Козел отпущения

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 69 — Козел отпущения Рене Жирар (р. 1923) — французский философ, создатель оригинальной всеобъемлющей теории происхождения ре
Страница 2 из 69 — Жертва должна быть объектом нашей ненависти; но в некоторых случаях ее роль настолько важна, что наша благодарность возв
Страница 3 из 69 — В «Животных, заболевших чумою» Лафонтен замечательно передает это чуть ли не религиозное нежелание выговорить ужасное сл
Страница 4 из 69 — Не следует ли признать, что всякое историческое знание недостоверно и что из такого текста, как наш, нельзя извлечь ниче
Страница 5 из 69 — Еще одна современная блажь выглядит весьма жалко в свете рассказа Гийома де Машо, точнее — в свете истолкования, которое
Страница 6 из 69 — Когда возгорается в королевстве или республике сей ярый и неудержимый огонь, то мы видим чиновников растерянными, населе
Страница 7 из 69 — Мобилизация же бывает только военной или партизанской, иначе говоря — против врага, который либо уже назван, либо, пусть
Страница 8 из 69 — Границу между рациональной дискриминацией и произвольным гонением иногда трудно провести. По причинам политическим, мора
Страница 9 из 69 — Повсюду мы слышим речи о гонениях на «различие», но это не обязательно дискурс жертв — это извечный дискурс культур, кот
Страница 10 из 69 — В этом мифе, как и у Гийома, как и в колдовских процессах, мы встречаем обвинения в собственном смысле слова мифологичес
Страница 11 из 69 — Именно здесь заключена подлинная проблема, и именно ради верной ее постановки я так долго и разбирал тот тип интерпретац
Страница 12 из 69 — Леви-Строс первым обнаружил единство многочисленных мифологических зачинов, обратившись к термину «обезразличенность» (i
Страница 13 из 69 — Мой анализ может показаться игрой фантазии, поскольку монструозные персонажи обычно воспринимаются как очередное доказат
Страница 14 из 69 — Гонительские искажения ослабевают, когда мы переходим от мифов к западным гонениям. В первую очередь именно это ослаблен
Страница 15 из 69 — Таким образом, мы используем выражение «козел отпущения», чтобы резюмировать все то, что я сказал о коллективных гонения
Страница 16 из 69 — Наши специалисты этого еще не усвоили. Нарушитель превращается в восстановителя и даже в учредителя порядка, который он
Страница 17 из 69 — Если врач-еврей окажется к нам нерасположен, то поразит нас чумой, если он, напротив, окажется расположен, то он нас пощ
Страница 18 из 69 — Тут собраны все наши гонительские стереотипы — их трудно отделить один от другого, но само это смешение показательно. То
Страница 19 из 69 — Рассматриваемое в качестве системы естественной философии, оно (колдовство) подразумевает некую теорию причин: неудача п
Страница 20 из 69 — Между тем, что произошло в реальности и тем, как это видят гонители, существует зазор, который следует еще больше расшир
Страница 21 из 69 — Однако миф подтверждает, что Нанауацин мог играть роль козла отпущения, поскольку изображает его как бога, «на которого
Страница 22 из 69 — Этнографы располагают всеми этими данными уже несколько веков — собственно, начиная с той самой эпохи, когда были впервы
Страница 23 из 69 — Глава VI. Асы, куреты и титаны Я прокомментировал миф, в котором отсутствует коллективное убийство, однако его отсутстви
Страница 24 из 69 — Достаточно допустить наличие такого плана, и сразу разъясняются все без исключения детали убийства. Начнем с того, что Х
Страница 25 из 69 — Я дал мифу о Зевсе и о куретах истолкование, целиком основанное на отсутствии — отсутствии коллективного убийства. Я обр
Страница 26 из 69 — Глава VII. Преступления богов Желание стереть репрезентации насилия управляет эволюцией мифологии. Чтобы как следует это
Страница 27 из 69 — Короче говоря, идеалистическая тенденция трансформирует или стирает все стереотипы, кризис, виктимные признаки, коллекти
Страница 28 из 69 — Самое простое решение состоит в том, чтобы сохранить преступления жертвы в их первоначальном виде, но изобразить их непр
Страница 29 из 69 — Кадм здесь выступает как своего рода трикстер. Именно он, в некотором смысле, вызывает социальный кризис, великий разлад
Страница 30 из 69 — Из всех досок спасения это самая непотопляемая; после долгого отсутствия она снова выплыла в нашу эпоху, и тщетно бури н
Страница 31 из 69 — Между двумя близнецами царит полное равенство; конфликт возникает, потому что есть состязание, конкуренция, соперничеств
Страница 32 из 69 — Утверждая научный характер данного решения, я иду вразрез с современной догмой, которая гласит, что в области наук о чел
Страница 33 из 69 — Единственное основание, как я уже сказал, отказывать в эпитете «научная» той интерпретации, какую все мы даем Гийому де
Страница 34 из 69 — Эта сила разоблачения[38] существует, и мы все знаем, что она существует, но вместо того, чтобы видеть в ней то, о чем я
