Кривельская Н.В.

1. Активное проникновение в систему образования России.

Цели: сиюминутная, меркантильная, и долговременно направленная на внедрение выпускников школ, а затем вузов ? адептов «Церкви объединения» ? в школы, государственные структуры управления и власти, медицинские учреждения и т п. Руководство мунитов предполагает в дальнейшем резко упрочить позиции и значительно расширить сферу деятельности мунитов в России за счёт:

— внедрения в средние и средние специальные учеб и ц заведения России мунитского учебного курса «Мой мир и я», по оценкам ряда специалистов являющегося крайне вредным и опасным для российской молодежи

— влияния через Международный фонд образования (дочерняя организация «Церкви объединения») на ситуацию в российской системе образования;

— проталкивания различных, внешне вроде бы не имеющих отношения к «Церкви объединения» образовательных инициатив в учебные заведения России;

— массовой вербовки в «Церковь объединения» преподвателей российских школ посредством системы материальных подачек в виде оплачиваемых мунитами поездок за рубеж или в различные города России и др.;

— ориентации на активную работу среди российского студенчества для сплошного вовлечения молодежи в «Церковь объединения».

2. Вовлечение в движение не только отдельных людей, но и целых социальных групп, например, членов различных российских ассоциаций и федераций боевых искусств и восточных единоборств11.

Цели:

— стремление к установлению контроля над уже существующими клубами боевых искусств;

— создание собственных спортивных секций и клубов;

— стремление выступать в качестве организации, объединяющей все существующие в стране клубы боевых искусств.

По прогнозам специалистов, «Церковь объединения» в ближайшее время будет наращивать свои усилия по привлечению новых адептов, развивая специальные семейные, женские и детские программы.

3. Установление контроля над рядом средств массовой информации.

У мунитов есть своя действующая на территории России журналистская организация, отношения с которой держатся в глубочайшей тайне.

4. Попытки проникновения в структуры Министерства обороны РФ и других силовых министерств и ведомств.

Небезынтересен тот факт, что мунитская газета «Камин» в 1994 г. печаталась в Санкт-Петербурге в редакции военной газеты «На страже Родины».

5. Действия по внедрению своих людей в государственные структуры власти.

Под это Муном была подведена большая теоретическая база (понятия «ключевых фигур», положения стратегии завоевания информационного пространства и пр.). Российские муниты неоднократно заявляли, что имеют прочные связи в Минобразования и Минобороны России, в государственных структурах на уровне республик (имеют поддержку Кирсана Илюмжинова ? Президента Республ Калмыкия).

Еще в 1973 г. Мун говорил, что если муниты будут иметь 160 членов во властных структурах каждого из штатов Америки, то они смогут делать что захотят с сенаторами и конгрессменами, они смогут влиять на них.

Ныне явно прослеживается следующая тенденция: муниты утверждают, что теперь они ? не религиозная, а общественная организация («Семья и детство» и пр, Очевидно, это связано с необходимостью ухода от определения «деструктивная религиозная организация» («тоталитарная религиозная секта»), а в некоторых случаях ? и статуса религиозной организации. Отсюда следует, если теперь муниты не религиозная, а общественная организация, то они не подпадают под действие запретительных мер законодательных и нормативных актов, и потом; им ничто не мешает проводить своих людей в органы исполнительной власти ? каждый чиновник может COCTОять в какой-нибудь общественной организации, тем более если та выступает «за мир».

10Станет ли Сибирь провинцией Китая? // Русская мысль. 1997. № 4>(

11 Светлицкий К. Мунификация России // Литературная газета. 1997. 28 мая.

Цели столь активного внедрения «Церкви объединения» в различные структуры российского государства и общества явно не прослеживаются. Однако кроме регулярно упоминаемой в средствах массовой информации цели мунитов (разрушение российской национальной культуры) есть ещё один очень интересный, но пока малоисследованный аспект деятельности секты ? это разведывательная работа, на которой мы остановимся несколько позже.

Не менее активны на территории России мормоны, причём далеко не всегда их деятельность связана с религией. Известен, например, вопиющий факт недавнего задержания военными и сотрудниками ФСБ на территории секретного военного объекта в Самарской области двух мормонских старейшин ? американцев Чада Макдональда и Кори Картера.

