Страница 75 из 90
Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. [11: 10].
Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? [11: 11].
Как трудно обуздать невоздержанные уста? [11: 12].
От многословия рождается ложь. [12: 1].
Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? [12: 5].
От многословия рождается уныние. [13: 1].
Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. [14: 23].
От чего происходит многословие? [26: 43].
Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [27: 5].
Прелесть
Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [7: 57].
Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [15: 42].
Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [15: 48].
Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [27: 76].
В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [28: 42].
Прекословие и противоречие
Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [4: 3].
Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [4: 36].
Какой вред от прекословия наставнику? [4: 49].
Высокомудрый монах сильно прекословит. [23: 6].
Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. [25: 10].
Делатели смирения боятся гласа прекословия. [25: 51].
Как вредит себе прекословный ученик? [26: 205].
Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). [12: 5].
Пристрастие
Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. [2: 7].
Какой признак пристрастия к чему-либо? [2: 11].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].
Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? [17: 15].
От чего происходит пристрастие? [26: 46].
Промысл Божий
На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? [26: 24].
Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. [26: 83, 129].
Простота и правота
Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? [4: 9].
В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. [15: 75].
Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. [22: 44].
Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. [24: 9-14].
Что есть правота? [24: 18].
Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [24: 23].
Различие простоты при родной от приобретаемой подвигами. [24: 24].
Хотящие привлечь к себе милость Господа должны приступить к Нему с простотою. [24: 25].
Праводушные от сообращения с лукавыми удобно перенимают лукавство: а лукавым очень трудно сделаться простодушными. [24: 27].
Блаженный Павел Препростый чрез простоту скоро приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].
Кому уподобляется простосердечный и послушный монах? [24: 31].
Буим мудрецам трудно достигнуть простоты, [24: 32].
Посмевайся мудрости своей, и обрящешь правоту и спасение. [24: 34].
Многая простота и незлобие избавляют от многих страстей: ибо Бог спасет правыя сердцем. [26: 66].
Псалмопение
Отцы псалмопение называют оружием. [4: 8].
С каким разумом должно предстоять на псалмопении? [4: 38].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].
При псалмопении должно хранить безмолвие и несмущенность. [4: 101].
Что способствует к неленостному стоянию на псалмопении? [7: 21].
Во время псалмопения более борет уныние. [13: 11].
При псалмопении должно различать сладость: какая от слов духа и какая от беса блуда? [15: 48].
Склонным ко многому сну полезно соборное псалмопение. [20: 17].
После псалмопения внимать о приобретении от оного. [20: 18].
Тщеславие понуждает иногда на псалмопении смеяться, иногда плакать пред всеми. [22: 9].
Чем сопровождается псалмопение в многолюдстве и чем в уединении? [28: 32].
Пример для мужественного ума в псалмопении. [28: 47].
Псалмопение иным полезно краткое, а другим продолжительное. [28: 62].
Путь узкий
В чем состоит узкий путь монашеской жизни. [2: 8].
Узкий путь воздержания приводит к чистоте, а широкий — чревоугодия — к блуду. [14: 29].
Если не пройдем узкого и тесного пути поста и бесчестия, не можем совлещись ветхого человека и злых его навыков. [26: 201].
Песнопение
Боголюбивая душа от слышания песнопения возбуждается к Божественной любви и слезам, а сластолюбивая — к противному. [15: 60].
Р
Радость
Приходящую радость отвергай рукою смирения, как недостойный, да не обольстишься. [7: 57].
Различные виды духовной радости, происходящие от различных причин. [26: 141].
Различие ощущаемой в молитве радости: подвизающихся в общежитии и безмолвии. [28: 20].
Различные устроения одаренных разумом существ; и в чем оные состоят? [1: 1-4].
Проходящим с разумом деятельную жизнь потребно иметь раздельное понятие о действии страстей. [15: 75-76].
Чем приобретают монахи просвещение разума и просвещают память? [20: 9-10].
