Красота девства

Красота девства

Предисловие

Информация о первоисточнике

При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.

При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка:

"Благовещение. Библиотека православного христианина." (www.wco.ru).

Преобразование в форматы epub, mobi, fb2

"Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).

Господь Иисус Христос в Своем Евангелии указывает два пути спасения. Христианская жизнь в миру и воспитание детей в вере и благочестии - один из путей служения Богу. Господь указывает и на другой путь - более прямой, сопровождающийся большим самоотвержением и аскетизмом, большей ревностью, путь, благодаря которому истинно совершающий его приносит плод Богу во сто крат (см. Мф. 13;8). Кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, - тот хорошо поступает (1 Кор. 7;37). Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти (1 Кор. 7;28) - скорби, происходящие от земных забот и неизбежного развлечения. И семейным людям заповедует апостол Павел не прилепляться до конца к миру: жить, чтобы имеющие жен были как не имеющие, то есть не женам бы угождали, а Богу; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся (1 Кор. 7;29, 31).

Высота подвига девства

Известно, что плоть желает противного духу (Гал. 5;17); но когда похоть плоти умерщвляется, тогда и дух умиротворяется, водворяется спокойствие в сердце. Удовлетворение же злой похоти помрачает ум, ожесточает сердце, ввергает душу в уныние и делает человека грубым и несмысленным. Исполнения похотей - начало скорбей, печалей и воздыханий; отсюда истекает источник того зла, в котором лежит весь мир (1 Ин. 5; 19). Потому блажен тот, кто возлюбил девственную жизнь: он и на земле увидит блага Господни, в сей юдоли слез найдет благодать от Бога. Девство служит благом и для дев, избавляя их от необходимости быть в подчинении у мужа и в болезни рожать детей (см. Быт. 3;16). Кто ищет подвижнической жизни, тому советует апостол Павел хранить свое девство, как лучшую преграду от зол мира сего: хочу, чтобы вы были без забот: ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (1 Кор. 7;32, 7). Блажен, кто не связан узами брака, крепчайшими из всех, какие налагает мир сей. "Жизнь безбрачная, - но слову святителя Григория Богослова, - есть начаток будущей жизни; в ней человек, не имея нужды в помощнице, склоняющей его к пагубной снеди, посвящает частные желания свои одному Богу".

И Писание говорит: Хорошо человеку не касаться женщины (1 Кор. 7;1); однако же - не все вмещают слово сие, Господь сказал, но кому дано (Мф. 19;11). Представляя девство дарованием высоким и не для всех доступным, Господь никого не отстраняет от него, но тем самым еще более привлекает к нему любителей Божественных даров. Непорочное девство есть не иное что, как ангельское состояние, по слову Господа: Чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, они равны Ангелам (Лк. 20;34-36). Девственники здесь еще начинают быть тем, чем праведники будут в царствии Христовом. Они имеют многие преимущества перед вступившими в брак: свободные от мирских попечений, они могут всегда заниматься единым на потребу (см. Лк. 10;42). Так как их сердцу на земле нечем услаждаться, то они сильнее начинают любить Бога и пламеннее желать небесных благ. Как Ангелы, сильные крепостью, исполняют легко волю Господню, так и девственники, одаренные духовной силой, не боятся подвигов духовной жизни, скорбей и лишений. Потому и святитель Иоанн Златоуст сказал: "Девство может насадить в нас добрый корень, произращающий все блага: свободу, мужество, горячую ревность, пламенную любовь к небесному, презрение ко всему земному".

