Страница 67 из 72
Дела о незаконно совершенных браках поступают на рассмотрение духовного суда: а) по донесениям подчиненных епархиальному начальству мест и должностных лиц; б) по представлениям уголовных судов, если по делам, находящимся у них в производстве, возникает сомнение в законности брака; в) по жалобам и донесениям частных лиц, если их права нарушаются таким незаконным браком, или же в тех случаях, когда такой брак принадлежит к числу преступлений, влекущих за собой уголовное наказание. Церковному суду принадлежит, собственно, в этих случаях решение вопроса о действительности или недействительности брака, об аннулировании его в последнем случае, о присуждении, где следует, виновных к епитимии, о разрешении и запрещении вступления в новый брак, а также суждение о степени участия духовных лиц в заключении незаконного брака. Все же, что касается уголовных преступлений при заключении такого брака (как то: насилие, обман, одновременное многобрачие) принадлежит компетенции светского суда. Бракоразводные дела отнесены исключительно к духовному суду. Само собой разумеется, что церковному суду должны также подлежать всякие иски о нарушении, восстановлении и пользовании церковными правами, сопряженные со званием члена православной Церкви вообще и, в частности, с особым положением в ней.
Судебная власть
Судебная власть в Церкви нераздельна с правительственной. Та и другая принадлежит епископу, как облеченному полнотой духовной власти в Церкви. По установлениям древней Церкви, в епископском суде, как и в других делах церковного управления, участвовал и пресвитерский Совет. Сам епископ мог быть судим не иначе, как Собором епископов (Ап. 74). В некоторых Церквах (напр., африканских) в древности суд над пресвитерами и диаконами также производился Собором нескольких епископов, - трех над диаконами и шести над пресвитерами, при непременном участии местного епископа (Карф. 12, 29). В древней Церкви Собор митрополитского округа (под председательством митрополита, который принимал дела, подлежащие рассмотрению Собора) составлял первую инстанцию суда над епископом этого округа и действовал в качестве аппеляционного суда по жалобам на епископский суд, решения которого он мог отменить, постановив свои (I всел. 5; Ант. 6, 12; Сард. 14; Карф. 139). Митрополитов судил патриарх, через назначенный им Собор. Патриарх принимал также аппеляции на суд митрополитского Собора (IV всел. 9, 17; Ант. 12). Впрочем, единогласные решения Собора не могли пересматриваться (Ант. 15). Сами патриархи подлежали суду поместного собора из патриаршего округа и могли аппелировать к вселенскому Собору или к суду других патриархов, в зависимости от церковных обстоятельств.
Суд, принявший решение, которое отменено высшей судебной властью, не подлежит за это обвинению, если только не будет доказано, что это решение было вынесено из-за вражды, пристрастия или человекоугодничества (Карф. 16). Сверх того, каноны позволяют сторонам тяжбы, с согласия надлежащей судебной власти (епископа или митрополита), избирать себе судей из духовных лиц (не из низших, разумеется, по иерархической степени) и предоставлять им решение тяжбы в церковных делах; но на такой суд аппеляции не допускаются (Карф. 17, 107, 136). По каноническим правилам, не допускались до предъявления обвинений по церковным делам: а) иноверцы; б) исключенные из клира и отлученные от Церкви; в) опороченные позорным деянием; г) находящиеся или бывшие под судом; д) выступавшие ранее обвинителями, но не доказавшие своего обвинения; е) заинтересованные в деле; ж) рабы против господ, малолетние (до 14 лет), домашние обвиняемого. Те же лица не допускались и в свидетели. Обвинитель, по канонам, должен поддерживать свое обвинение в суде лично; его неявка прекращала дело. Но неявка по уважительным причинам не лишала его права поддерживать обвинение. - Обвиняемый должен присутствовать на суде лично; для этого он три раза приглашался в суд. Его неявка без уважительной причины давала основание к его осуждению в том, в чем его обвиняли.
