Страница 14 из 97
Когда были назначены 11 гуру-преемников, то Харикеше Свами достался Советский Союз, Восточная Европа и Ближний Восток. Он был верховным гуру для всех советских и восточноевропейских кришнаитов. В 1981 году он выпустил книгу "Варнашрама - Манифест социального разума". Книга была выпущена, когда он был верховным гуру для всех отечественых кришнаитов, поэтому для них она обязательна. Эта книга - программная для кришнаитов, и ее авторитет чрезвычайно высок. Харикеша Свами - верховная личность кришнаизма. В этой книге описывается идеальный мировой порядок: без войн, несправедливости, социального неравенства и т.д. Для существования такого кришнаитского порядка необходимо ни много ни мало как установить кастовую систему. В мире есть, согласно основным индийским учениям, четыре основные касты: брахманы - каста жрецов, мудрецов и руководителей мира. Вторая каста - это шатри - воины и политики; третья - вайшья (купцы и банкиры); четвертая - это шудры, наемные рабочие. Кастовая система, которая предлагается в Варнашраме, отличается от индийской. В индуизме принадлежность к касте определяется рождением, а в системе, предлагаемой Харикешой Свами, в касты нужно отбирать детей до 10-летнего возраста. Брахманы с руководителем ходят по школам и отбирают, к какой касте ребенок будет принадлежать, выявляя их способности и воспитывая соответственно будущему предназначению.
Цитирую: "Почему в мире сейчас такой беспорядок? Поскольку в человеческом обществе отсутствует голова, безумные люди, которые не являются брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению, желая материальной выгоды. Они насилием тянут мир в преисподнюю. До тех пор, пока во главе человеческого рода не встанут брахманы, до тех пор не будет мира, счастья, удовольствия." Отсюда вывод, что мир нужно изменить. "Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя привязанными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы, т.е. поклонники Кришны. Прежде всего для установления такой системы необходимо установить контроль за информацией". (Это при всех своих призывах к демократии, к свободе совести и вероисповедания. Тут
кришнаиты говорят достаточно откровенно. Т.е. таким образом демократия и свобода в обществе для кришнаитов - не более чем ступенька для прихода к власти). "Перестройка быстрее всего произойдет в тех обществах, в которых изрядная доля информации может распространяться беспрепятственно. В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов может одухотворить эти каналы, причем использовать они их будут для того, чтобы вызывать духовные перемены в обществе." Иными словами, мы должны по всем каналам пустить вайшнавов, чтобы они учили нас, как жить и во что верить. "В обществе Вайнашрамы, т.е. обществе, построенном по Манифесту социального разума, информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Вся распространяемая информация должна будет соответствовать духовному стандарту (т.е. цензура. - А.Д.). Знакомы эти стандарты, которым вся информация должна соответствовать. "В обществе Варнашрамы газеты и журналы должны служить общественным форумом для разъяснения принципов системы. Общество Варнашрумы зависит от интеллектуального руководства страны брахманами, поэтому оно не может передать средства массовой информации под контроль других влиятельных сил. Таким образом все ключевые посты в средствах массовой информации будут заняты брахманами".
"Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети, актеры и комментаторы останутся шудрами, которые должны работать за деньги (т.е. они относятся к низшей касте рабочих. - А.Д.). Все же, кто решает, какое знание и информацию будут распространять, т.е. редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и при сегодняшнем капиталистическом руководстве, а именно, поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество." Дальше еще интереснее: как воспитывать народ. Ведь народ такой, что не хочет воспитываться, не захочет еще брахманам подчиняться или изучать то, что они будут предлагать: "Исправительные мероприятия, введенные могущественным главой Варнашрамы, не ограничатся только военными вмешательствами. Граждане, отравленные атеизмом, получат инструкции брахманов для того, чтобы понять необходимость системы Варнашрамы". "Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого для совместного пения мантры "Хари Кришна". С помощью этих распеваний мантр многие люди, которые сейчас, возможно, остаются преступниками, могут очиститься и выполнять для общества полезную работу.
Если некоторые люди и в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения будет доступен каждому из них, необходимо, чтобы полиция шатри крепко занялась каждым неисправимым." Т.е. опять же идеальное тоталитарнон общество, и человеку не будет оправдания для того, чтобы быть преступником, оставаться преступником умственным или физическим. Если оправдания нет, то неугодного человека нужно устранять. Как крайнее средство, брахманы будут вызывать к шатре полицию, которая будет дисциплинировать подобных агитаторов социального беспорядка. Как же будут отбирать будущих брахманов в школе? "Школьники, достаточно способные для того, чтобы обучаться на брахманов, получат специальности по всем философским и социальным предметам, для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами высшие курсы обучения проходят
только кшатры, т.е. воины, политики, которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получат соответствующие их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга. Если школьник обладает способностью шудры, т.е. рабочего, его научат исполнять определенную работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для ее выполнения, но не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи (торговца), получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьиских профессий - таких, как торговец, банкир, землевладелец. Эта профессия не требует обширного образования. В школе не будет места религиозному плюрализму. Что же касается приводящих к ошибкам и бессмысленным принципам атеистов, то не следует информировать детей о них, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие." Т.е. понятно, что детей отбирают и дальше понятно, кто будет землекопом и получит соответствующее образование, а кто кем-то повыше. Интересна также другая цитата правительства Варнашрамы: "Следует понять, что правительство Варнашрамы - это не фашистский, но несмотря на это, жесткий режим.
Во главе общества действительно должна стоять умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам. Эти руководящие лица есть вайшнавы, которые руководят обществом, а выборы их не нужны, потому что когда простой народ видит, как они действует, он ... и последует за ними." "В мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое место в служении всевышнего, демоны активно работают над тем, чтобы истребить любое знание о боге, невиновные образуют стадо, которое идет за тем, кто стоит во главе общества." Вот как демократические кришнаиты описывают шудр, рабочих: "Профессиональным склонностям шудр соответствует физический труд или услужение. Фабричный рабочий - это шудра, т.к. он служит владельцу фабрики, получает доход, который соответствует его службе. Шудра находится в услужении у трех других общественных классов, его доход зависит от степени удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам. Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы жить под контролем трех других общественных групп. Его основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, он чувствует влечение к запрещенными гнусным вещам, как-то: мясо, рыба, яйца и особенно к перебродившей дурной пище." Что мы будем есть в кришнаитском обществе, если запрещены мясо, рыба, яйца, можете себе представить.