Лекции по истории Древней Церкви, 2

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 124 — Лекции по истории Древней Церкви, 2 "Лекции по истории Древней Церкви, второй том. История церкви в период до Константин
Страница 2 из 124 — Апологеты, вроде Тертуллиана, со всем жаром искреннего убеждения доказывали, что религия — всякая — должна пользоваться
Страница 3 из 124 — Судьба христианства в римской империи определялась в общем участием трех факторов: отношением к нему простого народа, ри
Страница 4 из 124 — Государство не должно было сталкиваться с христианский Церковью, а между тем оказывается, что оно собственно и вело борь
Страница 5 из 124 — Но признавая религию государственною, римляне уважали и религии других народов и не претендовали на исключительное ее го
Страница 6 из 124 — Если бы, думает Кельс, все люди захотели сделаться христианами, то сами христиане не захотели бы этого. При таких взгляд
Страница 7 из 124 — Во время цезарей эта недоверчивость усилилась еще более, и число подобных корпораций старались сократить до последней во
Страница 8 из 124 — Преследование по содержанию. С этой стороны христиан можно было преследовать 1) на основании чисто случайных поступков.
Страница 9 из 124 — Эта сторона laesae majestatis, оскорбление величества в тесном смысле, обозначалась техническим названием impietas, aseb
Страница 10 из 124 — Суд в собственном смысле представлял неудобство по своему строгому формализму. Известен случай, что претор возразил чело
Страница 11 из 124 — С христианами не то. Христиане к политике были равнодушны и сторонились от нее так принципиально, что даже Тертуллиан го
Страница 12 из 124 — Первым преследованиям христиане подверглись в царствование императора Клавдия (41–54), но совместно с иудеями и вследств
Страница 13 из 124 — Так как Светоний говорит об этом очень кратко (Nero, 16), то рассказ Тацита оказывается единственным источником. Основны
Страница 14 из 124 — Таким образом, и в начале и в конце мы имеем судебное преследование за поджог. Это гонение было преследованием людей, ко
Страница 15 из 124 — Процесс против Флавия Климента затронул и других лиц, которые приняли иудейские обычаи и уклонялись в иудейскую религию.
Страница 16 из 124 — Тем не менее Марк Аврелий пользовался такою любовью народа, что почти всякий подданный имел его изображение в числе дома
Страница 17 из 124 — Вероятно, в конце 111г. Кай Плиний Секунд, бывший консул 100 г., личный друг Траяна, прибыл в Вифинию в звании император
Страница 18 из 124 — Затем Плиний Б) описывал общий ход процесса и выставлял следующие подробности: 1) для удостоверения в том, что обвиняемы
Страница 19 из 124 — Мученики при Траяне В царствование Траяна, по свидетельству Евсевия кесарийского, почили мученическою смертью епископы И
Страница 20 из 124 — Судя по древним календарям, нет никаких оснований предполагать, чтобы в Риме чествовали память Климента мученика. В карф
Страница 21 из 124 — Заглавие предшествующего этому рескрипта сохранилось в поврежденном виде, так что вопрос, какому из двух императоров это
Страница 22 из 124 — 2) Жизнь нередко представляет уклонения в сторону от юридических принципов, даже самых ясных. Уже одно то, что закон про
Страница 23 из 124 — Поликарпа на основании проконсульства Статия Квадрата. На основании всех этих данных можно признать, что св. Поликарп по
Страница 24 из 124 — Представитель власти держится вообще нейтрального положения и скорее сдерживает толпу, чем поощряет ее. Проконсул, предл
Страница 25 из 124 — Между христианами особенно обращал на себя внимание Санкт, диакон виеннской церкви, и Аттал, происходивший из Азии, но с
Страница 26 из 124 — В самом Риме при Коммоде пострадал высокообразованный христианин, видимо, сенаторского сословия, Аполлоний, по Иерониму
Страница 27 из 124 — Но, во всяком случае, оно затронуло несколько местностей и в Европе, и в Азии, и в Африке. Удар этот для христиан был та
Страница 28 из 124 — Этот последний носил имя Гелиогабала (вернее Elagabal) потому, что, родившись, вероятно, на востоке, он был жрецом в Эме
Страница 29 из 124 — Император Максимин царствовал очень недолго (убит в мае 238 г.). В мотиве, по которому Максимин поднял гонение против хр
Страница 30 из 124 — Это были так называемые acta facientes. На всех их были наложены различные степени церковного наказания. В настоящее вре
Страница 31 из 124 — Поселяне набросились на дом, где был Дионисий, с таким криком, что солдаты пустились бежать. Поселяне ворвались в дом. Е