Собственное признание обвиняемого считалось лучшим доказательством его виновности. В русской Церкви, по действующему праву, церковный суд представлен двумя инстанциями: первая есть епархиальный суд, вторая - суд Св. Синода (единственная инстанция для епископов, а для других дел - аппеляционная и ревизионная). Епархиальный суд производится или непосредственно архиереем, или через консисторию. Но консистория, по отношению к архиерею, не может считаться самостоятельным судебным учреждением, так как ее действия по судопроизводству и судебные приговоры утверждаются или не утверждаются архиереем, который может выносить свои решения, не взирая на ее решения. Низших судебных инстанций нет; благочинный (или, в некоторых епархиях, его Совет) может разбирать некоторые малозначительные дела между духовными лицами только в качестве доверенного от архиерейской власти.
Порядок судопроизводства
Непосредственный архиерейский суд касается духовных лиц и происходит без формального судопроизводства, так сказать, частным образом. Ему подлежат: а) проступки, совершенные по неведению или нечаянности (непредумышленные), требующие исправления и очищения священнослужительской совести иерархическим действием архиерея, и которые неудобно предавать гласности и формам обычного суда; б) все вообще проступки, не отягощенные явным вредом и соблазном, замеченные в священнослужителе, прежнее поведение которого было безукоризненно; в) жалобы, поданные именно с тем, чтобы поступившего неправильно исправить архипастырским судом и назиданием, без формального делопроизводства. В подобных случаях архиерей производит, через доверенное духовное лицо, дознание о виновности лица, испытывает его совесть и, смотря по поступкам и признакам его раскаяния, делает ему пастырское вразумление, или налагает основательную епитимию (до 2-х недель), с прохождением ее на месте, или а архиерейском доме. На этот суд аппеляции не допускаются и судимость в послужные списки не вносится. Во всех прочих случаях епархиальный суд производится через консисторию формальным образом. Порядок судопроизводства в ней существенно отличается от принятого светскими судебными учреждениями порядка.
Предавая духовных лиц формальному епархиальному суду за проступки и преступления, подлежащие ведению этого суда, на основании полученных сведений, донесений и жалоб, епархиальное начальство производит, через доверенных духовных лиц, следствие по делу виновного. Это следствие ведется согласно с общими установленными правилами и формами, под наблюдением консистории. Все свои оправдания и возражения обвиняемый и причастные к делу лица вносят в следственный акт, который они прочитывают и подписывают в течение определенного срока, с письменным изъявлением своего удовлетворения или причин неудовлетворения произведенным следствием. На медлительность или неправильность действий следователей архиерею могут приноситься частные жалобы и, в случае неполучения удовлетворения от него, - Св. Синоду. Консистория надзирает за следствием, указывает, если находит нужным, дополнить или исправить его недостатки прежним или другим следователям, может сама вызвать подсудимого для более обстоятельного допроса, если его показания на следствии неудовлетворительны. Затем, на основании добытых следствием формальных доказательств, выносит свой приговор (Подсудимый может отводить членов Присутствия, по законным причинам, от участия в суждении о его деле.), окончательное утверждение которого зависит от архиерея. На утвержденный приговор подсудимый имеет право принести (через архиерея) аппеляцию в Св.
Синод только тогда, когда он приговорен к высшей мере наказания, т. е. священнослужитель - к лишению сана, а причетник - к исключению из духовного ведомства. На решения же, подвергающие прочим мерам наказания, обвиняемым могут приносится лишь частные жалобы в Св. Синод. Если при расследовании дела откроются преступления, подлежащие уголовному суду, то о них духовное начальство сообщает прокурору Окружного Суда. Судебные прения в Присутствии консистории бывают только при производстве дел по искам о разводе вследствие нарушения святости брака. Стороны тяжбы (или их поверенные, допущенные по определению консистории) вызываются для устного состязания между ними, которое протоколируется и подписывается как ими, так и членами консистории, и служит основанием для судебного решения*). Если представленные истцом свидетели преступления - лица гражданского ведомства, и если почему-либо их вызов в консисторию неудобен, то они допрашиваются местной полицией по предложенному ею списку вопросов, а если свидетели - духовные лица, живущие не в том месте, где производится дело, то они допрашиваются в местных консисториях.