Страница 47 из 58
Действительно, высшее образование, а уж тем более серьёзная научная деятельность не способствует ни слепому самовнушению, ни неконтролируемой истерии, практикуемой на харизматических собраниях, а потому предоставляет непосредственную угрозу для лидера секты. Кроме того, противостояние миру в Екатеринбургской секте имеет ярко выраженный агрессивно-военный характер. Судаков, называя всех противников своей секты слугами дьявола и «вражеским десантом», фарисеями, стремящимися «накопать» новой компрометирующей информации о «Новой жизни», призывает адептов всеми силами бороться с врагами, подключая к этому органы власти, журналистов и задействуя все имеющиеся у них связи. Ещё категоричнее к противникам и сомневающимся в истинности сектантских постулатов относится латвийский пастор А.Ледяев в своей книге «Выжить, что бы жить», (гл.2 «Послушание - ключ к успеху»):
Когда ты в церкви, все твои враги будут постыжены, потому что с ними будет разбираться Бог персонально… Однажды, после обеда, выйдя из собственного дома, этот человек, известный в преступных кругах глава местной мафии, открыл двери своего "мерса", чтобы ехать на очередные разборки. Но, увы, судьба распорядилась по-своему. Прогремел мощный взрыв. Его разорвало буквально на клочья, которые разлетелись в разные стороны. Это была его последняя разборка. Действительно, церковь - взрывоопасная зона, куда посторонним вход категорически воспрещен». Здесь налицо завуалированная угроза, притом угроза самой настоящей физической расправой с неугодными. Стоит отметить, что приведённый выше отрывок является не случайностью, а выражением твёрдой позиции, которой Ледяев придерживается и в других проповедях:
А.Ледяев, «Помазание, разрушающее всякие преграды»: «Я верю, друзья, что наступает время, когда удерживающий будет взят, когда ропот в церкви закончится, когда острие меча Иисуса Навина поразит все, что мешает нам двигаться в молитве, в пожертвовании, в евангелизме, в ячейках, в проповедях. На любом уровне».
А.Ледяев, «Царственное священство» (проповедь от 27. 11. 2005 года, Рига, Латвия): «Дьявол думает, что когда он запретит нашу работу, запретит церковь, святые исчезнут с лица земли. Нет! Это нас только разозлит, и мы будем активнее действовать, мы усилимся… А от того, кто прикоснется к служащему Богу, у Которого вся власть, - от него мокрого места не останется!»
А.Ледяев, "Отдайте Божье Богу" (проповедь от 04.04.2005 года, Рига, Латвия): «Да, я верю в покаяние врагов. Но в то же время я верю в справедливые Божьи суды. Включая физическое истребление врагов. Но вы знаете, Бог негодует, у Него кипит ревность о том, что Его движение кто-то сознательно хочет останавливать. Вы знаете, открывается гнев Божий на всякое нечестие и на всякую ложь, которая унижает истину Божью»
Итак, «христианин» Ледяев публично призывает свою паству к физическому истреблению врагов. Конечно, при буквальном анализе данных цитат можно сделать вывод, что в них не содержится прямого призыва к убийству, однако понятно, что само утверждение в идеологии секты о необходимости и желательности физического уничтожения несогласных в сочетании с тезисом о неоспоримой безгрешности сектантов и их элитарности создаёт благоприятную почву для расправы над неугодными секте со стороны её адептов. Более того, если сравнивать криминальные угрозы Ледяева с теми же «Свидетелями Иеговы», большая часть вероучения которых также связана с уничтожением «нечестивых», то, не отрицая деструктивный характер учения иеговистов, можно отметить, что высказывания Ледяева на порядок опаснее хотя бы тем, что «исполнителями смертного приговора» врагам в них является не Бог (Иегова), а такие же люди. Уже приводимые выше факты зверских убийств, совершённых членами харизматических сект, и захват сектантами 1 марта 1999 года здания администрации Алданского района являются прямыми последствиями реализации подобных установок.
