Страница 10 из 10
ПРОТИВ ПЯТОЙ ЗАПОВЕДИ:
не должным почитанием родителей и холодностию к родственникам, непочитанием начальников и неуважением к старшим, неблагодарностию к благодетелям, беззаботностию о воспитании в благочестии подчиненных, потворством или строптивым обращением с ними нерадением о благосостоянии их и жестокими поступками с ними;
ПРОТИВ ШЕСТОЙ ЗАПОВЕДИ:
нравственным или физическим убийством себя или другого, притеснением и лишением средств к жизни ближнего, неподаянием помощи к сохранению жизни ближнего от преждевременной смерти, оскорблением ближнего суетным гневом, строптивостию в обращении, злословием, ненавистью, причинением вреда ближнему, враждою, злопамятством, соблазном на грех, бездеятельностью, пресыщением себя, упорным сопротивлением истине, ожесточением во грехах, совершенною нераскаянностию, неприучением себя не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но и обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно, с гневающимися примиряться, обиды терпеливо переносить и прощать, благотворить всем, даже врагам;
ПРОТИВ СЕДЬМОЙ ЗАПОВЕДИ:
плотскими грехами блудом, прелюбодеянием, малакиею, сладострастием во всех его видах страстными поцелуями с другим полом, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением, сквернословием, любовными песнями, бесстыдными телодвижениями, кокетничеством, волокитством, сводничеством, услаждением нечистыми мечтами, произвольным похотным разжжением, чрезмерною привязанностию; неумеренностию в плотских удовольствиях, невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, пресыщением в пище и питье, чтением романов, рассматриванием соблазнительных картин, вольным обращением и играми с другим полом, излишним щегольством, с желанием нравиться и прельщать других;
ПРОТИВ ВОСЬМОЙ ЗАПОВЕДИ:
воровством, присвоением чужой собственности, обманом, ложным письменным документом, обмериванием, обвешиванием, обсчитыванием, ложною монетою, продажею худого товара, вместо хорошего, утаиванием найденной вещи, скрыванием вора и покражи, неуплачиванием долга под предлогом мнимой несостоятельности и других ложных причин, поджигательством, попущением чужой вещи затеряться или попортиться, препятствием выгодам других, тунеядством, лихоимством, продаванием по высоким ценам вещей, особенно пищи, во время общей крайней нужды, взиманием подарков, святотатством, святокупством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, неподаянием милостыни или помощи нуждающимся, скупостью, расточительностью, роскошью, пьянством, игрою в карты, вообще беспорядочною жизнию, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием;
ПРОТИВ ДЕВЯТОЙ ЗАПОВЕДИ:
ложным доносом, ложным свидетельством на суде, оклеветанием, очернением доброго имени ближнего и чести, разглашением грехов и слабостей их, подозрительностью, сомнением в чести ближнего, перетолкованием слов и действий его в худую сторону, осуждением, пересудами, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами на счет других, непристойными шутками, злонамеренным ябедничеством, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими, болтливостью, празднословием: не имею прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести и доброго имени ближних;
ПРОТИВ ДЕСЯТОЙ ЗАПОВЕДИ:
худыми желаниями и помыслами, завистью, внутренним прелюбодеянием, мыслями и желаниями корыстолюбивыми и властолюбивыми, самолюбивыми и горделивыми, своекорыстием и плотоугодием: не имею любви с самоотвержением, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, бескорыстия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смиренномудрия, самоотвержения. Вообще неусердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и страстей и об утверждении себя в добродетелях.