Страница 32 из 124 — В это гонение скончался мученически 14 сентября 258 г. Киприан, епископ карфагенский, и 21 января 259 г. Фруктуоз, еписк
Страница 33 из 124 — В его царствование различные претенденты на престол постоянно появлялись преемственно и часто одновременно на различных
Страница 34 из 124 — А что действительно этот рескрипт далеко не отменял всего законодательства, действовавшего против христиан, и что закон
Страница 35 из 124 — «Правда ли, что ты отказываешься служить императору?» И это подтвердил Маркелл и затем прибавил, что он воин Христов и п
Страница 36 из 124 — Поэтому он решился в 285 году разделить свою корону со своим товарищем по оружию Максимианом Геркулием, а в 292 году при
Страница 37 из 124 — Впрочем, Галерий умел наверстать эту потерю. В 304 г. Диоклетиан был болен при смерти. Поэтому фактически правителем вос
Страница 38 из 124 — Христиане здесь пользовались фактическою свободою, что доказывается двумя бывшими в это время соборами, в Испании — эльв
Страница 39 из 124 — Главный начальник Африки, проконсул Анулин, не шел далее формального выполнения эдикта. Когда пред его трибунал являлись
Страница 40 из 124 — Христианство как религия дозволенная При Диоклетиане правительство осталось одиноким в борьбе с христианством. В общем,
Страница 41 из 124 — Но само язычество как религия в собственном смысле во время борьбы оставалось как бы вне строя и лишь от времени до врем
Страница 42 из 124 — Учение Христа, по нему, таково, что язычники с ним могут согласиться: Он сам стоял на национальной почве, чтил богов и С
Страница 43 из 124 — Основная причина всего сущего есть безграничное, беспредельное (en sof). Первый человек (adam kadmon) есть первая реализ
Страница 44 из 124 — I, 20, 24), а в конце концов всегда остается возможность признать, что Священное Писание в данном случае говорит только
Страница 45 из 124 — С другой стороны, пресловутая римская республика пала и заменена была монархией. Эта перемена образа правления встречена
Страница 46 из 124 — Таково обыкновенное представление о содержании гносиса. Ему нельзя отказать в последовательности и ясности, доходящей ча
Страница 47 из 124 — Весьма близко к этой первичной форме офитства стоит учение ператиков, называвших себя так потому что они обладали ведени
Страница 48 из 124 — Чарующая сила ее световой природы привлекает к ней материю, хаотические элементы облекают Ахамот телом до такой степени
Страница 49 из 124 — Не выше этого стоит в сущности и догма офитов. Правда, в результате мировой истории божественное начало видимо торжеству
Страница 50 из 124 — Последовало обращение всей огдоады. Тогда сын великого архонта, теперь называемый Христом, сообщил луч евангельского све
Страница 51 из 124 — То обстоятельство, что система Василида в том виде, как она изложена у Ипполита, поражает своею оригинальностью, заставл
Страница 52 из 124 — Но при этом упускают из виду, что само психическое было захвачено движением к этой высшей ступени развития и между ним и
Страница 53 из 124 — В изложенной части системы Валентина, в истории плиромы, содержится богословское учение этого гностика. Отличие его гнос
Страница 54 из 124 — Зоны десятерицы, происшедшие от Логоса, имеют еще характер отвлеченный, метафизический или космический (самобытность, ед
Страница 55 из 124 — Лишь психический элемент страдал на кресте, но и то не в собственном смысле, а лишь таинственно (musthriwdwV), чтобы изо
Страница 56 из 124 — Наконец, благий Бог для спасения пневматиков послал в призрачном теле Своего Мессию, первого зона — NouV, который и науч
Страница 57 из 124 — Наконец «благий Бог» по свободной милости, как Бог чистой любви и благодати, сжалился над страждущим человеческим родом
Страница 58 из 124 — Наконец, 4–ю теоретическую степень составлял бы риш–амма, «глава народа», который соединил бы в своем лице верховную гра
Страница 59 из 124 — 2) У нас есть, затем, специальная литература апокрифического характера, именно — разного рода подложные деяния апостолов
Страница 60 из 124 — Для оценки вышеназванных сказаний весьма важно также принять во внимание те нормальные пути, по которым должна была идти
Страница 61 из 124 — Индия и Эфиопия были такими же растяжимыми именами, как и наше простонародное «арап». Если, таким образом, спутники апос
Страница 62 из 124 — (парфянская династия арсакидов царит епископ иерусалимский») в Персии и Армении, держит в своей зависимости Месопотамию,
Страница 63 из 124 — Вот перечень епископов эдесских: 1) Аггей, поставленный Аддеем (искаж. Фаддей) и пострадавший от сына Авгаря (ок. 51 г.)
