Страница 60 из 97
Имидж, под который он работает, - это имидж актера, который играл Иисуса Христа в фильме Франко Дзеффирелли "Иисус из Назарета" (сладкая "мыльная опера").
Подозрение возникло у меня потому, что откровение посетило Виссариона как раз когда этот фильм впервые был показан.
Впечатление такое, что Сережа Тороп сидел перед телевизором со своими корешами и они ему сказали: "Смотри, Серега, как он на тебя похож".
Может быть, тогда-то он и подумал, что это сходство может ему пригодиться.
Под этого актера он и работает.
Откровение было у него в 1990 году (тогда этот фильм впервые и показали по отечественному ТВ).
Сережа оказался парнем хватким и быстро натаскался.
Учение его тоже рерихианское - некая связь экологизма, неоязычества и восточных учений в слащавой упаковке из псевдохристианских терминов и псевдобиблейских изречений.
Он все время говорит об экологии, неоязычество проявляется в том, что он заявляет: "Отец мой родился от матушки земли"; элементы восточных учений - реинкарнация, карма и проч.
Изложено это учение в постоянно пополняющемся издании, которое называется "Слово Виссариона, являющего последний Завет от прославившего его Отца Небесного".
Издано "Слово..." как Библия: текст напечатан в два столбца, главы разбиты на стихи.
Главные из изречений Виссариона построены по образцу Нагорной проповеди: древние вам говорили так-то, а я говорю так-то.
Там есть "Евангелие от Вадима" (это его ближайший сподвижник) и еще одно Евангелие.
"Слово..." все более пополняется: в теперешнем издании есть, к примеру, глава 19, а за ней сразу следует глава 22 - в промежутке они и вставляют что-то новое.
Новые главы издаются отдельной брошюркой, и самоновейший "Завет" растет и растет.
Прочту кое-что из "Евангелия отВадима": "14 числа января месяца 1961 года волею Великого Творца в городе Краснодаре вновь рождается Предначертанная Плоть...
Май месяц 1990 года, город Минусинск.
Повязка покинула глаза и память, а с 18 числа августа месяца 1991 года стопы обещанного свершения стали открыто покрывать уготованный Богом путь...
Через три искушения должен был пройти Сергей к минуте Своего истинного пробуждения.
И вот однажды днем весенним взора Его коснулась заметка, рассказывающая о неугомонных похождениях братьев любознательных в местах аномальных, проявившихся на земле-матушке, где было общение с миром, неведомым им, - в некоей Пермской зоне.
Со слов мира того, человек как бы утратил возможности прийти к спасению и развил в себе силу вредоносную, доведя ее до великих размеров.
Не прошел мимо заметки этой Сын Человеческий, до глубины души воспринял ее.
И омрачилось лицо Его, и погрузился Он в размышления глубокие, и рванулся крик из груди его пламенем разбушевавшимся, устремляясь в просторы вселенной.
Нет, у человечества должен быть выход и возможность обрести спасение.
Они есть.
Сказал Сын Человеческий слова сии как знающий, хотя не ведал в минуту сию о пути том.
И тут взгляд его как бы не стал взором его, но взором постороннего, окидывающего взглядом очертания возвышенностей горных планеты чужой, которую впервые посетил.
Далее вопрос немой прозвучал в сознании Сына Человеческого: посмотри, неужели ты не видишь, что спасать здесь нечего? Но огонь души вновь рванулся в просторы вселенной - огонь, утверждающий возможности спасения человеков.
После чего отступил покров искушающий.
И продолжил пребывание в думах глубоких и горестных, смутно почувствовав, как что-то великое, просыпаясь, стало подниматься внутри него.
В мгновение следующее звон колокольный стал заполнять пространство комнаты его и ладана запах нежно коснулся чувств его, а уши тронуло пение славных голосов небесных.
И рванулось изнутри могучее, отбросив покров, доселе сдерживающий огнь сей.
Слезы увлажнили лицо Сына Человеческого, пробуждение предначертанное свершилось.
Начались первые шаги самосознания, шаги самостоятельные и трудные".
Интересно, что ближайшие его сторонники - это тоже некие несбывшиеся "Христы".
Один из них - Вадим Ревкин, автор Евангелия.
Он пишет о себе: "28 числа февраля месяца 1992 года Вадим, будучи певцом эстрадным, возымел короткий перерыв в гастролях долгих и впервые увидел Виссариона в Москве, в Строгановском училище, где жаждущие ждали слова Его.
