Страница 45 из 58
2. Оставив секту, адепт утрачивает возможность достижения всех тех ценностей, которые за время нахождения в секте приобрели для него сакральный характер: власть, богатство, авторитет, здоровье, признание, карьерный рост и т.д. Сектантам внушается, что после ухода из «церкви», они вновь попадают под проклятие дьявола, и их земная жизнь вследствие этого будет неминуемо рушиться, приводя к болезням, нищете и прочим признакам «поражения». Известный латвийский пастор Алексей Ледяев в своей книге «Выжить, что бы жить» в главе 2 «Послушание - ключ к успеху» прямо заявляет: «Дорогой брат, без церкви - обанкротишься. Потом вернешься .Но зачем тратить время? Зачем эту истину проверять подобным образом? Познай истину, и истина сделает тебя свободным»
3. Поскольку у харизматов, как и в других тоталитарных сектах, господствует чёрно-белая доктрина мира, согласно которой весь остальной мир предстаёт как царство сатаны, погрязшее во зле и насилии. Таким образом, человек, покинувший секту, автоматически становится частью мира сатаны, в лучшем случае оказываясь совершенно беспомощным перед управляющими его жизнью сверхъестественными силами, а в худшем – превращаясь в служителя дьявола. Оказываясь один на один с миром, отступник, согласно харизматическому учению, становится одержим страстями и грехом, утрачивает возможность любить и делать добро, словом, переживает полную нравственную деградацию (хотя, как мы помним, нравственные стандарты в самой секте на практике зачастую оставляют желать лучшего). Более того, поскольку весь мир, согласно идеологии «Движения веры», находится «под проклятием», возможность выжить вне секты практически отсутствует. Практически, возможность выживания адептов в этом мире напрямую ставится в зависимость от секты. Пастор Ледяев в упомянутой уже книге с характерным названием «Выжить, чтобы жить» пишет по этому поводу:
«Выжить, что бы жить», гл.2 «Послушание - ключ к успеху»: «Понимаешь ли ты что-то в церкви или не понимаешь, до конца ли ты усвоил истину или не до конца, - никогда не уходи из церкви. На территории Царства Божьего действуют Божьи законы. Только в церкви ты сможешь выжить, потому что врата ада церковь не одолеют…
Что-то непонятно, что-то не усваивается, - неважно. Тебе надо выжить... Ты пойми, в церкви тоже могут быть разные периоды. Понятны они тебе или непонятны, устраивают они тебя или не устраивают, но если хочешь выжить - не уходи. Протерпи, продержись, и ты получишь благословение… В последнее время дьявол будет все более ожесточать усилия для того, чтобы вырвать тебя из церкви и потом на своей территории погубить. Дорогой, зубами, руками и ногами держись, и никогда не позволь дьяволу вырвать тебя из церкви»
Разумеется, при таких установках у адептов формируется панический страх перед самой мыслью о том, чтобы уйти из секты. Подобные установки не только крайне вредны для психики, но и противозаконны. Согласно п.2 ст.14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях": «Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются…воспрепятствование… противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения»
Кроме этого, выше уже говорилось о специфическом виде психологической зависимости, формируемой в харизматических сектах и связанной с выбросом нейронами мозга большого количества эндорфинов, в результате чего человек становится своеобразным наркоманом и после утраты источника постоянной эйфории испытывает синдром абстиненции. Более того, наряду с этим бессознательным наркотиком в секте присутствует ещё и сознательный, а именно – ощущение вседозволенности. Здесь речь идёт даже не бесконтрольности поведения как таковой, выражающейся в конкретных поступках, а о чувстве полной свободы и безнаказанности. В частности, прославление в «Новой жизни» нередко выстраивается по следующему сценарию:
1. Вначале подчёркивается богоподобность личности. Выводится она из следующих тезисов: «Бог – наш отец. Он не имеет недостатков. Он создал нас по образу и подобию своему, следовательно, мы не имеем недостатков. Мы – совершенны. Мы – безгрешны». Словом, человеку, уже доведённому до экстаза музыкальными эффектами, кроме наркотика бессознательного, гормонального, даётся вполне сознательный наркотик – ощущение предельной свободы. В частности, множество раз повторяется фраза о том, что Бог – всесилен, может делать ВСЁ, что хочет, на небе и на земле. Далее идёт многочисленное повторение, а следовательно, закрепление мысли, что человек может делать ВСЁ, что хочет. Правда, затем следует пауза, после которой добавляется «кроме греха», сознанием почти не отражаемое. Таким образом, человеку даётся ощущение тотальной вседозволенности, богоизбранности, а потому свободы. Свобода, точнее, её иллюзия, данная в такой дозе, является не только мощным искушением, но и сильным психологическим наркотиком.
2. Естественно, человек получает своеобразный «кайф», после чего формируется благодарность Богу за полученные ощущения, во время произнесения которых благодарность доходит до фанатичной самоотдачи.
3. На последнем этапе понятие «Бог» мягко заменяется понятием секты. В результате адепт фанатично благодарен секте за это непередаваемое ощущение неограниченности никакими узами.
Таким образом, формирование многочисленных фобий в сочетании с сильнейшей психологической зависимостью от применяемых в секте практик призвано полностью исключить возможность адептов покинуть секту. Есть масса фактов, свидетельствующих о том, что многие сектанты предпринимали отчаянные попытки обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до нервно-психических расстройств с последующей госпитализацией, либо до самоубийств. После выхода из культа человек чувствует себя чужим, даже в случае, когда ему при помощи квалифицированных специалистов создаются все благоприятные условия в семье и в обществе. Типичными проблемами лиц, вышедших из деструктивных культов, являются депрессии; потеря свободной воли и контроля над своей жизнью; расстройства, связанные с посттравматическим стрессом; проблемы с зависимостью в принятии решений и крайнее нарушение идентичности. По статистике, для полного выздоровления адепта требуется ровно столько времени, сколько он находился в деструктивном культе. Также известны случаи возвращения адептов, вышедших из деструктивных культов. По мнению специалистов-экспертов, если деструктивный культ очень заинтересован в возвращении вышедшего из него данного конкретного адепта, существует очень высокая вероятность того, что этот человек будет вновь рекрутирован в секту.
Отрыв от мира
Одним из основных признаков тоталитарных сект является создание своеобразной «стены» между адептом и всем окружающим миром. Это вполне объяснимо, так как, устанавливая контроль над сознанием человека, секте необходимо оградить его от влияния извне, отличного от сектантского. Чем меньше адепт ориентирован «во вне», тем сильней он привязан к секте и зависим от неё. Именно поэтому для руководства секты так важно оборвать все внешние связи сектантов, способные вывести человека из-под тотального контроля системы. Технология этого обрыва связей достаточно проста. «Свидетели Иеговы», к примеру, объявляют весь мир царством сатаны, и в литературе их организации содержатся прямые запреты на сколько-либо тесный контакт с «мирскими». Похожие догматы содержатся и в учении неопятидесяников с той только разницей, что при их внедрении в сознание адептов применяются не столь категоричные формулировки. Мягкость эта, однако, объясняется не либерализмом харизматических пасторов, а, как уже отмечалось, повышенной ориентацией «Движения веры» на неформальный прозелитизм. В остальном отношение человека к миру, формируемое в подобных сектах, остаётся резко негативным. Среди конкретных способов отделения человека от его привычного окружения и разрушения его сложившегося образа жизни являются:
1) Разрушение семьи, противопоставление веры и семейных ценностей: