Страница 53 из 97
С начала 70-х годов он возглавил громадное библейское училище, который называется Центром библейской подготовки "Рхема" в г. Тулса, штат Оклахома США. Учение его распространяется через журнал "Слово веры" и ряд других массовых изданий. В 1983 г. в шведском городе Упсала был создан фонд "Слово жизни", который возглавил проповедник Ульф Экман. Он является главным лидером "Теологии процветания" в Скандинавии и духовным руководителем его экспорта в Россию. В 1981-82 гг. Экман обучался в библейском училище Хагина в США, и с тех пор между американской и скандинавской "Теологией процветания" поддерживаются чрезвычайно тесные связи. В Швеции "Слово жизни" пользуется успехом - у него более 200 филиалов в стране, а журнал "Слово жизни" выходит 35-тысячным тиражом, что для Швеции весьма солидно. В России число последователей "Слова жизни" перевалило за 100 тысяч. Согласно учению "Теологии процветания", человек является духом, который имеет душу и живет в теле. Таким образом, мы видим резкий дуализм: разделение между телом и душой с одной стороны и человеческим духом - с другой стороны. Согласно этому учению, личность явлена только в духе человека. Здесь явное противоречие с Православием, которое учит о триединстве духа, души и тела в человеке, а также о том, что тело не ниже духа, а в Воскресении все три будут вновь воссоединены, и лишь тогда будет восстановлена полнота личности человека.
"Теология процветания" утверждает, что у каждого нехристианина природа сатаны, причем христианин - это только тот, кто принадлежит к "Слову жизни", так что у нас с вами природа сатаны, и лишь если мы обратимся, то только тогда обретем в духе своем Божественную природу. Следовательно, дух уже обращенного человека делается совершенно свободным от греха, но душа и плоть продолжают сохранять связь с сатанинским миром (опять резкое разделение между духом и телом). В "Слове жизни" присутствует ярко выраженная тенденция спиритуализировать человеческую деятельность и различные земные явления, объясняя их результатами действия духовных сил. Как они считают, духовный мир управляется и функционирует согласно определенным законам, знание которых может дать в руки человеку
огромную силу. Главное - познать эти законы, и тогда мы сможем ими манипулировать. Обращение и духовные дары, которые человек получает при крещении, дают ему возможность приобрести власть в духовном мире. Но на духовный мир тоже в значительной степени распространяется влияние диавола и злых духов. "Слово жизни" считает, что христианин должен не только возрастать, но и процветать во всех областях жизни. Истинный христианин не может не быть и должен быть богатым, здоровым, процветающим и счастливым. Если человек таковым не является, значит он не истинный христианин. Однако сектанты признают, что в духовном мире есть определенные силы, которые противятся такому процветанию христианина и выдвигают на его пути разные препоны, поэтому первая задача для христианина - избавление от этих препонов и расчистка пути к процветанию, богатству, красоте и т.п. Естественно, эти препоны являются работой диавола и его демонов, которые есть истинные причины болезней, нищеты и несчастий. Никакие рациональные объяснения ими не принимаются. В то же время идеологи "Теологии процветания" настаивают на том, что Иисус делегировал всю Свою власть христианам. Христиане должны использовать эту власть против нищеты, страданий и неудач, а также против угрозы войны и тех политических партий, с которыми они не согласны (в Швеции таковыми являются левые партии).
Все эти проблемы вызваны духовными причинами, то есть деятельностью демонов. И даже Сам Иисус Христос зависит от того, как христиане используют свою власть над демонами, которую Он им передал, потому что Сам Он больше ничем не может помочь Своим последователям. Свою власть Он передал им, и теперь у Него власти нет, она находится в руках истинных христиан. Таким образом, мы видим яркий пример духовного капитализма с крайне правыми политическими интересами. "Слово жизни" считает, что устное слово обладает громадной творческой силой, поэтому они придают огромное значение провозглашению: устное слово, которое вы провозглашаете, - это ваша власть вязать и решить в мире. Все произнесенное вами должно произойти, и вы раз и навсегда связаны с произнесенным вами словом. Поэтому, скажем, если вы идете на собрание сектантов и вам говорят, что сейчас вас будут исцелять, и накладывают руки на голову, а вы после этого скажете, что чувствуете себя плохо, то так и будет - по вашему слову. Если же вы скажете, что исцелились, то так и будет. Всякие негативные заявления чрезвычайно опасны, потому что произнося их, мы сами вносим болезни и несчастья в нашу собственную жизнь. Темой конференции "Слова жизни" в 1986 г. был лозунг: "Вы - боги".