Страница 64 из 124 — С севера Египта христианство подвигалось медленно вверх по Нилу, но, во всяком случае, подвигалось настолько успешно, чт
Страница 65 из 124 — Известия о дальнейшем положении христианства в этой стране (в период уже после Константина Великого) почерпаются из исто
Страница 66 из 124 — 3) Но Руфин говорит, что Меропий предпринял путешествие по примеру другого путешественника, путешествовавшего в Индии, М
Страница 67 из 124 — Важнее другой вопрос: удержалось ли христианство, посеянное Фрументием в Эфиопии? Или — в другой постановке: сохранили л
Страница 68 из 124 — Есть указание в абиссинских преданиях, что христианство у абиссин распространено девятью святыми, которые прибыли при Ал
Страница 69 из 124 — Как относиться к этому преданию? Соединение в одном месте апостолов Петра и Павла предполагает встречу их или в Антиохии
Страница 70 из 124 — Но защитники вящей славы галльской церкви, чтобы ослабить неудобный для них непосредственный вывод, поднимают вопрос воо
Страница 71 из 124 — Тождество его с Ареопагитом более чем сомнительно. Мнение о посольстве его Климентом римским (у Venantius Fortunatus?) н
Страница 72 из 124 — Важным свидетельством о христианстве в Галлии является, затем, упоминание Евсевия (V, 23) о послании (ок. 195 г. по вопр
Страница 73 из 124 — Что касается галльского языка, то он, как видим из сохранившихся остатков его, примыкает не к гэльскому, а к кымрскому н
Страница 74 из 124 — Величайший миссионер Шотландии — Колумба. Собственное имя его «Crimthon» (= волк) не соответствовало его кроткому характ
Страница 75 из 124 — Аббаты Кэйле–де со своими монахами совершали богослужения, и последние занимались пением — были praecentores — первыми п
Страница 76 из 124 — Очень может быть, что обычай ирландского духовенства носить длинные волосы находит здесь свое основание, опираясь на мон
Страница 77 из 124 — Когда Августин был награжден паллиумом, то вместе с последним Григорий Великий прислал ему и свой план будущего устройст
Страница 78 из 124 — Между тем Феодор продолжал действовать на севере в Нортумбрии, поэтому намерение Григория Великого — основать митрополию
Страница 79 из 124 — Таким образом, христиане, веровавшие в Бога и Христа, привыкли соединять с именем «Бог» понятие о Боге Отце, и о Христе
Страница 80 из 124 — Указанное учение о Логосе с его недостатками должно было содействовать осложнению в ходе этого спора. При обычном учении
Страница 81 из 124 — В чем состоял этот modus, неясно. Праксеяне, по Тертуллиану (с. 27), утверждали: «Filium carnem esse, id est hominem, i.
Страница 82 из 124 — Он полагает, что писатели IV века не знали подлинного учения Савеллия, и когда они полемизируют против него, они в дейст
Страница 83 из 124 — Мы уже знаем, что Πατήρ по преимуществу проявился в момент синайского законодательства. Но остается неясным важный вопро
Страница 84 из 124 — Таким образом, Тертуллиан пользовался юридическими терминами, и этим терминам только впоследствии был придан более глубо
Страница 85 из 124 — Против этих докетических воззрений православные богословы с особенною силою настаивали на мысли, что Иисус Христос дейст
Страница 86 из 124 — И по вочеловечении это общение все более и более усиливается и, наконец, такое тесное единение устанавливается между ним
Страница 87 из 124 — Борьба с Павлом Самосатским дала одну подробность, чрезвычайно важную для последующей истории спора о божестве Иисуса Хр
Страница 88 из 124 — Этот принципиальный субординационизм (впрочем, не ари–анский) в дальнейшем развитии системы Оригена обрисовывается штрих
Страница 89 из 124 — Однако же и помимо этого мир материальный не зло; не зло и эти страдания, потому что их цель — спасение. Посредник между
Страница 90 из 124 — В системе Оригена, нецерковной в значительной дозе своих предположений, мы имеем самый полный славный образец христианск
Страница 91 из 124 — Это движение распространилось с значительною быстротою и охватило всю Фригию. В Фиатире пропагандисты действовали с таки
Страница 92 из 124 — аа) Авторитет «нового пророчества». В ту эпоху, когда монтанизм появился в истории, дар пророчества в церкви еще продолж
Страница 93 из 124 — Человек так устроен, что совершенство ему дается лишь постепенно. Поэтому вся полнотанравственных требований не могла бы
Страница 94 из 124 — жж) В вопросах покаянной дисциплины монтанисты были строжайшими ригористами. Практика принятия согрешивших в различных ц