И увидел он Сына Человеческого, скромно стоявшего у входа в зал и ждущего опоздавших".
Есть еще Владимир Плесин.
Это о нем: "Владимир Минусинский, пребывающий рядом с Учителем во всех поездках Его, обладал способностью необычайной: его сознание способно было воспринимать информацию, идущую от внеземных миров, от внешних, невидимых человеческим глазом источников.
Еще до встречи с Учителем Вадим был одним из немногих в минусинском Уфологическом центре, кто принимал информацию от вселенной, от внеземных цивилизаций, кто сознанием мог переноситься в контактирующий с ним объект, видеть, ощущать его.
И когда Владимир в декабре 1990 года впервые увидел Виссариона, посетившего однажды Уфологический центр и скромно наблюдающего за ним и заседанием этого центра, то сразу же возымел в себе интерес к этому необычному человеку.
Вскоре в жизни Владимира произошло событие, которое изменило качество им информации: он услышал глас пророков древних, пребывающих в мире невидимом.
Владимир не только услышал, но и увидел их.
Эта особенность стала особенностью жизни Владимира - общение с кругом братьев святых".
Был там еще и Владимир из Нерюнгри ("Владимир-якутянин", как его называли ученики).
Путь его к Учителю был необычен, ибо в становлении своем духовном коснулся он многого.
Из постижения искусства даоса и воздействия мира внешнего и искушения назвать себя Спасителем.
Вместе с 12-ю последователями Владимир ушел в лес.
Строили они на горе дом, рядом вкопали большой деревянный крест.
И произошло у Владимира отождествление себя с Иисусом Христом.
При постижении учения .........
йоги Владимир, посвященный голосом свыше, становится сначала апостолом, затем владыкой Шамбалы.
Влияние мира неземного становилось все ощутимее и серьезнее.
В Нерюнгри Владимир услышал зов: "........", что значит "приди в Шамбалу".
И появилась у него возможность поездки в Новосибирск на конференцию ........
йоги с выездом в Горноалтайск, к месту стояния трансгималайской экспедиции Рерихов.
Когда приехал в Минусинск, узнал, что Виссарион есть Христос.
Началось мучительное несоответствие: сознание .......
..................
над зовом своим".
Во время путешествия по России Виссарион тоже постоянно встречается с конкурентами - подобными ему лжемессиями.
Не могу удержаться от искушения прочитать вам еще один отрывок из повествования от Вадима: "Человек с Дальнего Востока внимательно слушал, присматривался и наконец обратился к Учителю: "Ты очень хорошо говоришь, излагаешь свои мысли.
Я хотел бы с тобой сотрудничать.
Ты, Виссарион, поможешь мне вещать человечеству, и мы спасем его".
- "Я хочу тебе помочь, - говорит Виссарин, - не дать тебе заблудиться.
Ты идешь не в ту сторону.
Дозволь Отцу решать пути мои, если путь мой неистинен, то он скоро закончится".
- "Уж не хочешь ли ты сказать, что десница Отца - это ты?" - спросил человек.
"Ты сказал", - ответил Виссарион.
"Не может же быть два свершения одновременно? - спросил удивленно собеседник с раздражением.
- Свершение может быть только одно и будет таковым всегда - меняется только плоть"...
Другая цитата: "Красивый старинный Львов встретил путников звенящим звоном.
Перед зданием техникума путников встретил возбужденный молодой человек с лампадкой на груди.
"Церковь не принимает меня, - добавил он.
- Она не признает, что во мне пребывает дух Иисуса Христа.
Я надеюсь на ваше признание".
Когда Учитель сказал, что Он есть Слово Божие, вновь пришедшее на землю во плоти и крови, подобной человеческой, началось самое грустное.
Открылся истинный лик каждого слушающего.
"Так что же это получается - вы Христос, что ли? - быстро сообразил человек с лампадой.
- А кто же тогда я? Ведь во мне дух Иисуса Христа, а вы - вы самозванец".
- "Нет, вы посмотрите - он Христос! Вы Лжехристос - вот кто вы!" Интересно, что в повествовании от Вадима написано, что Виссарион имеет благословение от Русской Православной Церкви.
Его якобы "помазали на свершение".
Там написано, что обряд произвел епископ Феодор, который провозгласил Виссариона пророком Господним.
Но ниже в том же повествовании можно найти упоминание о том, что речь идет о катакомбной церкви: понятно, что епископ Феодор - такой же самозванец, как и все остальные.