Хотя иногда жительство в девстве бывает тяжело для человека, - ибо такой человек не имеет помощи от супруга и подвергается искушению от диавола, - зато оно далеко превосходнее самой счастливой семейной жизни. Не столько тот будет ублажаем в будущем веке, кто, имея жену и детей, радуется здесь о своей благотворительности ближним, сколько тот, кто терпит лишение одинокой жизни и оскопляет себя ради царствия небесного (см. Мф. 19; 12). И преподобный Иоанн Карпафийский говорит верно: "Никогда более инока не ублажай мирянина, имеющего жену и детей, утешающегося благотворительностью многим и ничего не претерпевающего от бесов, - не почитай себя меньшим против него в благоугождении Богу. Хотя и не говорю, что ты живешь непорочно, проводя безбрачную жизнь; но если и немного дел совершаешь, все-таки скорбь душевная, и воздыхания, и сетование, и слезы твои приятнее Богу всех благоугождений мирского человека". Потому не ублажай проводящих мирскую жизнь и не желай прилепиться к миру.

О высоком достоинстве девства можно судить по словам тайнозрителя: и взглянул я, - говорит апостол Иоанн Богослов, - и вот, сто сорок четыре тысячи: они поют как бы новую песнь пред престолом... и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел (Откр. 14; 1-4). Девство и в этой жизни отличает своих любителей от всех прочих и телом и душой: чистота девственная обнаруживается у них и тихостью взоров, и скромностью слов; и во всем внешнем поведении выказывается чувство девственной стыдливости. Кто хранит девство свое неповрежденным, у того и лицо делается благовиднее, и голос приятнее.

Кто не хочет разлучиться с девством, тот пусть послушает, как жили на земле мудрые его сопутники. "Брак, начало многих отягощений в жизни, - говорил святитель Григорий Богослов, - не связал меня своими оковами. Пренебрегал я многоценной одеждой и изысканной трапезой, огонь вожделений питающей; не любил и обширных красивых палат; убегал песен и стихов сластолюбивых. Запах благоуханий не распространялся вокруг меня; серебро и золото я предоставил тем, кто любит заботиться о сокровищах, - труды их велики, а удовольствие ничтожно. Любимая моя пища - хлеб да соль, а питие - простая вода. Христос же, горе возносящий дух мой, все мое сокровище".

Истинное хранение девства

Больше всего хранимого храни сердце твое;

потому что из него источник жизни

(Притч. 4;23).

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем; они не делают беззакония (Пс. 118; 1, 3). Нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу (Рим. 8;1), - похоти плотские не исполняют, но в сердце хранят слова Господни, которые суть дух и жизнь (Ин. 6;63). - Живущие по духу помышляют о духовном и тем самым умерщвляют желания плотские, - становятся бодры духом, безбоязненны, полностью уповают на Господа. И Писание говорит: Блажен человек, который не погрешал и не уязвился печалью греха; блажен, кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей (Сир. 14;1,2). Но горе сердцам боязливым... и грешнику, ходящему по двум стезям; горе сердцу расслабленному (Сир. 2;12, 13). - "Если кто и хранит свое тело от блуда, - говорит преподобный Макарий Великий, - но блудодействует мысленно (желанием сердца), тот не получает (от внешнего своего девства) никакой пользы". И преподобный Евфимий Великий, указывая на такого, говорит: "Тот есть блудник, и бес им обладает". По словам же святителя Иоанна Златоуста, "делает девственником не одна безбрачная жизнь, но непорочность сердца, удаление от женщин и пребывание в богомыслии".

Похоть плоти весьма обольстительна: легко уловляет она неосторожного и делает душу пленницей дьявола. По слову же Господа, всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мф. 5;28). Можно, значит, осквернить себя и не касаясь чужого тела, посредством глаз, посредством воображения и сердечного желания. Когда в сердце входят помыслы любодеяния, то они уже сквернят человека (см. Мф. 15;19-20). Посему и говорит Писание: Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч. 4;23).

Хранение телесных чувств

Сердечные желания часто возбуждаются в нас от внешних впечатлений - следовательно, нужно хранить телесные чувства, то есть зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. На них указывая, Писание говорит нам: Смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши (Иер. 9;21). Через эти входы соблазны мира проникают в сердце и, хотя бы оно было полно добрых желаний, производят в нем опустошение, как и сказано: Худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15;33).