Разум многих надмевает, а невежество и неучение смиряют. [24: 29].
Старайся посмеваться своей мудрости, и обрящешь правоту. [24: 34].
Ум, достигший духовного разума, непременно облечен и в духовное чувство. [26: 22].
Рассуждение
Послушание есть отложение рассуждения и при богатстве оного. [4: 3].
Рассуждение рождается от послушания и смирения. [4: 105].
Иоанн Савваит, чрез терпение скорбей и послушание, какой получил дар рассуждения? [4: 112].
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].
Кротость есть причина рассуждения. [24: 5].
Мать источнику — бездна: а рассуждению мать — смирение. [25: 69].
О различии рассуждения: в новоначальных, средних и совершенных, [26: 1].
Что есть рассуждение вообще? И кто может оное иметь? [26: 2-4].
Как бывают полезны для других восставшие чрез смирение от падения (получив дар рассуждения)? [26: 13].
О искусном враче, и о неискусном; и о различии средств врачевания душевных болезней. [26: 25, 26, 27].
Некоторые имеют от природы добрые качества, а другие не имеют их; но понуждая себя к оным, оказываются похвальнее первых. [26: 28-29].
Какую приносят пользу рассуждение и рассудительный муж? [26: 136].
Разбойник
Повесть о покаянии разбойника. [4: 11].
И как извещено о получении им прощения грехов? [4: 12].
Ревность и усердие. Пример добрых братии возбуждает других к благой ревности. [26: 208].
Усердный брат часто спасает ленивого. [26: 206].
Родители и родственники
Отрекшимся от мира чем должно отражать любовь к родителям и родственникам? [2: 10]; [3: 12].
Любящих Господа беспокоит помысл, чтоб удалиться от родных. [3: 2].
Чего ради мы удаляемся от родных наших и от своих мест? [3: 13].
Иносказание об отце, матери и родных — в духовном смысле. [3: 14].
Обманывается тот, кто, вместе с любовию к Богу, думает иметь любовь и к родителям; и почему? [3: 15].
Не должно медлить в мире из любви и пристрастия к родным; и почему? [3: 16].
Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].
Бесы стараются смутить нас сновидениями, представляя несчастия родных. [3: 26].
Рукоделие
Рукоделие помогает в борьбе против сна. [14: 25].
Время, назначенное для молитвы, не должно употребляться на рукоделие и работу. [19: 8]; [20: 15].
С
Самолюбие
Самолюбие и покой тела дают силу плоти над душою. [15: 86].
Святые
Какую пользу могут приносить другим святые ходатайством своим пред Богом. (В Слове к пастырю.). [3: 2].
Сердце
Безболезненность сердца ослепляет ум, а болезнование его рождает плач. [6: 13].
Что есть сокрушение сердца? [7: 2].
Бесы боятся внутреннего сетования и сердечного внимания. [7: 15].
Чистота сердца получит просвещение; и в чем оное состоит? [7: 55].
Все наши делания без сердечного сокрушения (болезни сердца) притворны и суетны. [7: 64].
Какой у некоторых происходит плач от болезненности сердца? [7: 65].
Клевета и злословие оскверняют и отягощают сердце. [10: 2].
Кто сокрушил свое сердце, тот победил свое тело. И кто сокрушил свое сердце? [15: 84].
Скорби
Какого рода скорби составляют узкий путь монашества. [2: 8].
Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного. [5: 1].
Признак покаяния — считать себя достойным всех скорбей. [5: 38].
Пример, как чрез скорби душа обращается к Богу и спасается. [26: 214].
Слава
Каким образом познать славу, происходящую от Бога, и славу по устроению диавольскому? [22: 36].
Ненавидеть славу и похвалу человеческую — признак начинающего процветать смирения. [25: 5].
Различие душевного устроения человека находящегося в славе и в бесславии. [25: 59].