Руководство «Новой жизни», правда, избегает столь жёстких формулировок, однако воинственный дух сектантов здесь развит достаточно сильно. Основными «врагами» «пастора Виктора» в последние годы стали дети и их родители, проживающие в микрорайоне Южная подстанция. Именно там находится занятое сектой ДК «Энергетик» - единственное культурно-досуговое учреждение в этом районе. В 2002 году, когда заканчивался срок безвозмездной аренды сектантами ДК на Селькоровской, Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, руководствуясь просьбами местных жителей о возврате ДК к культурной деятельности, обратился в Администрацию Екатеринбурга с соответствующей просьбой, однако, благодаря лоббированию сектантских интересов, с сектой вновь был продлен срок аренды. О правах «Новой жизни» на данное здание можно судить на основании рассказа штатного юриста секты Светланы Загайновой, приведённом в заметке «Бог ответил на молитве», опубликованной во внутренней газете «Новой жизни» «Христианский вестник» от 29.09.02 г., с.2:
«Договор на бесплатное пользование зданием бывшего ДК «Энергетик» продлён ещё на пять лет… Дело в том, что по действующему тогда договору мы не имели никакого права требовать дальнейшего продления договора на таких же условиях, и нам могла быть предоставлена только аренда (пользование зданием за плату). Но мы не хотели мириться с таким положением вещей… Все эти девять месяцев обстоятельства не благоприятствовали нам. Казалось, что мы испытывали сильное духовное противостояние. Чтобы получить разрешение на продление договора, необходимо было пройти согласование с различными инстанциями. Иногда эти структуры для того, чтобы получить информацию о деятельности нашей церкви, обращались с запросами в Екатеринбургскую епархию РПЦ. Ответ был очевиден». Тем не менее, несмотря на протесты граждан и их обращения в городскую администрацию, сектанты продолжают безвозмездно пользоваться ДК, расценивая нарушение прав ребёнка как «духовную победу».
Стоит также отметить, что такого категоричного отрыва от мира, как у «Свидетелей Иеговы», в «Новой жизни» не пропагандируется по той причине, что, как уже говорилось, на первое место встают интересы прозелитизма. Любое место, где находится сектант, будь то больница, магазин, социальное учреждение, общественный транспорт и т.д., воспринимается как «евангелизационная территория», и адепты используют любую возможность начать разговор для последующей вербовки. Однако это ничуть не уменьшает отчуждённость, возникающую у последователя секты в отношении традиционной культуры, несектантского окружения, любых светских и религиозных мероприятий, не организованных их «церковью», в результате чего адепты становятся полностью изолированными от внешнего мира, относятся к нему враждебно и всецело замыкаются на секте.
3) Отказ от патриотизма, уважения государственности. Ещё одним кирпичиком в стене, возводимой между сектантом и окружающим его миром, является формирование негативного отношения к таким признанным в любом обществе ценностям, как патриотизм, стремление к познанию национальной культуры и приобщению к ней, уважение к государству и стремление к установлению стабильности в обществе. Противостояние миру в целом совершенно естественно порождает и неприятие существующей политической системы, однако следует оговориться, что у харизматов данный негативизм имеет соответствующую специфику. Если, например, те же «Свидетели Иеговы», признавая все мировые политические системы порождением дьявола, пророчат их скорое уничтожение в Армагеддоне и воцарение «нового правительства» (собственной Правящей корпорации), то неопятидесятники не имеют ничего против земных властей – при условии, правда, что будут иметь в них подавляющее большинство. Лидеров харизматических сект действительно не устраивает наше Отечество – в том виде, в каком оно существует на данный момент. На сайте Центра религиоведческих исследований имени священномученника Иринея, епископа Лионского приводится следующий отрывок из проповеди латвийского пастора А. Ледяева:
«Отечество – очень специфическая территория, на которой действуют свои законы. Отечество существует по законам толпы, где основное правило – не высовывайся. Как только высунешься – получишь! Вы знаете, что такое Отечество? Это – страшное состояние, это страшная беда. Мы должны преодолеть этот синдром толпы, этот синдром своего Отечества, где уже все определено: кто звезда, а кто бездарь, кто священник, а кто сектант. В нашем Отечестве уже все расписано: кто от Бога, кто не от Бога, кто помазанный, кто недомазаный. И не высовывайся! Назад! На место! В стойло!...»
Поскольку Отечество является «страшным состоянием», отсюда логически следует тезис о необходимости его уничтожения. В речи «Царственное священство» (проповедь от 27. 11. 2005 года, Рига, Латвия) пастор недвусмысленно призывает к уничтожению всего существующего мирового порядка: