Страница 88 из 104
38
Пр. о. н. Иоанна Лествица. С. 140.
39
В первом изд.: оно.
40
Отсутствием всякой философско-критической точки зрения отличается единственное (известное мне) на русском языке обстоятельное исследование о чуде — Феофан, еп. Кронштадтский. Чудо. Христианская вера в чудо и ее оправдание. Опыт апологетически-этического исследования Петргр., 1915. В результате очень длинных и обставленных большим научно-литературным аппаратом рассуждений автор дает такую малоинтересную и критически не продуманную формулу (с. 96): «Христианское чудо есть видимое, поразительное, сверхъестественное явление (в физическом мире, в телесной и духовной природе человека и в истории народов), производимое личным, живым Богом для достижения человеком религиозно·нравственного совершенствования».
41
В первом изд.: механически.
42
учетверение терминов (лат.).
43
В первом изд.: эмпирическое.
44
Эти строки писались во время Крымского землетрясения летом 1927 г. Примеч. 1930 г.
45
О мировых типах дьявола см., напр., у И. Матушевского, «Дьявол в поэзии», пер. В. М. Лаврова. М., 1902. Интересные материалы, рисующие бесовскую силу как предмет живого восприятия в народе,— у Ф. А. Рязановского, «Демонология в древнерусской литературе». М„ 1915, а также у С. Максимова, «Неведомая, нечистая и крестная сила».
46
Матушевский. Ук. соч. С. 278.
47
Четън-Минен св. Дмитрия Ростовского на 14 марта.
48
необходимое условие (лат.).
49
Эта диалектика интеллигенции проведена мною в «Философии имени», М., 1927, § 13, и в «Диал. худ. формы», М., 1927, гл. 3.
50
В первом изд.: Изобразить, однако.
51
Очерки античного симв. и мифол. I. С. 661—671.
52
В первом изд.: ее.
53
В первом изд.: противосостояние.
54
О двух видах ведения, 1) «естественного, предшествующего вере» и — 2) «духовного», «порождаемого верою»,— читаем у Исаака Сирина, «Твор.». Серг. Пос., 1911.
55
В отрицательной форме мысль об одновременной конечности и бесконечности мира выражена, напр., у М. В. Мачинского в статье: «Принцип относительности конечного мира» («Журн[ал] Р[усского] физико-хим [ического] о [бхцест] ва», ч[асть] физич [еская]. 1929. LXI. Вып. 3. С. 235—256). Здесь доказывается, что физическими средствами совершенно невозможно отличить конечного мира от бесконечного.
56
Тут я не касаюсь другой аксиомы нигилизма — о движении Земли. Нигилистической астрономии хочется, чтобы ничего не было, чтобы все было превращено в прах. Поэтому и Земля превращена в незаметную песчинку, которая затеряна в бедламе бесконечного количества головокружительных скоростей. О том, что нет ровно никаких разумных оснований для движения Земли, что столько же оснований и для абсолютного покоя Земли, что научно можно говорить только о взаимном перемещении Земли и мира неподвижных звезд — см., напр., в русском переводе статью Ρ Граммеля, «Механические доказательства движения Земли» (Успехи физич. наук. Т. III. Вып. 4 [1923]). Здесь проанализировано до двух десятков разных существующих в науке «доказательству и ни одно из них, оказывается, не имеет полной достоверности.
57
Относительно этой превращаемости диалектическое обоснование — в «Античн. косм.», 158—160, о научно-химическом же обосновании (в связи с учением о геометрических инвариантах, т. е. о нефизических устойчивых точках, регулирующих химическую однородность всеобщего вещества и объясняющих взаимопревращаемость химических элементов) можно прочитать хотя бы у Н. С. Курнакова, «Непрерывность химических превращений вещества» (Успехи физических наук. Τ. IV. Вып. 2—3. 1924).
58
Не как абсолютную истину, но как пример возможного приближения современной науки к идеям абсолютной мифологии можно — из сотен примеров — привести теорию Л. Фегарда (его статья «Северные сияния и верхние слои атмосферы» переведена в «Успехах физич. наук», т. IV, вып. 2—3, 1924), который, наблюдая в 1922—1923 гг. спектр северного сияния, пришел к выводу, что для объяснения азота (водорода и гелия не оказалось и следов, вопреки общепринятому учению о наличии этих легких газов выше 100 км от поверхности Земли) надо было признать или возрастание температуры с высотой, или увлечение азота кверху электрическими силами. Характер спектра и др. причины делают первый вывод невозможным. Второй же вывод приводит к тому, что азот в условиях наэлектризованной атмосферы в чрезвычайно ионизированном состоянии должен сгущаться в крупинки, или маленькие кристаллы. Таким образом, получается учение о твердом кристаллическом тумане в верхних слоях атмосферы, вполне аналогичное древним учениям о твердом небесном своде и о нескольких небесах.