Правда, Ульф Экман позднее говорил, что не следует эти слова понимать буквально, но тем не менее если внимательно прочитать его писания, то такой лозунг будет логическим выводом из учения "Теологии процветания", которое утверждает, что после обращения природа человека полностью изменяется с сатанинской на Божественную (следовательно, человек делается Богом). Другая характерная для "Теологии процветания" теория, которую они обозначают английской аббревиатурой "JDS", что в переводе прекрасно ложится в аббревиатуру "ИУД" - "Иисус Умер Духовно". Эта теория базируется на том, что примирительная работа Иисуса по-настоящему началась только тогда, когда, умерев духовно на кресте, Он приобрел природу сатаны. Три дня сатана терзал и мучил Его в аду, покуда Он не воскрес и не был рожден свыше - точно так же, как христиане, обращаясь и крестясь, рождаются свыше. И тогда Он обрел природу Бога, три дня пробыв в природе сатаны. Эти утверждения основываются на мнении идеологов учения "ИУД",
что только духовные страдания может привести к духовным результатам, но ни в коем случае не физическое. Понятно, что это небиблейское и нехристианское учение является плодом дуалистической философии, которая восходит к мировоззрению "Теологии процветания". Мировоззрение это, естественно, является отрицанием Божества Христа, не говоря уже о таких кощунственных и богохульных утверждениях ИУДовцев, что Иисус обрел сатанинскую природу. Не менее проблематична и концепция молитвы "Теологии процветания": они утверждают, что Бог не свободен и связан духовными правилами, которые мы можем познать и использовать для своей пользы. Таким образом, соответственно, суверенность Бога остается для них незнакомой концепцией, как и свобода действий Бога. "Словожизневцы" считают, что умелое использование устного слова действеннее молитвы. Слово, сказанное с верой во Творца и доверием Ему как Отцу, должно заставить Бога немедленно исполнить просимое. То есть, произнося правильное слово, мы заставляем Бога исполнить то, что мы просим. По-настоящему непоколебимые отношения с Богом-Творцом даются в качестве дара при крещении - это есть краеугольный камень, в котором всякий верующий во Христа должен найти упокоение. Другая важная для "Теологии процветания" идея - идея духовного авторитета, их ключевая концепция.
Все люди являются духовными существами - следовательно, христиане могут войти в тот же мир, из которого действуют демоны, и начать в нем войну против армии духов сатаны. Таким образом, в силах христианина разрушить власть сатаны над личностью. И не только над личностью, но и над географической местностью или даже над какой-нибудь абстрактной концепцией типа высокого налогообложения. Особый род духовной брани называется "молитвой мук рождения". Молящийся такой молитвой должен просто кричать изо всех сил, не произнося никаких слов и стараясь вопить как можно громче и дольше. Ульф Экман заявил, что такая молитва еще более важна, чем говорение языками: "Когда Святой Дух прорывается через человека, Он испытывает нечто подобное физической боли, подобно ощущением женщины в муках рождения. Когда Господь приводит нас в такое состояние, мы думаем, что мы сошли с ума. Мы катаемся по полу, мы вопим в беспокойстве, визжа, как свинья, которую режут. Это невероятно мощная молитва, и диавол ненавидит ее. Он кричит на нас, что мы сумасшедшие и фанатики". Согласно "Теологии процветания", люди помещены в центре вселенной. Следовательно, молитва приобретает характер манипулирования людьми духовного мира, с тем чтобы результаты из духовного мира проявлялись в мире физическом. Это чистейший пример оккультно-магического подхода к молитве.