Страница 2 из 2
В 1988 году на одной из таких конференций было принято постановление о возможности в англиканской церкви женского епископата. Женщины - епископы уже есть в ряде стран Северной Америки. Первая женщина - епископ была рукоположена в Канаде, есть женщина - епископ в Австралии. Пресвитерши есть и в Англии и в Америке уже в довольно большом числе. В их церковных журналах можно прочесть объявление: “община ищет пресвитера (пресвитершу)”.
В самой Англии женщин - епископов нет, но это только вопрос времени [6]. Консерваторы, в лучшем смысле этого слова, всячески стараются оттянуть воплощение в жизнь этого новшества, затягивая подготовку соответствующих бумаг и прохождение их через парламентские комитеты и комиссии. Некоторые епископы даже грозили, что перейдут к католикам или к православным, но никто из них такого шага не предпринял.
От основной массы англикан откололись некоторые сообщества. В XVl веке возникло течение, которое называло себя нонконформисты, то есть не согласные или пуритане (от слова purus - чистый). Это не согласившиеся принять даже малейшие элементы католицизма. Они хотели чисто протестантского устройства, отказывались признавать королевское главенство в церкви и епископов. В результате эти нонконформисты, или пуритане, образовали свое сообщество , которое называется пресвитерианской церковью (от слова “пресвитер”). У них нет епископов, есть только пресвитеры, причем выборные [7]. Пресвитериане есть и поныне, они распространены в основном в Шотландии. От них откололось еще более крайнее течение - индепенденты, или независимые. Они отвергли и пресвитеров провозгласив полную независимость каждой общины не только в вопросах управления, но и в вопросах веры. Каждый во что хочет в то и верит. Когда они собираются вместе в воскресный день в своем церковном здании, то каждый может говорить что хочет. Там могут выступать гастролирующие проповедники и даже неверующие, и любой, кто пожелает, может поделиться своими мыслями по вопросам вероучения или жизни. Индепенденты есть в Англии, но больше их в США, где они очень подходят самому духу общества...
К ВОПРОСУ О ЖЕНСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ
Возможность самой постановки вопроса о рукоположении женщин вытекает из протестантского отношения к священству, из непонимания его таинственной сущности. Священство для протестантов - это не сан, а должность. Поэтому ни считают, что препятствием к рукоположению женщин в древности была лишь социально - культурная традиция тех времен. А нам, современным людям, остается только восстановить справедливость и уравнять в правах женщин и мужчин. В действительности же нет ничего унизительного для женщины в том, что волею Божией ей дано в земной жизни иное предназначение чем мужчине. Мы все, христиане, без различия пола, являемся избранным народом, “царственным священством”. Церковь есть тело Христово - единое тело, в котором каждому члену отведена особая роль. Глава этого богочеловеческого организма - Христос. Именно Он в полной мере обладает священством: Он есть первосвященник, и Он есть Жертва. Священническая иерархия установлена Самим Господом, Который, избрав апостолов (среди которых не было ни одной женщины), дал им власть совершать таинства, и эта власть перешла от апостолов к их преемникам - епископам, а от епископов к пресвитерам. Точнее сказать, не священник, а Господь через священника совершает таинства. Священство существует для того, чтобы являть собою в настоящем Самого Христа. Но ведь очевидно, что в этом смысле образом Христа может быть только мужчина, а не женщина.
И нельзя нарушать определенный Богом порядок ради каких бы то ни было человеческих установлений. Богодухновенный апостол Павел говорит: “Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, но быть в подчинении”. (1 Кор. 14, 34). “Жена да учится в молчании со всякой покорностью; а учить жене не позволяю...” (1 Тим. 2, 11-12). Каждому разумному человеку понятно, что воля Божия не может быть предметом культурологических и социально-политических дискуссий. Надо сказать, что и у протестантов нет единомыслия в этом вопросе, и это ослабляет деноминации, признавшие женское священство. Против рукоположения женщин выступают баптисты в нашей стране, консервативная часть лютеран. В англиканской церкви это вызвало раскол [8]. Ежегодно множество англикан переходят в католичество.
Примечания
[1] Родственные браки до весьма дальних степеней родства запрещены канонами как Православной так и католической церквей. (Александр Медведев)
[2[3] Что позволило католической церкви даже признать в конце 19 столетия благодатность англиканской иерархии, теперь это, конечно, потеряло свое значение. (А. М.)
[4] Или Римский: употребляется в Католической церкви. (А. М.)
[5] В последней четверти 20 века западные христиане “открыли�
(А. М.)
[6] Статья написана в 1995 году.
[7] То есть не избираемые советом епископов, а членами общины - так называемое посвящение с низу. В первой половине века, на Украине образовался раскол отличительной характеристикой которого было то что епископов посвящали миряне (так как из настоящих архиереев никто не примкнул к движению), народ дал раскольникам меткое название - самосвяты. (А. М.)
[8] Так как приходы англикан ушедших в раскол в связи с узаконением женского священства немногочисленны и разбросаны на расстоянии друг от друга, то епископы окормляющие их называются “летающими”. (А. М.)