делались из дерева, в которое по бортам вставлялись острые камни или железные зубья. Когда салазки тянули по обмолачиваемым снопам, камни или зубья выбивали из них зерна.
322
1:4 Дом Хазаэля – речь идет о царской династии, воссевшей на престол Арамеи в 843 г. до Р.Х. (ср. 4 Цар 8:7–15), и о сыне Хазаэля, Бен-Хададе (4 Цар 13:3, 24).
323
а 1:5 Или: обитающих в Долине нечестия.
324
б 1:5 Букв.: доме наслаждений.
325
1:11 Израиль – брат Эдома (Быт 25:21–24, 29, 30).
326
2:1 Букв.: в известь.
327
2:3 Букв.: судью.
328
а 2:6 Букв.: за серебро.
329
б 2:6 Или: праведного.
330
а 2:7 Друг. возм. пер.: они жаждут (увидеть) пепел на головах бедняков.
331
б 2:7 Или: человека слабого с пути сбивают.
332
2:8 Или: в Храме своего Бога.
333
2:9 Букв.: плода его вверху и корней его внизу – метафора, указывающая на полное уничтожение.
334
2:11 О назореях см. Числ 6:1–21.
335
2:12 Букв.: пророкам приказывали: „Не пророчествуй“.
336
2:14 Или: храбрец.
337
2:16 Букв.: убежит нагим.
338
3:1 Или: роде / семье; то же в ст. 2.
339
3:2 Букв.: познал / признал.
340
3:6 Или: разве не по воле Господа оно пришло?
341
а 3:7 Или: тайны Своей; друг. возм. пер.: решения Своего (после общения друзей).
342
б 3:7 Или: рабам.
343
3:12 Один из возможных переводов неясной части евр. текста. Другие переводят: так будут вырваны и сыны Израилевы, сидящие в Самарии на углу ложа, в Дамаске на постели.
344
3:14 Ср. Исх 27:1, 2.
345
а 4:1 Или: господам.
346
б 4:1 Или: принеси нам выпить.
347
4:2 Друг. возм. пер.: потащат на щитах.
348
4:3 Возможно, в оригинале изначально стояло другое географическое название.
349
4:4 Здесь пророк иронизирует над приверженцами языческих культов, процветавших в Бет-Эле и Гилгале.
350
4:6 Букв.: Я давал вам голые зубы во всех городах ваших.
351
4:8 Или: и жаждущими оставались.
352
4:9 Точное название этих болезней растений не известно.
353
а 4:10 Исх 9:1–7.
354
б 4:10 Или: на стоянках ваших.
355
4:11 Букв.: как Бог ниспроверг Содом и Гоморру – Быт 19:1–29.
356
4:12 Очевидно, имеется в виду, наказание, предсказанное в 4:2, 3.
357
5:5 Или: Бет-Эль будет Авеном (уничижительное наименование Бет-Эля, т.е. Дома Божия).
358
5:7 Или: праведность.
359
а 5:10 Букв.: обличает в воротах (города).
360
б 5:10 Букв.: искренне / непорочное говорит.
361
а 5:12 Или: справедливого / праведного.
362
б 5:12 Букв.: нуждающегося притесняете у ворот; или: отклоняете (его прошение) у ворот.
363
а 5:15 Букв.: у ворот.
364
б 5:15 Букв.: над остатком Иосифа. Здесь имя Иосиф, очевидно, служит заменой названия Северного царства Израиля.
365
5:19 Или: стену – возможно, имеется в виду глинобитный забор с обильной растительностью вокруг него.
366
5:21 Букв.: не обоняю; слово «обонять» в ВЗ служило указанием на одобрительное принятие Богом жертвоприношений.
367
5:22 См. примеч. к Лев 3:1.
368
а 5:26 Друг. возм. пер.: (нет), вы волокли за собой .
369
б 5:26 LXX: вы приняли скинию Молоха и звезду вашего бога Райфана, их образы, которые вы сделали для себя.
370
6:1 Или (ближе к букв.): именитым в первом среди народов.
371
а 6:2 Калне – город восточнее Антиохии на северо-западе Сирии, он, как и другие два города, названные ниже в этом стихе в риторическом вопросе, упомянуты с целью показать , что Израильское и Иудейское царства оказались в равном положении с соседними народами.
372
б 6:2 Друг. чтение: вами.
373
в 6:2 Букв.: этими царствами, т.е. Иудеей и Израилем.
374
6:3 Или: престол. Друг. возм. пер.: кто предвещает наступление черного дня и накликает (колдовством) тяжелую неделю.
375
а 6:5 Точное значение этого слова в евр. неизвестно.
376
б 6:5 Или: придумываете музыкальные инструменты.
377
6:8 Или: жизнью Своей.