Страница 33 из 97
Основателем адвентизма считается баптистский проповедник Уильям Миллер (1872-1849). Он американец, человек малограмотный (окончил не более двух классов школы), из бедной семьи, как и Джозеф Смит, основатель секты мормонов, который так и остался до конца жизни малограмотным и даже не научился сколько-нибудь связно писать. Миллер же очень любил читать и самоучкой многого достиг. До 35 лет он был скептиком-агностиком, а потом обратился, стал баптистским проповедником и начал активно изучать Писание. Как у большинства самоучек, системы у него не было, поэтому он стал кропать доморощенные теории и увлекся Книгой пророка Даниила, на которой сломались многие. Миллер тоже стал активно вычислять дату конца света и вычислил ее. А когда ему приводили слова Спасителя о том, что никто не может знать ни дня, ни часа, он отвечал, что предсказывает не день и не час, а год. В 1818 г. он вычислил год 1843-й. На него самого это произвело потрясающее впечатление: через 25 лет мир закончится! Если в это поверить, делается страшно. Миллер начал проповедовать, а так как он был человеком харизматическим и убежденным, то у него появлялось все больше сторонников. Народ в истерике ждал Второго пришествия. И вот пришел 1843 год, и... ничего не случилось. Миллер стал снова считать в надежде найти ошибку, и она нашлась: дату Второго пришествия пришлось продлить до 21 марта 1844 г.
- дня весеннего равноденствия, когда все и должно было произойти. Но и тут ничего не случилось. Миллер впал в депрессию, но соратники убедили его, что считать нужно по еврейскому календарю, по которому новый год наступает 21 октября 1844 г. Миллер понял, что именно эта дата безошибочна. Его уверенность передалась людям, все перестали сеять и пахать и собрались в белых одеждах у горы в штате Нью-Йорк в ожидании восхищения на небо. Но день прошел, и опять ничего не случилось. Этот день стал днем Великого разочарования - официальный термин, который используется в религиоведческих учебниках. Когда такое случается, одни отходят, а другие принимаются вычислять, почему все сорвалось (трудно отказаться от того, во что так много вложено), и пытаются найти ошибку. Один верный последователь Миллера, Хайрам Эдсон, на следующий день после Великого разочарования гулял по полю со спелой пшеницей, где и получил откровение от Бога:
пришествие Господне произошло, но это было небесное пришествие - Христос вошел в Святая Святых Небесного храма, куда ранее вход Ему был закрыт. Там он начал суд исследования, т.е. рассматривает жизнь каждого христианина и судит, кто достоин воскресения, а кто не достоин. Этот суд займет от 80 до 100 лет, а потом наступит Второе пришествие. Это и есть ключевая доктрина адвентистов (помимо соблюдения субботы), в которой кроются корни иеговизма. Вторая основательница адвентистов - пророчица Элен Уайт. Она была обычной девушкой, а когда ей было 15 лет, кто-то кинул ей в лицо громадный камень. Элен была изуродована и долго находилась между жизнью и смертью, но ее выходили, после чего у нее начались странные припадки, которые она называла "небесными откровениями". Эти откровения изданы, очень почитаются , а адвентисты считают их вероучительными источниками наряду с Библией. Итак, иеговисты имеют общие корни с адвентистами. Второй корень - популистское движение в Америке конца 19 века. Тогда слово "популизм" имело несколько иное значение, чем теперь - это было название движения протеста маленького человека в капиталистическом обществе, задавленного огромными корпорациями.
Популистские лидеры представляли правительство как единую коррумпированную систему, которая контролируется богатым классом, или олигархией, и собирает все плоды труда простого человека, который является лишь винтиком в этой большой машине, выбрасываемым после использования. Все большие церкви виделись тоже частями единой государственной машины, противостоящей маленькому человеку и перемалывающей его. В первую очередь это касалось католической церкви в Америке и больших протестантских деноминаций. В качестве антитезы возникали мелкие политические партии и религиозные движения, которые протестовали против давления на личность со стороны крупных образований. Здесь-то и нужно искать корни иеговистского движения, которое основал Чарльз Тейз Рассел (1852-1916). Правда, современные иеговисты не очень любят на него ссылаться и прибегают к анонимности (есть анонимная правящая корпорация), но Рассел - это тот человек, без которого иеговизма не существовало бы. Родился Рассел в Питтсбурге (штат Пенсильвания) в пресвитерианской семье. По странному совпадению, он тоже имел два класса образования, хотя потом подучился самоучкой и стал помогать отцу, который держал платяную лавку. Чарльз оказался очень способным бизнесменом, многого достиг в торговле и приобрел большое состояние. В 16 лет он попал под влияние адвентистов, которые приходили в себя после Великого разочарования.