Мормонская церковь («Церковь Иисуса Христа святых последних дней») является наиболее динамично развивающейся религиозной организацией в США. Располагая значительными финансовыми ресурсами, она за последнее время энергично укрепила и расширила свое влияние как в США, так и за рубежом, в том числе в России.

Несмотря на название и использование христианской терминологии, учение мормонов, по единодушному мнению всех традиционных христианских конфессий, не только не имеет ничего общего с христианством, но и отрицает все двадцативековое христианство в целом. В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) учение мормонов определено как лжехристианство и псевдорелигия.

В своем учении о Боге мормоны исходят из того, что человек создан по подобию Бога, и делают из этого вывод: Бог, как и человек, обладает материальным телом. Следовательно, Отец пространственно ограничен Своим телом, но тем не менее Он всезнающ, так как Ангелы сообщают Ему о всех событиях, происходящих на земле. Однако Отец не единственный Бог ? существует много других, поэтому у человека есть возможность стать когда-нибудь Богом. Каков человек сейчас ? таков был однажды Бог, каков Бог сейчас ? таким может стать когда-нибудь человек ? такова основная мысль учения мормонов.

Так как девиз мормонов гласит: Оптимизм и вера — прогресс, то все у них заключается в развитии. Человек находится на пути, ведущем вверх; он представляет собой «Бога в зародыше» и, согласно доктрине мормонов, не рождается грешником, ? иными словами, не наделен наследственным грехом. Таковым у мормонов считается возмущение человека против «основ прогресса».

По учению мормонов, Иисус Христос, принесший Себя в Жертву за грехи людей, тем самым одарил их жизнью после смерти. Через посредничество Иисуса Христа каждый, человек может быть очищен от личных грехов, если он сам к этому приложит усилия. Искупление ? совместмая работа Бога и человека. После смерти человек становится причастным к одной из трех ступеней славы: подземной, земной, Небесной.

Центром мировых событий будущего ? новым Израилем мормоны считают Америку, ибо они мыслят себя народом «Божьего завета последнего времени». Вечность, утверждают мормоны, является продолжением прогресса.

Одним из наиболее скандальных положений мормонского вероучения является тезис, разрешающий многоженство. ещё в 1843 г. Дж. Смит, основатель секты, получил «откровение» о вечной продолжительности супружеского союза, не исключающего и многоженства.

Печально известная практика полигамии Смита утвердилась и позже была подтверждена «божественным откровением». Иногда несведущие люди заявляют, что сам Смит не был многоженцем. Но в таком случае им стоит познакомиться со знаменитой Верийской коллекцией, находящейся в Публичной библиотеке Нью-Йорка. Пухлые тома первоисточников свидетельствуют об обратном. Созданы они были мормонами обоих полов, которые не только сами жили подобной жизнью, но и со всей откровенностыо описали сексуальное распутство и разврат Смита и верхушки Мормонской церкви. Постепенно полигамные отношения стали нормой жизни для всей Церкви мормонов, так что в конце концов правительству Соединенных Штатов пришлось пригрозить ей полным лишением имущества и роспуском, с тем чтобы пресечь широко и глубоко укоренившуюся практику. И последователи такой вот организации активно проникают в Россию, стараясь привить нам свою «духовность»!

В 1857 г. для искоренения практики многоженства американским правительством была послана армия в 2400 штыков, в ответ же сектанты вырезали караван переселенцев из 130 арканзасских «язычников». По сути, это была миниатюрная модель грядущей Гражданской войны между Севером и Югом, но в то время этого никто не понял.

После того как под давлением американского правительства в 1890 г. практика многобрачия была официально запрещена, а несколько позже, в 1896 г., мормонов принял штат Юта, в этом движении произошел раскол на новомормонов и фундаменталистов, поскольку не все последователи Смита подчинились данному решению. Некоторые из наиболее фанатично настроенных фундаменталистов эмигрировали в Мексику. Новомормоны подчинились властям, и последующие руководители скрупулезно подчистили историю своей секты, «выбелив темные места» и объявив ошибкой былую приверженность к полигамии.