59
Относительно этой превращаемости диалектическое обоснование — в «Античн. косм.», 158—160, о научно-химическом же обосновании (в связи с учением о геометрических инвариантах, т. е. о нефизических устойчивых точках, регулирующих химическую однородность всеобщего вещества и объясняющих взаимопревращаемость химических элементов) можно прочитать хотя бы у Н. С. Курнакова, «Непрерывность химических превращений вещества» (Успехи физических наук. Τ. IV. Вып. 2—3. 1924).
60
С этого пункта начинается сохранившаяся рукопись.
61
В рукописи: произносящего.
62
В рукописи: отлично от него, но и тождественно с ним.
63
В рукописи: с ним.
64
В рукописи: VI.
65
В рукописи: VII.
66
С этого пункта начинается сохранившаяся рукопись.
67
Святого Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. М., 1898. III, $ 1.
68
Там же, III, § 2.
69
Там же, IV, § 1.
70
Там же, IV, § 2.
71
Там же, IV, § 3.
72
Эту диалектику ангельских сил я уже проводил однажды на текстах из Прокла, у которого, как у язычника, ангельские силы, конечно, тождественны с «богами» просто. Диалектика числа у Плотина. М., 1928.
73
В рукописи: здесь уже не может здесь.
74
О небесной иерархии III, § 3.
75
Там же, VII, § 1.
76
Однажды я уже дал диалектическо-мифологическую формулу огня, и в частности электричества (не механизированного, но естест венного) См Античный космос. М., 1927·
77
О небесной иерархии XV, § 2.
78
Так в рукописи. Рассуждение, по-видимому, не вполне корректно.
79
Так в рукописи. Рассуждение, по-видимому, не вполне корректно.
80
Очень ценные мысли, впервые пролагающие путь для диалектики в этом вопросе, процитированы мною выше, стр 4<В рукописи страницы не указаны. Видимо, имеются в виду с. 48—50 «Диалектики мифа» (по наст, изд.)>.
81
Никиты Стифата деятельные главы, сотница 1, § 8 // Доброто-любие в русском переводе. М., 1889. Т. V.
82
Там же, § 9.
83
О небесной иерархии XV, § 3.
84
Там же, XV, § 4.
85
Там же, XV, § 5.
86
Там же, XV, § 6.
87
Там же, § 7.
88
Там же, $ 8. 2в
89
Там же, & 9.
90
В рукописи: не могут.
91
Позиции, отмеченные в таблице звездочкой, в оригинале написаны карандашом, в т. ч. весь текст внизу таблицы.
92
В рукописи: справа.
93
Так в рукописи. В таблице в левом столбце есть четвертая категория — Смысл.
94
В рукописи: а вечным.
95
После этого — следовательно, по причине этого (лат.).
96
Так в рукописи.
97
В рукописи: будь то оно.
98
В рукописи· сущность.
99
Так в рукописи.
100
В рукописи: различия.
101
В рукописи: эту вещь.
102
своего рода (лат.).
103
Так в рукописи
104
рукописи· смыслового.
105
В рукописи оставлено место для завершения предложения.
106
Upanishad IV 18 (Deussen 303).
107
Mundeka —Up. 2, 2, 1 (Deussen 553).
108
Deussen. Allg. Gesch. d. Phil. II 1. S. 125 сл.
109
Ibid., 143.
110
Относительно Нирваны, и притом как раз с интересной для нас стороны (диалектика единства и множества), см. материалы у Щербатского, The conception of Nirvana in Buddism.
111
De div. nom. VII 3, 872.
112
Ibid. V 8, 824.
113
De myst. theol. IV, V (Migne. S. gr. Ill 1045—1048).
114
De doct. ign. I 13.
115
De coniect. 7.
116
De doct. ign. I 16.
117
De vis. Dei 13.
118
Экгарт М. Духовные рассуждения и проповеди. Пер. М. В. Сабашниковой. М., 1912. С. 146—148.
119
М. Eckehart's Schriften u. Predigten. Hrsg. v. Buttner. I 148.
120
Ibidem.
121
Ibid. I 176.
122
Ibid. I 202.
123
Ibid. II 186.
124
Ibid. II 202.
125
Ibid. II 207.
126
Ibid. I 184.
127
Все цитаты из Фихте по Вышеславцеву, Этика Фихте. М., 1914, 231 слл.
128
Энциклоп. § 86.
129
В рукописи: d. Последующие пункты также перенумерованы нами.
130
поиск основания (лат.), логическая ошибка, состоящая в базировании вывода на положении, нуждающемся в доказательстве.
131
Так в рукописи. Очевидно, в виду имеется среда.
132
См. выше, с. ООО.
133
В рукописи: то.
134
Так в рукописи.
135
В рукописи: 4. а).