Тогда адвентисты указывали новую дату Второго пришествия - 1874 год - и уже на нее возлагали большие надежды. Но конца света опять не случилось. Рассел еще поддерживал отношения с разочарованными адвентистами, когда в 1876 г. услышал о маленьком адвентистском журнальчике "Глашатай утра". Там было написано, что осенью 1874 г. Христос пришел на землю незримо, а вот уж через три с половиной года - весной 1878 г. - верующие будут восхищены на небеса. Рассел полностью обратился, свернул торговлю и всю прибыль отдал на поддержку журнала. Издатель сделал его своим помощником, но Рассел был человеком независимым и долго оставаться в помощниках не мог. Поэтому когда обещанное пришествие в очередной раз не состоялось, он основал свой журнал - "Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова". Это был первый журнал иеговистов, хотя тогда они еще Свидетелями Иеговы не назывались. Рассел быстро отошел от адвентистов и стал публиковать свои собственные доктрины - в частности, стал вычислять собственную дату Второго пришествия. Он тоже обратился к Книге пророка Даниила, в
которой нашел место, где говорилось о царе Навуходоносоре, с которым семь раз случался период безумия. Рассел истолковал эти семь раз как семь пророческих лет, каждый из которых длится 365 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней, которые перевел в годы, и получилось 2520 лет, к которым он прибавил год 607-й до Р.Х. - дату разрушения Иерусалимского храма. Таким образом он получил 1914 год. Эта дата ему очень понравилась, потому что времени с 1878 по 1914 гг. было еще достаточно и можно было обратить много людей. Тогда же он увлекся пирамидологией (это одно из доказательств его связей с оккультизмом). Он назвал пирамиду Хеопса (все оккультисты ее очень любят) Библией в камне и стал измерять ее параметры, умножать и делить их друг на друга, и в конце концов тоже получил 1914 год, что было лишним подтверждением даты Второго пришествия. Оккультисты всех времен и народов очень любили пирамиду Хеопса. И сегодня можно увидеть по телевизору какого-нибудь доморощенного мага, рассуждающего о волшебных свойствах пирамиды Хеопса и подсчитывающего ее параметры, а затем делящего и умножающего их друг на друга. Таким же образом он получает какую угодно цифру - и расстояние от Земли до Луны, и любую необходимую ему дату. В свое время мы поговорим об этом подробнее.
А пока, чтобы немного вас позабавить, приведу вычисления из книги Умберто Эко "Маятник Фуко" - измерения обычного итальянского газетного киоска. Ширина его - 149 см, что является одной стомиллиардной частью расстояния от Земли до Солнца; высота задней стенки - 176 см, если разделить ее на ширину окошка (56 см), то получится число Пи - 3,14; высота передней стенки - 19 дм, что составляет число лет греческого лунного цикла; сумма высоты двух передних и двух задних углов (190 х 2 + 176 х 2) - 732, а это есть дата победы над арабами при Пуатье; ширина прилавка - 3 см 10 мм, а ширина козырька над окном - 8 см 8 мм, а если заменить первые цифры соответствующими им буквами алфавита, то получится С10Н8 - формула нафталина... Понятно, что из параметров пирамиды Хеопса тем более можно получить все что угодно. С приближением 1914 г. Рассел стал все больше отходить от традиционного протестантизма. Именно тогда он стал отходить от веры в Св. Троицу и в Божественность Иисуса и начал публиковать том за томом свои "Исследования писаний". К моменту его смерти в 1916 г. это был 6-томный сборник с общим тиражом 13 млн экземпляров. Рассел чрезвычайно высоко ценил свои толкования и говорил, что если человек изучает Библию, то все, что ему нужно, это "Исследования писаний".