Повинен, безответен я пред Господом Богом моим; каюсь во всех сказанных и несказанных мною грехах, душевных и телесных прегрешениях, которыми Бога моего и Творца прогневал, ближнего моего онеправдовал и себя самого очернил: искренно об этом жалею и желаю раскаяться и больше не грешить, всевозможно удерживаться от грехов. Но, как слабый и вовсе бессильный, сам по себе, на дела благая, смиренно, со слезами молю Тебя, Господа Бога, Спасителя моего, помози мне утвердиться в моем намерении жить прочее время жизни для Тебя, единого Бога моего, богоугодно; а прошедшие согрешения мои прости милосердием Своим и разреши от всех моих сказанных перед Тобою грехов, яко благий и человеколюбец. Смиренно молю Пресвятую и Преблагословенную Деву Богородицу, и все небесные силы, и всех святых угодников Божиих, и тебя, честный отче, в присутствии которых все сие я исповедал, да будете мне свидетелями в день судный, против дьявола, врага и ненавистника рода человеческого, что все это я исповедал, и да помолитеся о мне грешном Господу Богу моему. Прошу и тебя, честный отче, как имеющего данную тебе от Христа Бога власть разрешать исповедавшихся, отпущать и оставлять грехи их, прошу разрешить меня от всех грехов моих, которые я высказал перед тобою, очистить меня от всех их, простить и дать епитимию, необходимую для моего исправления.
Ибо искренно сожалею о моих согрешениях, желаю раскаяться в них и впредь, при помощи Божией, сколько возможно, блюстись от них. Прости меня, отче святый, и разреши, и помолись о мне грешном. Аминь.
После исповеди, приготовься, как следует, ко причащению Св. Тайн Тела и Крови Христовых.
И после исповеди, и после причащения, всегда спрашивай самого себя:
Надлежащим ли образом иду по пути благочестия?
Ослабевает ли во мне сила греха и оживает ли более и более стремление к добру?
Реже ли подвергаюсь тем падениям, которым подвергался прежде?
Менее ли чувствую над собою силу страстей, которые господствовали во мне прежде?
Легче ли становится упражнение в духовных подвигах и добродетелях, которые прежде казались так трудными?
Возрастает ли и укрепляется ли во мне вера, любовь и упование, смирение, самоотвержение и терпение?
Более ли нахожу удовольствия, духовной сладости и веселия в молитве, в чтении слова Божия и книг душеполезных?
Отставая от одного недостатка или порока, не вдаюсь ли в другую крайность?
Прилепившись к одному доброму делу, не оставляю ли других, не менее нужных и важных?
Стараясь освободиться от одной страсти, не покоряюсь ли другой, более благовидной, но не менее опасной?
Уклоняясь от одного вида удовольствий, не порабощаюсь ли другим, более утонченным, но не менее греховным?
В этом вся сущность покаяния.
ПЕСНЬ ПОКАЯНИЯ
Беседа епископа Туркестанского Софонии
при чтении Великого канона прп.АндреяКритского
"Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?" Встань, бедная душа моя! Ты уснула и спишь очень долго и крепко. Плотские похоти и страсти усыпили тебя и обуяли. Грех омрачил в тебе образ Божий, ослабил твои силы, лишил тебя праведности. Ты уже не работаешь Господеви со страхом и трепетом, не хранишь Его святых заповедей, но прилепившись к миру и плоти, рабски служишь им, и ходишь в похотях сердца необрезанного. В тебе нет дыхания Духа благодати. Ты не ощущаешь в себе ни помыслов святых, ни чувствований благочестивых, ни стремлений духовных, ты не внемлешь гласу совести, призывам Церкви, убеждениям веры. Твоя беспечность, твое нерадение видны во всех твоих делах и начинаниях, ты крайне невнимательна даже в делах святых и Божиих, невнимательна до презорства и до забвения того, что проклят всяк творяй дело Божие с небрежением.
Увы! На тебя уже не действуют ни утешительные обетования Евангелия, ни страшные прещения закона. Встань же, бедная душа моя, доколе будешь спать? Твое состояние бедственно, достойно плача. Если бы ты вышла из бесчувствия, и если бы внутреннее око твое просветлело до зрения мира духовного, то ты ужаснулась бы, увидев, какое полчище мрачных муринов окружает тебя, как они замышляют уже торжествовать победу над тобою, и как злобно рукоплещут и веселятся о твоей погибели, считая тебя своею добычею добычею смерти и ада: восстани, что спиши!
