Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 48 — Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом Что такое христианство с точки зрения современного марксизма? Известн
  2. Страница 2 из 48 — На самом деле сегодня мы имеем дело с «подвешенной» верой, верой, которая расцветает только тогда, когда в ней не призна
  3. Страница 3 из 48 — Революция уже произошла, старый режим пал, наступила свобода, но впереди еще тяжелая работа. Уже в 1956 году Лакан предл
  4. Страница 4 из 48 — Во всех других религиях Бог требует от своих последователей оставаться ему верными — лишь Христос просит последователей
  5. Страница 5 из 48 — Если, несмотря на глубокую травму, причиненную ее предательством, он сумеет пережить страшное испытание и успешно выполн
  6. Страница 6 из 48 — Буддистское стремление избавиться от иллюзий (от желаний, от феноменальной реальности) на самом деле есть стремление изб
  7. Страница 7 из 48 — Конечно, все сущее — это по сути ничто, нематериальная Пустота: однако не стоит путать этот трансцендентный мир бесформе
  8. Страница 8 из 48 — Тогда не удивительно, что Ишикава Хакуген, японский буддист, подвергший собственные взгляды самой решительной самокритик
  9. Страница 9 из 48 — На последних страницах «Ортодоксии» Честертон, говоря о псевдореволюционных критиках религии, развертывает основной геге
  10. Страница 10 из 48 — Возможно, основной вид этого парадоксального переворачивания у Честертона — это переворачивание магии и реальности: по Ч
  11. Страница 11 из 48 — В 1994 году, когда поднялась новая волна эмиграции в США, Фидель Кастро предупредил американцев: если они не прекратят п
  12. Страница 12 из 48 — Проблема здесь такова: является ли эта «доктрина Радости-под-Условием» (или, по-лакановски, логика символической кастрац
  13. Страница 13 из 48 — Разве подобная жертвенность не столь же фальшива и не нацелена на обман Другого, чтобы убедить его в том, что этой жертв
  14. Страница 14 из 48 — Батай прекрасно понимал, насколько греховная «страсть к Реальному» зависит от запрета, вот почему он открыто противился
  15. Страница 15 из 48 — Следовательно, мы должны инвертировать стандартную констелляцию: настоящая проблема — это Мать, которая получает удоволь
  16. Страница 16 из 48 — Страсть к Реальному ставит нас перед (в собственном смысле) онтологической невозможностью располагать наши нормальные по
  17. Страница 17 из 48 — Вопреки этому представлению о Реальном следует подчеркнуть, что лакановское реальное — это не другой Центр, «более глубо
  18. Страница 18 из 48 — «Фрейд не занят открытием новой жизненной силы, он занят попытками скрыть ущерб, нанесенный теории психоанализа. Ради эт
  19. Страница 19 из 48 — Здесь нам может помочь поучительный анализ пространственного расположения строений виннебаго, одного из племен, населяющ
  20. Страница 20 из 48 — Эта смена перспективы позволяет нам по-новому подойти к Ницше, который в одном и том же тексте («По ту сторону добра и з
  21. Страница 21 из 48 — чтобы вновь достичь высшего, обрести утраченную целостность (вы должны утратить непосредственную реальность в самосжатии
  22. Страница 22 из 48 — Проблема «Западного механистического подхода» не в том, что он забыл-подавил древнюю целостную Мудрость, а в том, что он
  23. Страница 23 из 48 — «Состояние прерывания, связанное с сообщением, порождает совпадение со структурой желания, в которой по определению имее
  24. Страница 24 из 48 — Что делает жизнь «заслуживающей жизни», так это ЧРЕЗМЕРНОСТЬ ЖИЗНИ: сознание того, что есть нечто, ради чего человек гот
  25. Страница 25 из 48 — Чрезвычайное положение, совпадающее с нормальным состоянием, — это политическая формула для интересующей нас проблемы: в
  26. Страница 26 из 48 — Есть две версии истолкования того, как смерть Христа относится к греху: жертвенная и соучастная4. В соответствии с перво
  27. Страница 27 из 48 — Как же в таком случае ориентировались местные кадры? Были ли они полностью растеряны, столкнувшись с необходимостью испо
  28. Страница 28 из 48 — И когда Агамбен убедительно рисует «кафкианские» размеры того расстояния, которое пролегает между Павлом и законом Старо
  29. Страница 29 из 48 — В этом и состоит решительная альтернатива: можно ли свести противоположность Любви и Закона к ее «истине», к противополо
  30. Страница 30 из 48 — Самыми сильными поборниками такой радикальной противоположности между законом и божественной любовью являются лютерански
  31. Страница 31 из 48 — Буквальное прочтение (например, Песни песней — как наиболее порнографического эротизма) и аллегорическое прочтение — это
  32. Страница 32 из 48 — Что касается христианства как «религии откровения», то необходимо задаться неизбежно глупым вопросом: что именно открыва
  33. Страница 33 из 48 — Таким образом, евреи — это остаток в двух смыслах: это не только остаток по отношению к другим «нормальным» нациям, но т
  34. Страница 34 из 48 — Время События это не какое-то еще время помимо и за пределами «нормального» исторического времени, это в своем роде петл
  35. Страница 35 из 48 — «Меня бросили на арену ко львам за веру в Христа!» — «Меня сожгли на костре за осмеяние Христа» — «Я умер на кресте, я и
  36. Страница 36 из 48 — «То, что подлежит замене, может также выступать самостоятельно, в масштабе 1:1, в роли замены. У него лишь должна быть н
  37. Страница 37 из 48 — Таким образом, яйцо «Киндер-сюрприз» дает формулу всех товаров, которые обещают «больше» («Купи DVD-плеер и получи 5 DVD
  38. Страница 38 из 48 — Несомненно, скрытой пластмассовой игрушке также можно придать особый идеологический смысл — к примеру, представим, как,
  39. Страница 39 из 48 — Возможно, наиболее заманчивая стратегия в отношении этого Фактора X строится на одном из излюбленных интеллектуальных уп
  40. Страница 40 из 48 — Такая ситуация привела бы в ужас радикального кантианца: она делает моральную ценность выбора зависимой от совершенно «п
  41. Страница 41 из 48 — В этом опыте обнаруживается ограниченность обычного «исторического» понятия времени: в каждый момент времени существует
  42. Страница 42 из 48 — (И разве тот факт, что теология предопределения легитимировала бурное развитие капитализма, не подтверждает всю силу это
  43. Страница 43 из 48 — Послание, на котором основывается этот иск, очевидно: я здесь ни при чем, я просто пассивная жертва обстоятельств, на мн
  44. Страница 44 из 48 — (1) Цит. по изданию: Гегель Г. В. Ф. Наука логики / пер. Б. Г. Столпнера. Санкт-Петербург: Наука, 1997. С. 588. (2) Точн
  45. Страница 45 из 48 — (7) Честертон Г. К. Указ. соч. С. 399. (8) «Возможно, наше крохотное действо тронуло богов». См.: Честертон Г. К. Указ.
  46. Страница 46 из 48 — (26) Цит. по: Апокрифы древних христиан: исследование, тексты, комментарии. Москва: Мысль, 1989. С. 256. (27) Ober J. Po
  47. Страница 47 из 48 — (9) Ibid. Р. 227. (10) И разве Мартин Лютер Кинг в своем «Письме из бирмингемской тюрьмы» (1963) не приходит к тому же в
  48. Страница 48 из 48 — (11) Далее я опираюсь на разговор с Наумом Юраном, состоявшийся в Тель-Авиве. (12) Heidegger M. Hoelderin Hymne «Der Ist

Претензии к содержанию