Страница 35 из 69 — В покаянных, прежде всего, псалмах мы видим, что слово дается не гонителям, а жертвам, не тем, кто творит историю, а тем
Страница 36 из 69 — Было бы серьезной ошибкой счесть, что эта толпа состоит лишь из представителей низших классов; нет, она не представляет
Страница 37 из 69 — * * * Если Евангелия разоблачают, как я предполагаю, механизм козла отпущения, не обозначая его, разумеется, тем же терм
Страница 38 из 69 — В решении первосвященника высказано окончательное разоблачение жертвоприношения и его происхождения. Оно высказано без в
Страница 39 из 69 — Что такое знамение Ионы? Ссылка на кита в тексте Матфея (Мф 12, 38–41) не очень разъясняет дело; и ей следует предпочест
Страница 40 из 69 — Если для того, чтобы расшифровать исторические гонительские репрезентации, мы бы ждали, пока сами творцы насилия возымею
Страница 41 из 69 — Софокл трансформирует миф в судебный процесс; он делает стереотипные обвинения следствием миметического соперничества; о
Страница 42 из 69 — Надо же, как интересно: когда речь заходит о так называемых «этнографических мифах» самих по себе, никто и не вспоминает
Страница 43 из 69 — Значит ли это, что Иисус возражает против предположения, что и он, подобно Моисею, — носитель божественной миссии? Безус
Страница 44 из 69 — «Подхватив» материнское желание, дочь перестает отличаться от матери. Две женщины играют рядом с Иродом одна за другой о
Страница 45 из 69 — С точки зрения образца-преграды, всеми ими владеет одно и то же неистовство, и все они готовы принять предложенный Салом
Страница 46 из 69 — Все эти миметические эффекты вполне значимы с точки зрения пляски; это уже эффекты самой пляски, но в них нет ничего про
Страница 47 из 69 — В народных сказках герой часто с успехом доказывает свои достоинства, сперва непризнанные, побеждая в каком-то испытании
Страница 48 из 69 — Едва воцарившись, миметизм поглощает все измерения, которые казались способны с ним конкурировать на уровнях меньшей инт
Страница 49 из 69 — Для Евангелий же различие очевидно. В случае Иоанна перед нами тот тип воскресения, в которое верят гонители, мистифицир
Страница 50 из 69 — Иоанн делает служанку «придверницей», охранительницей входа. Это она разрешает Петру войти во двор по рекомендации друго
Страница 51 из 69 — Речь идет о связи действительно религиозной (от лат. religare — «связывать»). И поэтому Петр прибегает к клятвам — так ж
Страница 52 из 69 — Иисус видит, что этот энтузиазм чреват последующим дезертирством. Он ясно видит, что после ареста его мирской престиж ру
Страница 53 из 69 — Мой анализ неизбежно спекулятивен. Но в Евангелиях есть указания, которые его подкрепляют. Иисус критически смотрит на и
Страница 54 из 69 — История эта вовсе не была обязана протекать в соответствии с принципами поведения, провозглашенными Иисусом; ей не было
Страница 55 из 69 — Я строю мой анализ вокруг текста Марка, но буду обращаться к Луке и Матфею, когда их версии будут предлагать интересные
Страница 56 из 69 — Насилие гадаринцев не может успокоить бесноватого. И наоборот: его насилие беспокоит гадаринцев. Как всегда, каждый прит
Страница 57 из 69 — Нет ни проповеди, ни настоящего разговора с этими людьми, пусть даже враждебного. Судя по всему, все местное население т
Страница 58 из 69 — На самом же деле, все, скорее всего, происходило иначе. Нелепо думать, будто такого рода проблема формулируется теоретич
Страница 59 из 69 — Во всех грандиозных поражениях последние маневры побежденных служат идеальным средством их разгрома. Это двойное значени
Страница 60 из 69 — Глава XIV. Сатана, разделившийся сам с собой Текстуальный анализ ничего не может сказать о самих чудесных исцелениях[62]
Страница 61 из 69 — Этот самый процесс несколько раз протекал у нас на глазах. Именно поэтому в начале рассказа об убийстве Иоанна Крестител
Страница 62 из 69 — Неизменно внимательный к историческим аспектам откровения, Матфей в рассказе о Гадаре вкладывает в уста двум своим одерж
Страница 63 из 69 — В этом пункте Марк еще более тесно, чем Матфей, связывает притчу с той системой репрезентации, с которой сражаются Еванг
Страница 64 из 69 — Чем серьезнее миметический кризис, тем более нематериальными, беспредметными становятся желание и его конфликты и тем бо
Страница 65 из 69 — Подобная демонстрация все-таки возможна, как я (хочется верить) это показал, и даже совершенно надежна — но она должна н
Страница 66 из 69 — С другой стороны, в XVIII и XIX веках Запад превратил науку в идола, чтобы удобнее поклоняться себе самому. Запад верит
Страница 67 из 69 — И тем не менее — пусть даже этот язык нас поражает, пусть у автора текста иногда кружится голова от размаха его видений,
Страница 68 из 69 — Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели
Страница 69 из 69 — Александр Эткинд Примечания 1 CEuvres de Guillaume de Machaut, publiees par Ernest Hoeppfner, I. Le Jugement du Roy de N

Претензии к содержанию