Страница 95 из 124 — Ипполита[28] [29]. В своем сочинении Ипполит дает крайне невыгодное изображение своего противника. В лице Каллиста римск
Страница 96 из 124 — Последнее обвинение против Каллиста одно из самых темных. При нем дерзнули в церковь ввести второе крещение. Комментарии
Страница 97 из 124 — Таким образом, Киприан должен был употреблять все средства к тому, чтобы урегулировать, с одной стороны, деятельность ис
Страница 98 из 124 — Он был принят как простой мирянин; остальные два епископа низложены римским собором, признавшим Корнелия законным еписко
Страница 99 из 124 — В 255 году Карфагенскому собору, состоявшему из 31 епископа, тот же самый вопрос поставили 18 нумидийских епископов. Спр
Страница 100 из 124 — Для них даже крещение кровью не имело действенности: «Не может иметь Бога своим Отцом тот, кто не имеет церкви своею мат
Страница 101 из 124 — е) Сторонники римского воззрения ударяют на тот пункт, что в подобных вопросах, как крещение еретиков, не нужно обращать
Страница 102 из 124 — Ревностным помощником его был архидиакон Цецилиан. Позднейшие донатисты описывают того и другого в самых ужасающих краск
Страница 103 из 124 — * Прошение донатистов (Optat. I, 22) Константину Великому, поданное ранее 15 апреля 313 г. (Rogamus te, — quoniam de gen
Страница 104 из 124 — Наконец, в 321 г. они обратились к императору с просьбою оставить их в покое и предоставить им пользоваться правами рели
Страница 105 из 124 — Базилики донатистов переданы кафоликам; разумеется, при этом дело не обходилось без насилий. В 349 г. на Карфагенском со
Страница 106 из 124 — Уполномоченные донатистов старались тормозить дело как только возможно. Первое заседание конференции состоялось 1 июня 4
Страница 107 из 124 — б) Вопрос об отступничестве Феликса аптунгского имел высокую важность для донатистов; но они не могли доказать факта пре
Страница 108 из 124 — Поэтому в кафолической церкви никак не хотели возлагать рук на донатистских епископов при обращении их в кафолическую це
Страница 109 из 124 — Следовательно, здесь мы стоим и у Епифания на фактической почве. Что Мелитий, потерпевший за веру изгнание, мог свысока
Страница 110 из 124 — б) Разность между малоазийскими церквами, с одной стороны, и всеми прочими, с другой, из–за которой велся спор, касалась
Страница 111 из 124 — (и верно ранее) уже постились в субботу, как такой день, когда у церкви был отнят жених ее по Мф. IX, 15. Поэтому и борь
Страница 112 из 124 — Но всякий круг имеет то свойство, что градусы в нем можно считать со всякого пункта; так и здесь не вполне определено, ч
Страница 113 из 124 — г) Вопрос о пасхальной разности между Александриею и Римом впервые был обсуждаем на соборе Сердикском 343 г. Римляне отк
Страница 114 из 124 — При всем разнообразии трех теорий восточных отцов, они имеют между собою то общее, что если и допускают мысль о тождеств
Страница 115 из 124 — На твердую историческую, т. е. хорошо засвидетельствованную почву мы вступает в конце II века. И здесь факт существовани
Страница 116 из 124 — Затем соборы упоминаются во время пасхальных споров — около 196 г. Во времена Тертуллиана они представляли регулярный ин
Страница 117 из 124 — 3 Едва ли имело место в понятии «martus» значение мучеников как судебных свидетелей в буквальном смысле этого слова, пос
Страница 118 из 124 — 14 А. Орлов указывает на теснейшую связь христологии св. Иринея с учением апостолов Иоанна и Павла, а также с христологи
Страница 119 из 124 — Предстоит выбор, какая дорога скорее приведет к цели, и останавливаются обыкновенно на лучшей. В дождливую погоду, напри
Страница 120 из 124 — 32 Вместо 311 года, обычно принимаемой даты смерти Менсурия и начала донатистского раскола, О. Seeck, Urkundenfalschunge
Страница 121 из 124 — 30) 15–е нисана в 5–й год круга приходится на 20–е марта, в цикл Анатолия (в 16–й год его 19–летнего цикла) на 21 марта.
Страница 122 из 124 — Когда именно совершали пасху в 326 г. в Александрии и на западе — 3 или 10 апреля, — строго говоря, неизвестно. Пасхальн
Страница 123 из 124 — 67 Дело было тут не в каноне Ипполита, а в том, что 21 апреля в Риме справляли день основания Рима, Natalis Urbis Romae,
Страница 124 из 124 — Отчасти критикует, отчасти повторяет Ротэ и «католический историк». — Как необходимое средство для человеческого спасени

Претензии к содержанию