Ужели тебе неизвестно, что чем долее ты спишь, и чем непробуднее этот болезненный сон, тем неизбежнее твоя вечная погибель? Да и тебе ли, предназначенной для блаженной вечности на небе, среди сонмов светозарных Ангелов, тебе ли беспечно коснеть в позорном плену духов тьмы и ада? Тебе ли увеселяться постыдными оковами рабства, которыми враг обложил твою выю? Тебе ли, имея богоподобное достоинство, пресмыкаться во прахе, пред тленною плотию и миром лукавым, и услаждаться теми призраками, коими они стараются продлить твой пагубный сон: восстани, что спиши, конец приближается.
Твое убийственное равнодушие к своей судьбе необъяснимо. Уже не ревнуешь ли ты тем лукавнующим, кои, творя беззаконие, говорят в сердце своем: не взыщет Господь, не узрит бо, ниже уразумеет Бог Иаковль (Псал. 9, 34. 93, 7). Не говоришь ли и ты того же в тайне своего самопрельщения? Но это значило бы не знать истины Божией и прилагать грехи ко грехам.
О, как Он благ и долготерпелив к тебе в ожидании твоего пробуждения! Что же? Думаешь ли ты, что и всегда так будет? Думаешь ли, что долготерпению Божию нет и не будет конца? Но если кому, то тебе нельзя так думать.
Подумай же, не может ли она поразить и твое окаянство, когда при толиком долготерпении, зовущем тебя на покаяние, будешь нерадеть о себе и спать непробудно и нераскаянно?
Впрочем, что бы ты ни думала, но несомненно, что чем более Господь долготерпит на грешнике ныне, ожидая покаяния, тем более Он же проявляет и правды небесной и нестерпимого гнева в воздаянии за нераскаянность: или о богатстве благости Его и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет; по жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведного суда Божия (Рим. 2, 4. 5). Встань же, бедная душа моя, встань, конец приближается.
Страшен и нестерпим гнев небесного прещения на грешников, но ты, душе моя, не бойся сего при мысли об обращении ко Господу: Христос-Спаситель твой пощадит тебя! Он и ныне кроток и смирен сердцем, как и всегда; и ныне призывает к Себе всех труждающихся и обремененных грехами, чтобы облегчить их бремя, упокоить дух, спасти душу. Пусть будут мрачны и багряны грехи твои, пусть будут они кровавы и червлены, но если ты веруешь во Христа, Сына Божия и раскаеваясь в своих прегрешениях, сокрушаешься, плачешь и молишься к Нему о помиловании, то и тебе, как грешнице евангельской, оставятся все твои согрешения, как бы они тяжки ни были. Не для того ли Он, Сын Божий, и приходил в мир, не для того ли и страдал, проливая кровь Свою на кресте, чтобы все грехи мира, от нечистого помысла до христоубийства, омыть и очистить Своею Божественною кровию:и пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй.
"Душеполезный собеседник", 1899, март.
Церковные песни
"Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко Храму Святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен: но яко щедр очисти благоутробною Твоею милостию".
"На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми, и в лености все житие мое иждих: но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты".
"Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое".
"Множества содеянных мною лютых, помышляя окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: Помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости!"
--------------------------------------------
Издательство им. свт. Игнатия Ставропольского, строго соблюдая авторские права других издательств и авторов, считает, однако, неуместным понятие авторского права в издании православных книг, т. к. авторство слова Божия принадлежит Богу. По традиции не принято подписывать православные иконы, т. к. их автор - Святой Дух. Летописцы и многие древние духовные писатели по смирению скрывали свои имена. Мы будем рады любым перепечаткам книг нашего издательства, кроме особо оговоренных, авторы которых против переиздания без их согласия. Если какую-либо книгу нашего издательства перепечатают, это будет свидетельствовать только о том, что книга хорошая и нужна людям.